Питання по чолі Бела

/ / / / Образ горянки в главі "Бела" (За романом М. Ю. Лермонтова "Герой нашого часу")

Читаючи перший розділ роману М. Ю. Лермонтова "Герой нашого часу", ми захоплені драматичною історією кохання Печоріна до черкешенку Белі. Не можна відповісти однозначно, чому Печорін полюбив Белу, і чи любив він її насправді? Може бути, він "від нудьги" (як зізнається сам) вибрав дівчину, тому що йому набридло "кокетство світських панянок". А можливо, Печорін шукає чогось нового, досі йому невідомого. Це він знаходить в сфері горян, чиє чарівність, сміливість і гордість підпорядковують собі головного героя. Він сам в хвилину відвертості визнається в тому, що наслідування чужому звичаєм - пристрасть для нього звична.

Етимологія імені Бела не встановлено. Серед традиційних мусульманських імен такого імені немає. Існує думка, що Бела - кабардинка, дочка кабардинського князя, тому Максим Максимович і Печорін називають її черкешенкою.

Пропонуючи Казбич вкрасти для нього Белу, її брат Азамат ставиться до неї як до речі, яку він обмінює на коня в цьому торзі. Азамат розхвалює її гідності, цінувалися горцями: красу, здатність до танців, майстерність в рукоділлі.

Максим Максимович порівнює Белу зі скакуном. Це традиційний східний мотив: зіставлення коні і жінки.

Печорін і сам не знає, чи любить він Белу. Але ж справжня любов - це турбота про те, кого любиш, хвилювання за іншого, бажання принести радість. Але, як ми бачимо, Печорін не вміє думати про Белі. Він зайнятий собою і своїми переживаннями. Герою сумно, самотньо, він потребує любові молодого, чистого істоти - і домагається цієї любові.

Печорін розуміє, що розділяє його і Белу приналежність до різних культур, звичаїв, різних релігій, тобто до різних людських світів. І в розмові з нею він впливає на її свідомість, усуваючи всі перешкоди, звертається до тієї ідеї, основа якої лежить в її вихованні. Печорін розвиває тут ідею неминучості долі: "адже ти знаєш, що рано чи пізно повинна бути моєю". Бела уражена цією, ніби знову відкритою, але знайомої істиною, підкоряється.
Печорін прагне бути схожим на горця в стосунках з Белою. Він хвалить її красу, дарує подарунки, хитрістю завойовує її довіру. Печорін грає, але робить це так щиро, що його гра стає реальністю. Він і сам забуває про первісному намір щодо Бели.

А вона-то полюбила по-справжньому. Бела зізналася, що "він часто їй мариться уві сні, і що жоден чоловік ніколи не виробляв на неї такого враження".

Печорін не розрізняє зла у виборі своїх вчинків. Викрадення Бели, яке спричинило за собою загибель її сім'ї, зовсім не усвідомлюється ним як зло. Але він руйнує долю і життя чарівної горянки.

Бела вмирає від удару кинджалом в спину. У передсмертних сценах вона показана не просто як екзотична красуня, а як істота, глибоко любляче Печоріна. В останні свої хвилини вона задається не властивими для неї питаннями про віру і душі, зворушливо піклується про Григорія Олександровича. Смерть дівчата не несвідома, вона вмирає як глибоко думає і відчуває людина, усвідомлюючи свій близький кінець, але зберігаючи при цьому гідність. Адже вона - "княжа дочка, а не раба".

Вмираючи, страждаючи від болю, Бела ні на хвилину не забуває про Печоріна. Вона віддана йому до останньої хвилини. Бела журиться, що "вона не християнка, і що на тому світі душа її ніколи не зустрінеться з душею Григорія Олександровича, і що інша жінка буде в раю його подругою". До останньої хвилини свого життя Бела навіть не думає звинувачувати Печоріна в своїй смерті, вся її передсмертна печаль виражається в безмежній любові до нього.

Живучи однією любов'ю, Бела виглядає перед лицем смерті гордої жінкою, повною людської гідності. Її душевна життя обмежувалася тільки вірою - і цю віру Бела порушила в ім'я любові. Але перед смертю вона перемогла свою любов. На пропозицію Максима Максимович охрестити її, героїня відповіла, що помре "в тій вірі, в якій народилася." Так відбулася своєрідна душевна перемога Бели над Печоріним.

Зображення короткого життя героїні дає можливість Новомосковсктелю зрозуміти приховані мотиви її поведінки, відчути психологічний склад її особистості.