Плач Ярославни - це

Титульний аркуш видання 1934) в палехские оформленні

«Слово о полку Ігоревім» ( «Слово про похід Ігорів, Ігоря, сина Святославова, внука Олегова», ін-рос. Слово про пл'ку Ігоревѣ, Ігоря сина Святославля, онука Ольгова) - найвідоміший пам'ятник середньовічної російської літератури. В основі сюжету - невдалий похід 1185 року українських князів на половців. зроблений новгород-сіверського князя Ігорем Святославичем. Переважна більшість дослідників датують «Слово» кінцем XII століття. незабаром після описуваної події (часто тим же 1185 роком. рідше одним-двома роками пізніше). Перейнятий мотивами слов'янської народної поезії і язичницької міфології, за своїм художнім мови «Слово» різко виділяється на тлі давньоруської літератури і стоїть в ряду найбільших досягнень європейського середньовічного епосу. В історії вивчення пам'ятника великий резонанс викликала версія про «Слово» як підробці XVIII століття (так звана скептична точка зору), в даний час в цілому відкинута науковим співтовариством.

Історія знахідки

Рукопис «Слова» (що входила до складу збірника з декількох літературних текстів) була виявлена в Спасо-Преображенському монастирі в Ярославлі одним з найбільш відомих і успішних колекціонерів пам'ятників російської старовини - графом Олексієм Мусиним-Пушкіним. Єдиний відомий науці середньовічний список «Слова» загинув у вогні московського пожежі 1812 року. причому відомості про це носять суперечливий і плутаний характер, що дало привід сумніватися в достовірності твору.

джерела тексту

Збереглося два повних відтворення тексту «Слова» по Мусін-Пушкінській рукопису:

перше видання 1800 року. підготовлене Мусиним-Пушкіним, під заголовком: «Ироическая пісня похід на половців питомої князя Новогорода-Сіверського Ігоря Святославича» (М. 1800). В кінці книги прикладені «Похибки» і «Поколінний розпис українських великих і удільних князів в цей пісні згадуються». Відкривши пам'ятник, гр. Мусін-Пушкін повідомив про нього знавцям палеографії - Малиновському, Бантиш-Каменський та іншим - і, розібравши його, склав свій власний список, в який ввів поділ слів, пропозицій, заголовні букви та ін. Цей список і лежав в основі видання.
знята для Катерини II в 1795 копія «Слова» ( «Катерининська копія»). Копія ця видана академіком Пекарським в 1864 р і Сімоні, більш справно, в 1889 р в «Древностях і Працях Московського археологічного товариства», XIII т.

Крім цього, збереглися також виписки з загиблої рукописи, зроблені А. Ф. Малиновським і Н. М. Карамзіним. з замінами про деякі читаннях оригіналу порівняно з текстом, приготованим для видання 1800 року (так звані. паперу Малиновського, частково описані Е. В. Барсова в його праці про С. о полку Ігоревім; інший переклад, з нотатками по рукописи Імпер. публичн . бібл. описаний в «Звіті Імпер. Публ. Бібл. за 1889 г.», Харків. 1893 р. стор 143-144). Значення має також виконаний для Катерини ранній переклад «Слова», так як він робився не з вищезгаданої копії.

Особливості втраченої рукописи

У коротких і стислих виразах «Слова» зображуються не тільки події невдалого походу на половців новгород-сіверського князя Ігоря в 1185 році як про це розповідається в літописах (в двох редакціях - південній та північній, по Іпатіївському літописі і по Лаврентіївському), а й пригадуються події з княжих міжусобиць, походів і вдалих битв, починаючи з найдавніших часів. Перед нами ніби народна історія, народна епопея в книжковому викладі письменника кінця XII в.

вступ

Безсумнівно, що до «Слова о полку Ігоревім» існували усні перекази про походи князів і їх єдиноборствах (на кшталт билин про богатирів), подібно до того як в «Слові» представляється Мстислав Хоробрий. «Іже врізу Редедю перед п'лки Касожьскімі». Ці перекази захоплювали події XI ст. від старого Смелаа I до Всеслава Полоцького (+ 1101 г.). Зустрічаються неясні спогади про Трояне (це може бути римський імператор або язичницьке істота, яка згадується в апокрифах, можливо, епітет кого-небудь з давньоукраїнських князів), відгуки язичницьких переказів про Велесе - діда співаків, про Хорса -солнце, про Дажбога - діда русичів. про Дівєєв -лешем, про перевертнів на кшталт Всеслава Полоцького.

