Початок будь-якої філософії
Як найтівернуюдорогу на щастя і мудрості
Філософія і психологія пов'язані набагато тісніше, ніж це здається на перший погляд.
Часто, кажучи «психологія» багато мудрі люди мають на увазі щось насправді «філософію». А ховаються вони, щоб не відлякати спраглого щастя і мудрості.
Що побажаєш, якщо «Філософія» в 20-му (і 21-му) столітті вважає за краще називатися «Психологія»? Дама має право на свої примхи, дама має право змінити прізвище.
Отже, приступимо до міркування на животрепетну тему: як нам знайти вірну дорогу до щастя і мудрості?
Я розкрию свої карти відразу: щоб стати «мудрими і щасливими» нам потрібно навчити себе - подив, навчитися дивуватися.
А тепер - доказ цієї тези + уточнення самого терміна «здивування».
Як відомо, народження давньогрецької філософії стало поштовхом до народження науки як такої, до рожденіюнаучного способу осмислювати наш світ і що відбуваються в ньому процеси.
Тому що філософія - це функція працює свідомості. Ключове слово - працює.
І тільки потім вже - філософія і наука породили і всю нашу цивілізацію. завдяки якій Ви зараз сидите в інтернеті і Новомосковскете те, що Вам цікаво, а не лежите під ковдрою в холоді і темряві, не тільки економлячи сальні свічки, а й відбиваючи їх з боєм у голодних мишей.
Ну. а що ж породило - саму філософію? А відповідь - в назві статті. Хто придумав цей афоризм?
Це - Аристотель. Це він - думав-думав і надумав: що початком всякого філософського міркування є - акт подиву.
Людина ж, позбавлений здатності дивуватися, ніколи не стане не те що філософом (це нікому особливо не потрібно, тому що малопривлекательно і незрозуміло).
Чи не вміє дивуватися людина ніколи не стане ні вченим, ні просто мислячим суб'єктом. А значить, буде все своє життя тупо «помсти двір», як твердили нам наші мами, тата і бабусі. чи не так, Новомосковсктель? Більш того, «помсти двір» буде все його товариство і держава, що складається з людей, яким не щеплена в обов'язковому порядку - культура подиву.
Ось лежить дохла кішка. Вона нічому не дивується, бо вона - дохла і у неї вже все в минулому. Так або приблизно так міркував тоді Аристотель.
Друзі! Не будемо дохлими кішками! Будемо вчитися дивуватися самі і вчити дивуватися наших дітей і маленьких онуків, поки вони не навчилися жувати презирливо жуйку, засунувши руки глибоко в кишені.
Ну а тепер - мій підступ.
Я як частина цього світу не можу відмовити собі в задоволенні теж викликати у Вас певний подив.
Ви думаєте, що удівляться- це просто, так? Ви думаєте, що ви знаєте, що таке диво? Ви думаєте, що ви умеетеправільно дивуватися і завжди дивуєтесь тому, чому треба?
Так ось, я Вас розчарую.
Ви навряд чи вмієте дивуватися правильно. Ви, швидше за все, все життя дивуєтеся не тому.
А я зараз розповім - що таке справжнє і правильне здивування. Подив, яке веде до щастя і до мудрості. (Якщо Ви пам'ятаєте мета наших міркувань).
Увага! Нам з Вами належить вивчити короткий конфуціанський сувій, де стародавніми китайськими вченими і філософами було чітко написано повчання-роздум про те, що
«Подив подив - ворожнечу»
і «До якого потрібно прагнути подив»
Одного разу якийсь китайський обиватель сидів в компанії дружків і випивав. Раптом він заснув.
Ніхто не звернув на це уваги, але хлопець не прокидався. Через деякий час він (в стані якогось трансу) встав, взяв цитру - струнний китайський інструмент, і став співати, акомпануючи собі на цій цитрі.
Потім хлопець повернувся на своє місце, проспав ще три години і коли прокинувся, то не повірив в те, що йому розповіли друзі про його поведінку.
