Полікультурна освіта як частина педагогічної культури викладача, статті, головна,

В даний час спостерігається підвищений інтерес вчених до дослідження педагогічної культури.
Для розуміння її сутності необхідно виділити основні філософські підходи, що визначають місце людини в культурі. Одним з них є аксіологічний підхід, згідно з яким культура розуміється як сукупність матеріальних і духовних цінностей, створених людством (Г.Г. Карпов, А.А. Зварикін, Г.П. Францев і ін.). Існує також розуміння культури як процесу творчої діяльності (Е. Баллер, Л.Н. Коган, Н.С. Злобіна). Під культурою тут розуміються, в першу чергу, творчі здібності, сутнісні сили самої людини. Прихильники ще одного методологічного підходу (В. Давидович, Ю.А. Жданов, М.С. Каган) предметом свого дослідження поставили питання, пов'язані із загальною характеристикою культури як універсального властивості суспільному житті людей.
Для розуміння сутності педагогічної культури важливий кожен з представлених філософських підходів. Так, аксіологічний підхід дозволяє визначити цінності, на які орієнтується педагогіка як наука про виховання; діяльнісний - дослідити сутність, засоби і способи педагогічної діяльності, що забезпечує реалізацію цих цінностей, особистісний - виявити актуальні властивості особистості педагога-професіонала як саморозвивається суб'єкта виховних відносин і педагогічної діяльності.

У номерах з індивідуальним-особистісному плані її трактують як прояв сутнісних властивостей особистості, професійної діяльності і спілкування вчителя (А. В. Барабанщиків, Т. Ф. Білоусова, Н. Е. Воробйов, Т. В. Іванова, Е. А. Соболєва).
Так, Т. Ф. Білоусова висуває думку про те, що вчитель з високим рівнем педагогічної культури - це вчитель, який володіє необхідними для педагогічної діяльності особистісними якостями, здійснює педагогічну діяльність на професійному рівні, провідний творчий пошук рішення педагогічних завдань, що має стійко виявляється потреба в творчості, який добивається високих результатів у навчанні та вихованні всіх учнів.

Напередодні нового тисячоліття в світовому освітньому процесі виникає і широко обговорюється нова система цінностей і цілей освіти, відроджується концепція особистості, заснована на ідеях природовідповідності, культуровідповідності та індивідуально-особистісного розвитку. З'являються нові парадигми освіти, в яких педагогічна дійсність відбивається за допомогою нової мови науки. У науковий обіг входять такі поняття як освітній простір і освітній регіон, полікультурна інформаційне середовище, освітні технології та ін.
Ці тенденції вказують на те, що основним методом проектування і розвитку освіти стає культурологічний підхід, який орієнтує систему освіти на діалог з культурою людини як її творця і суб'єкта, здатного до культурного саморозвитку.
Зараз світова культура виглядає багатоликої панорамою національних культур. Культура ХХІ століття бачиться як світовий інтеграційний процес, в якому відбувається змішування різних етносів і етнічних культур. В результаті людина в сучасній соціокультурній ситуації знаходиться на межі культур, взаємодія з якими вимагає від нього діалогічності, розуміння, поваги до культурної ідентичності інших людей.

Освіта, звернене до людини і орієнтоване на культуру і особисті смисли, Е.В. Бондаревська називає культурологічним, особистісно орієнтованим. Його мета - людина, що пізнає і творить культуру шляхом диалогичного спілкування, обміном смислами, створення "творів" індивідуальної та колективної творчості, який реалізує себе в текстах (М. Бахтін), таку освіту забезпечує особистісне смислове розвиток учнів, підтримує індивідуальність, єдиність і неповторність кожної особистості, її здатність до самозміни і культурному саморозвитку.
З урахуванням нових соціокультурних реалій світова педагогічна думка розробляє відповідні напрямки розвитку освіти. Доповідь міжнародної комісії ЮНЕСКО про глобальні стратегії розвитку освіти в ХХI столітті підкреслює, що освіта повинна сприяти тому, щоб, з одного боку, людина усвідомила свої корені і тим самим міг визначити своє місце в світі, і з іншого - прищепити йому повагу до інших культур .

Витоки універсальних цінностей - в культурних, релігійних та національних традиціях. Як би не були різні ці традиції, вони породили багато подібних цінностей у різних народів, незалежно від часу і відстані.
Полікультурна освіта дає можливість глибше вивчити і усвідомити різноманіття народів, що населяють світ. Культурні відмінності, які визначають належність людини до тієї чи іншої групи, є найбільш очевидним проявом різноманітності цінностей і точок зору. Ці відмінності відображені в смаках людей, їх перевагах і відносинах, стилі життя і поглядах на світ і є продуктом еволюції кожного народу і його пристосування до свого середовища проживання і обставин життя з метою задовольнити потреби, загальні для всіх груп, для всіх народів.

Полікультурна освіта допоможе учням побачити в цьому різноманітті загальне. Кожен народ створює матеріальну культуру: будинки, їжу, одяг, знаряддя праці, власність та ін. Відповідно до своїх потреб та умов життя, у кожного свої національні види мистецтва та праці, свою мову і інші засоби спілкування, своя організація суспільства і система громадського контролю. У кожного народу є своя, формальна і неформальна система освіти і передачі національних цінностей, традицій, а також ритуалів, що виражають погляди і вірування даного народу, свої механізми і установи, що здійснюють різні економічні функції.

Викладач повинен допомогти учням усвідомити, що в світі існує безліч цінностей, що деякі з цих цінностей відрізняються від їх власних, що будь-які цінності лежать в традиціях того чи іншого народу і є для нього закономірним плодом його досвіду і історичного розвитку. Як писав М. М. Бахтін, тільки через діалог з іншою культурою можна досягти певного рівня самопізнання, так як при діалогічної зустрічі двох культур, кожна зберігає свою єдність і відкриту цілісність, одночасно збагачуючи іншу.