похід Ігоря

Ігор - голова полку (походу); його промови керують сіверських князів - «братію і дружину» (відома з давньоукраїнських текстів формула звернення воєначальника до загону). Ігор бачить затемнення сонця (1 травня 1185) і передчуває невдачу; але відчайдушні спонукання битися до смерті підбадьорюють князя, і він «набирає золоте стремено». Похід починається. Несприятливі знамення переслідують полк Ігорів. Похід намічений далеко вглиб степів, до моря, до Сурожу. Корсуня і Тмуторокані. Поет говорить про все це коротко, картинами: кліком Дива в прапорах полків, мороком ночі, виттям звірів і скрипом половецьких возів, які переховуються від русичів. Одна тільки ніч відділяє виступ в похід від першої битви, змальованої одними успіхами і відпочинком «Ольгова Хоробрів гнізда», збагатився всякої видобутком і задрімав в поле.

З п'ятниці по неділю, як і в літописному докладному оповіді Іпатіївському літописі, слідують рішучі битви нещасного Ігоревого полку, оточеного «в полі незнаному і безводному» численними половецькими полками. Єдиноборство князя Всеволода характеризує хоробрість українських. Як герой Іліади. він «посвечівает» своїм золотим шоломом і громить мечем по «шоломи оварьскім» половців. Для нього не дороги ні рани, ні спогади про Чернігів. про красуню Глібівни, про своє «животі» і про честь золотих столів княжих. Такий Ярий Тур Всеволод. Але хоробрість його марна на Каялі-річці. під натиском всій землі половецької.

Золоте слово Святослава

Місце дії «Слова» переноситься до Києва. Іноземці (німці, венеціанці, греки і мораване) жваво співчувають удачам Святослава і нещастя Ігоря. Слід сон великого князя Святослава, пояснення його боярами і «золоте слово» Святослава. Тут, в сні Святослава, знаходиться труднооб, зіпсоване місце, яких ще кілька зустрічається і далі. Снилося князю в «теремі золотоверхому», що тріснула балка над ним, закаркав ворони і понеслися до моря з Оболоні. А самого князя стали готувати до поховання: одягли «чорної паполома на тесової (або тисовій) ліжка», стали оплакувати «синім вином з горем змішаним», стали сипати великі перли - сльози на лоно. І сказали бояри князю: «горе твоє від того, що два соколи злетіли з золотого стола батьківського; соколів захопили в залізні путини і припішали їм крила ». Чотири князя попалися в полон: Ігор, Всеволод, Олег і Святослав. Мова бояр переходить в подібний, картинний плач: «тьма світ покрила, зніс хула на хвалу, тресну потреба на волю, готські діви заспівали на березі Синього моря, подзвонюючи українським золотом». Тоді великий князь Святослав виголошує своє «золоте слово», дорікаючи Ігоря і Всеволода за зайву самовпевненість. І встав би великий князь за образу за своє гніздо; але він вже знає, як стогне під шаблями половецькими Сміла Глібович.

Звернення до князів

плач Ярославни

Плач Ярославни вважається одним з найпоетичніших мотивів «Слова». На міському заборолі в Путивлі (недалеко від Александріяа) Ярославна рано плаче: «полікувати зегзіцею (зозулею) по Дунаю, вмочить бебрян рукав в Каялі, утру князю криваві його рани». Вона звертається до вітру, до Дніпра-Словутіч, до світлого, тресветлое сонця. Вітер розвіяв її радість з ковили, Дніпро може тільки нести її сльози до моря, а сонце в полі безводному русичам спрагою луки стягнуло (вони безсилі натягнути лук), тугою їм тули з стрілами заткнуло.

Втеча Ігоря з полону

Заключним словом до князів, можливо, ще полоненим, і до загиблої дружині закінчується «Слово о полку Ігоревім».

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

Мова «Слова»

«Слово» в давньоруській культурі

«Слово о полку Ігоревім» має багато паралелей в давньоруської літератури і народної словесності. У літописах зустрічаються відповідні вирази, як і в перекладних слов'яно-українських повістях, хроніках і т. П. З російської народної словесністю «Слово о полку Ігоревім» має багато спільного, починаючи з зовнішніх засобів вираження (епітетів, порівнянь, паралелізму та ін.) до образів природи, снотолкованія, голосінь, заспівів, висновків, зображення смерті та ін.

