Покровський собор, що на рові, енциклопедія Навколосвіт
ПОКРОВСЬКИЙ СОБОР, ЩО НА РВУ
ПОКРОВСЬКИЙ СОБОР, ЩО НА РВУ (собор Василя Блаженного) в Москві, пам'ятник російської архітектури епохи Івана Грозного, зведений в пам'ять підкорення Казанського ханства. Повернувшись з переможного походу в 1553, цар наказав поставити в Москві дерев'яний храм на посаді, на Красній площі, яка на той час стала центральною площею столиці (див. ЧЕРВОНА ПЛОЩА). У 1555-1561 зодчими бармен і Постніков на місці дерев'яної будови було зведено кам'яний храм. Новий собор на площі зрівноважив комплекс будівель Кремля з його соборами і дзвіницею Івана Великого і набув значення головного міського храму.
Архітектурна композиція Покровського собору складається з дев'яти самостійних церков, затверджених на єдиному підставі, яке надавало можливість переходити з храму в храм. Кожна церква отримала освячення в зв'язку церковними святами, на дні яких припадали важливі події Казанського походу. Центральний стовпообразного храм, увінчаний наметом, названий на честь Покрова Пресвятої Богородиці (висота 47,9 м). Вісім храмів-прибудов, що оточують центральний стовп, були освячені на честь Св. Трійці, Входу Господнього в Єрусалим, Миколи Великорецкий, свв. Кипріяна і Устини, Трьох патріархів Олександрійських, святителя Григорія Вірменського, преподобних Варлаама Хутинського і Олександра Свірського.
Первісна композиція Покровського собору була унікальна для давньоукраїнського зодчества. Зовнішній обсяг собору був складений з чотирьох великих восьмигранних стовпів, орієнтованих по сторонах світу, чотирьох квадратних в плані церковок, розташованих між стовпами, і центральної вежі, перекритої шатром. Основним композиційним елементом був стовпообразного храм, прототипом для якого послужила дзвіниця Івана Великого в Московському Кремлі. В цілому будівля собору виглядало групою веж, симетрично розставлених навколо середньої, що грає роль центральної осі всієї композиції. Композиційна роль західної вежі була підкреслена за допомогою спрямованих до неї сходових сходів. Цей прийом перетворював західну частину будівлі в його передню лицьову сторону, виявляючи головне значення осі захід-схід, по якій розташовані храми-прибудови Входу в Єрусалим, Покрова і Трійці. Метою спрямованого руху ставав східний Троїцький стовп, який, таким чином, брав на себе роль вівтаря всього собору, тоді як західний боковий вівтар Входу в Єрусалим служив «передоднем» Покровського собору. Восьмигранні храми-стовпи були поставлені прямо на землю, тоді як малі кубічні прибудови спочивали на відкритому гульбище, що стоїть на арках. Завдяки цьому прийому складалося враження, ніби вони парили в повітрі. Перед малими межами були утворені більш широкі майданчики галереї. Широкі частини галереї, поставлені на арки, змінювалися вузькими відрізками, розташованими над компактними частинами нижніх ярусів стовпів. Сходові марші вели до порталів стовпообразного храмів, кожен з яких мав чотириярусну структуру. Всі стовпи зменшувалися від низу до верху чотирма невеликими уступами. Нижній ярус був глухий, цокольний. Стіни другого ярусу були прорізані дверними прорізами, які ведуть всередину прибудов. Третій ярус був виділений загостреними фронтонами, в полях яких розміщені великі вікна. Четвертий ярус був утворений восьмигранним барабаном під куполом і відділений від третього ярусу зоною декоративних кокошников. Незважаючи на велику кількість декоративних деталей, первісний вигляд собору був суворим. Його стіни були розписані «під цеглу», а глави покриті білою бляхою.
Новаторські за своєю природою архітектурні форми собору були покликані відобразити складні теологічні концепції, народжені епохою. Дослідники архітектури Покровського собору не раз підкреслювали, що це був не просто Обетная храм, а його задум ні вичерпувався подякою за казанську перемогу. Сучасники свідчать про те, що Покровський собор, з одного боку, осмислювався як символ небесного граду - Горішнього Єрусалиму, який був втілений в ньому через образи життєрадісною, святковою, «райського» архітектури, а з іншого боку, як образ земного Єрусалиму, з'єднується з чином і реаліями Храму Гробу Господнього. Саме Єрусалимом називають собор іноземці, які відвідали в 16 в. Московію і залишили записки про свої подорожі. У 16-17 вв. в свято Входу Господнього в Єрусалим до собору Покрова на рові, як до Єрусалиму, з Кремля прямувала урочиста процесія, очолювана патріархом, сидить на осляті, якого вів за повід сам государ.
Уже в кінці 16 ст. первісний вигляд собору зазнав перші зміни. Суворі шоломи церков-веж були замінені химерними фігурними главками. У 1588 в північно-східному кутку собору звели церкву над могилою похованого там знаменитого московського юродивого Василя Блаженного (назва цього приділу згодом перейшло на весь собор). У 1672 симетрично йому побудували церкву в честь іншого юродивого на прізвисько Іван Великий Ковпак. У 1680-і роки трьохпролітна дзвіниця собору набула вигляду звичайної для 17 в. шатрової дзвіниці. Відкрите гульбище покрили склепіннями, а сходи і ганку - рундуками. До 17 в. відноситься і поліхромна розфарбування стін собору. Остання в сильному ступені послабила сувору структуру форм первісного храму.
У 1918 Покровський собор одним з перших був узятий під державну охорону. У 1920 храм був переданий обновленческой церкви. У 1923 році він отримав статус музею, незважаючи на те, що до 1929 року в ньому ще відбувалися служби. У 1928 Покровський собор став одним з філій Державного Історичного музею.
Ільїн М.А. Російське шатровое зодчество. Пам'ятники середини 16 ст. М. 1980
Брунов Н.І. Покровський собор. М. тисяча дев'ятсот вісімдесят вісім
Баталов А.Л. Вятчанін Т.Н. Про ідейному значенні і інтерпретації єрусалимського образу в російській архітектурі 16-17 ст. - Архітектурна спадщина. Вип. 36. М. 1988