Пієтизм - це

Нечаєв П. П. і його історія. значення, М. 1 873; Ritsсhl. Geschichte des Pietismus, Bd 1-3, Bonn, 1880 1886; Pietismus und Rationalismus, hrsg. M. Beyer-Frohlich, Lpz .. тисяча дев'ятсот тридцять три.

Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983.

(Від лат. Pietas - благочестя) - напрям в ньому. протестантизмі кінця 17 - поч. 18 ст. П. протиставив себе ортодокс. богослов'я і церк. життя як відродження первонач. ідей Реформації і Лютера. Будучи реакцією на раціоналізацію протестантського богослов'я, П. був типове реліг. рух. яка прагнула до пробудження і оновлення реліг. почуття і за своїми внутр. тенденціям тяжів до традиц. містицизму, реалізуючи його в рамках і формах протестантизму. У той же час П. був німий. варіантом реліг. руху, що пройшов в 17-18 ст. по всій Європі поза конфесійних кордонів і який прагнув до поглиблення віри (вчення Молінос, Ж. де Лабед, методизм в Англії і т.д.).

Осн. лінія розвитку П. (в лютеранстві) пов'язана з іменами Ф. Я. Шпенера ( "Pia desideria", Fr./M. 1675) і А. Г. Франке. На початковій стадії П. виступав в основному як релігійно-практич. Протягом, що не стосується істоти богословських догм, зі слід. особливостями:

1) упором на емоції. особисте переживання зв'язку з божеством на противагу раціоналістічен. віровченню ортодокс, теологів - звідси культ почуття в П. і увагу до чоловіче. психології; 2) закликом до практич. слідування принципам христ. моралі; 3) поверненням до ранньо-Лютеровская положенню про "загальне священство" на противагу різкого відокремлення духовенства від маси віруючих. З діяльністю Франке в Галле, який став центром П. настав період догматичний. закостеніння П. і систематизації його осн. принципів. Слід. положення П. (як вони виявилися в полеміці проф. А. Ланге з Галле і ортодокс. богослова В. Е. Лешера) суперечили офіц. віровченню: істинно тільки богослов'я відроджених (П. підкреслював необхідність для здобуття благодаті поряд з хрещенням і особистого відродження); для виправдання віри потрібні добрі справи; перфектізм - віра в можливість досягти відносить. досконалості; хилиазм; відкидання морально-байдужих справ, а це призводило до засудження розваг, театру і т.п.

П. разом з супутніми йому містикою і теософією 18 в. протистояв раціоналістічен. філософії Просвітництва. Пієтистів були І. Я. Мозер, Гаман, Лафатер. П. уплинув на Гердера і Гете (розуміння світу як органічного цілого) і був одним з течій, які підготували ньому. романтизм. П. сприйняли Ваккенродер, Новаліс; ідею особистої релігії розвивав Шлейермахер. Як протягом П. перестав існувати в кінці 18 ст. Відроджувався у вигляді отд. вогнищ в 19 ст. (Особливо в Вюртемберзі) П. мав мало спільного з П. 17-18 вв.

В цілому П. з його протиставленням зовнішньої, догматичний. стороні релігії її суб'єктивної, емоції. боку, акцентуванням ролі індивідуального переживання в релігії з'явився своєрідною формою религ.-етичні. приспо-собления особистості до сформованій системі бурж. товариств. відносин, що навіть визначається його консервативний характер.

Літ .: Нечаєв П. П. і його історич. значення, М. 1 873; Sclimid H. Die Geschichte des Pietismus, Nördlingen, 1863; Ritschl Α. Geschichte des Pietismus, Bd 1-3, Bonn, 1880-86; Jüngst J. Pietisten, Tübingen, 1906; Pietismus und Nationalismus, hrsg. von M. Beyer-Frölich, Lpz. 1933 (Deutsche Selbstzeugnisse, Bd 7); Ρinson К. S. Pietism as a factor in the rise of German nationalism, N. Y. 1934; Salomies I. Der Hallesche Pietismus in Rußland zur Zeit Peters des Großen, Hels. +1936.

Ал. В. Михайлов. Київ.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.

Пієтизм (від лат. Pietas - благочестя) - 1) релігіозномістіческое настрій. поведінку, глибоке релігійне благочестя; 2) містична течія кін. 17-18 ст. виникло як реакція на формалізм лютеранського богослов'я і як антитеза раціоналізму і деизму. Тяжіючи до традиційного містицизму і реалізуючи його в рамках протестантизму, прихильники пиетизма розглядали його як відродження нібито забутих ідей Реформації і М. Лютера. Засновник пиетизма лютеранський пастор Ф. Я. Шпенер (1635-1705) ставив релігійні почуття вище релігійних догматів, відкидав церковну обрядовість. Шпенер і його послідовники виступали за пожвавлення релігійного життя через розвиток внутрішнього світу віруючих і аскези, наголошували на необхідності для віруючих особистого переживання Бога, яке дозволяє затвердити високоморальні принципи життя і знайти Божественну благодать. Незважаючи на протидію ортодоксальних лютеранських теологів, пієтизм придбав чимало прихильників, в т. Ч. І поза лютеранства. Певною мірою він сприяв виникненню ряду релігійних сект (методистів, сведеборгіан і ін.). Традиції пиетизма зберігаються серед консервативних течій протестантизму і сьогодні.