Тому що цей обиватель ніколи не співав пісень і взагалі не вмів ні на чому грати.
Через якийсь час історія повторилася.
Виявилося, що в сомнамбулічному стані цей китаєць уміє ще й досить непогано вишивати шовком півонії, декламувати вірші, відгадувати числа і робити досить складні акробатичні трюки.
Незабаром слава про «сплячому» пішла по всьому Китаю. Молодий китайський обиватель прославився і тепер як зірка зустрічався з усіма, хто забажає.
А як же: всьому Китаю було полювання «на яка говорить собачку подивитися».
І ось якось в цю провінцію, яка була батьківщиною нашого героя, приїхав прославлений мудрець і філософ свого часу - Сима Гун.
Наш «феномен» вже готовий був зустрітися і з цією великою людиною, але. Сима Гун не виявив до зустрічі ніякого інтересу і зробивши свої справи - покинув місто, так і не побачившись з володарем рідкісного дару.
Увага, питання: Чому ж так вчинив великий майстер філософії і велика людина Сима Гун?
«Слава сновиди, який гуляє вночі по дахах, виходить за межі рідного міста не у всякі часи, а тільки в епоху кризи і занепаду. У кращі часи така слава не покидає меж його сім'ї ».
А ось, що додає до його словами інший китайський філософ:
«Ми любимо збирати факти про пригоди різного роду сновид. Але ж набагато менше відомо про те, що взагалі відбувається з людиною уві сні. Воістину дивно, що ніхто не дивується звичайному сну. вважаючи за краще переказувати історії про сновид.
Тим часом, якби вдалося вирішити загадку сну як такого, то і випадок же з лунатиком, що грає на цитрі, розв'язався б сам собою! »
Думка стародавньої філософії конфуціанства зводиться ось до чого: людина, чиє здивування викликають лише відхилення від норми, тоді як природний хід речей залишає його байдужим - така людина сліпий і дурний. Йому ніколи не відкриється істина, і - отже, він ніколи не знайде вірного шляху до щастя.
Так говорить стародавня китайська - філософія.
А ось, що приблизно говорили древні китайські майстри мистецтва:
(В моєму короткому переказі)
Легенда розповідає, що молодий китаєць грав на цитрі уві сні - стерпно.
Зверніть увагу на слово - стерпно. Через що розгорівся весь сир-бор?
Через те, що хтось грав досить посередньо на музичному інструменті?
Але ж якщо ми раптом захочемо послухати музику саме какмузику. а не як трюк. то ми швидше за все відправимося на концерт відомого виконавця, який буде грати аж ніяк не уві сні.
Але хіба через це його мистецтво буде гідно меншого захоплення?
І ще один приклад наводять стародавні китайські філософи і знавці мистецтв
У певний час був художник, який заради забави вивчився малювати, затиснувши пензлик в пальцях ніг.
Все тоді влаштували паломництво до нього і повідомляли, що хризантеми, які він малює, «схожі на справжні».
Немає сумніву, що та людина, яка для забави вивчився малювати ногами, малював «схожі» хризантеми.
Але ж любителі живопису милуються не його творіннями, а.
творіннями майстрів, які тримали кисть - в руці і малювали - серцем.
Запам'ятаємо цю думку. Саме гідне подиву (і наслідування) мистецтво - це те мистецтво, яке твориться саме так, як описано вище.
Подив правильне і здивування неправильне;
Філософія і суєта.
Конфуціанські мислителі внесли цю свою притчею велику розумну корективу в афоризм Аристотеля.
Аристотель (нагадаю) сказав, що початок будь-якої філософії є здивування.
А китайці знали нюанси цієї теми.
Вони сказали нам, що філософія - це форма правильного подиву.
Саме тому велика людина Сима Гун відмовився зустрічатися з юнаків-феноменом.
Просто він відмовився заохочувати неправдиву форму цікавості.
Адже ця форма не призводить нас ні до мудрості, ні на щастя. Вона лише часом приводить нас в який-небудь балаган, де білетер вимагає з нас чималі гроші за вхідний квиток на досить дурне шоу.