Разом з тим «Слово о полку Ігоревім» як ціле, з його складною поетичної символікою, сміливими політичними закликами до князів, язичницької образністю, строкатою композицією, незвичайним безсполучникового синтаксисом значною мірою стоїть в давньоруської літератури і книжності, якщо не брати до уваги наслідування XV століття - «Задонщину», що включає в себе мозаїку з величезної кількості запозичених пасажів «Слова» (але і в ній, наприклад, немає імен язичницьких богів). Дослідники зазвичай зближують «Слово» зі світською «княжої» культурою ранньої Русі, сліди якої нечисленні (в літературі до неї можна частково віднести Моління Данила Заточника), з фольклором, з європейської скальдической літературою. Іноді припускають, що «Слово» - випадково уцілілий уламок великої традиції, в якій існувало багато подібних творів (пор. Згадуване в ньому творчість Бояна).

Сліди окремих мотивів «Слова о полку Ігоревім» (Буй-тур Всеволод як лучник, Роман і Мстислав, що вступають «в злата стремена») ряд дослідників бачить в знаменитих мініатюрах Радзивилловской літописі (XV століття. Але в основі мініатюри представляють собою копії попередніх ілюстрацій ). Істотно, що відмічені мотиви відсутні в тексті як самої Радзивилловской літописі, так і, наприклад, Іпатіївському. містить дуже докладну повість про похід Ігоря.

Скептична точка зору на «Слово»

Скептикам неодноразово заперечували як історики, так і літературознавці, проте найбільш переконливі аргументи на користь автентичності «Слова о полку Ігоревім» лунають із боку лінгвістів. Р. О. Якобсон детально спростував всі основні положення робіт Мазона (1948), довівши повну відповідність мовних рис "Слова" версії про справжнє пам'ятнику XII в. загибла рукопис якого була списком XV-XVI ст.

Дискусія про «Слово» як підробці XVIII в. стала надзвичайно корисним стимулом в справі дослідження пам'ятника.

Особливу точку зору висунув Лев Гумільов. який висловив припущення, що «Слово» - алегоричне твір, створене в XIII столітті, в ньому під виглядом половців зображені монголи, а під виглядом Ігоря і українських князів кінця XII в. - Олександр Невський, Данило Галицький і їх сучасники. Версія Гумільова спирається, в свою чергу, на його концепціях того, що відбувалося на Русі і в Орді в XIII в. які не мають контрактів серед істориків. Концепцію історії «Слова», пропоновану Гумільовим, критикували Б. А. Рибаков і Я. С. Лур'є.

«Слово» в культурі Нового часу

Віктор Васнецов. Після побоїща Ігоря Святославича з половцями. 1880

Дивитися що таке "Плач Ярославни" в інших словниках:

Плач (літературний жанр) - Плач один із стародавніх літературних жанрів, що характеризується лірико драматичної імпровізацією на теми нещасть, смерті і т. П. Може мати форму у віршах, так і в прозі. Стилістика плачу використана, зокрема, в деяких текстах Біблії ... Вікіпедія

плач - ПЛАЧ, голосіння (причетом, голосіння, крик, крик), жанр російської обрядової та побутової народної поезії; лірико драматична імпровізація в віршах, в якій оплакується смерть або нещастя близької людини. Як своєрідний літературний жанр, П ... Поетичний словник

ПЛАЧ - ПЛАЧ, плачучи, чоловік. 1. тільки од. Дія по гл. плакати в 1 знач. || Стогін, крик, крик, взагалі голосові звуки, які супроводжують пролиття сліз. «Крик годувальниць плач дітей.» Пушкін. Плач Ярославни на стінах Путивля. З плачем вибігла з кімнати. ... ... Тлумачний словник Ушакова

Плач (жанр) - Цей термін має також інші значення див. Плач (значення). Плач один із стародавніх літературних жанрів, що характеризується лірико драматичної імпровізацією на теми нещасть, смерті і т. П. Може мати форму у віршах, так і в прозі. ... ... Вікіпедія

Князь Ігор (опера) - Цей термін має також інші значення див. Князь Ігор (значення). Опера Князь Ігор Ескіз костюма князя Ігор ... Вікіпедія

ЯРОСЛАВНА - (персонаж Слова о полку Ігоревім дружина князя Ігоря Святославича) Плач Ярославни Загл. Цв921 (II, 7); Крик стародавній, Плач Ярославни Чуєте? З баштовій вишечкі Непереривний ib .; Крик старо давній, Плач Ярославни Чуєте? Крик її затятий, Плач її, ... ... Власне ім'я в російської поезії XX століття: словник особистих імен

Слово о полку Ігоревім - «СЛОВО О ПОЛКУ ІГОРЕВІМ» лір. епічна поема, чудовий пам'ятник художньої літератури стародавньої Русі (XII в.). «С. про п. І. »було відкрито в складі рукописного збірника, знайденого в Ярославському Спаському монастирі А.І.Мусіним Пушкіним в 1795 ... Літературна енциклопедія