Перевертень - російська народна міфологія

Покарання грішників. Мініатюра XVIII в.

Північ. Загальна тиша. Давно погашені вогні у всіх хатах, давно все вляглися спати. Тільки велика кругла місяць висвітлює сплячу село, поле, за полем ліс. Але що це? В одному з будинків на краю села обережно відчиняються двері. Почувся скрип хвіртки. Господарю цього будинку явно не спиться. Він виходить на вулицю і обережно, щоб нікого не розбудити, задвірками квапливо йде в ліс. Дивно. Невже його безсоння замучила і він вирішив подихати свіжим повітрям? Але навіщо для цього йти в ліс? Що добропорядного людині робити вночі в лісі? Там, на лісовій галявині, стоїть великий дубовий пень. При світлі місяця він прекрасно видно. Саме до нього поспішає ця людина. А що він несе з собою? Три ножа! Він підходить до пня, встромляє в нього ножі, розбігається і з усього маху перекидається через пень і через ножі. В ту ж мить тіло людини покривається шерстю, ззаду з'являється хвіст, руки і ноги перетворюються в звірині лапи, а людське обличчя витягується у вузьку вовчу морду. Замість людини на узліссі стоїть вовк. А куди ж подівся той чоловік, який вийшов з дому на краю села? А ось він, перед нами, але тільки в вовчому образі. При яскравому світлі місяця він навіть відкидає тінь. Але тінь у нього не вовча, а людська! Оббігши галявину, людина-вовк швидко ховається в лісовій гущавині. За ним нам явно не наздогнати. Він буде бігати всю ніч, підкрадаючись до чужих хатах, заглядаючи в чужі вікна, забираючись в чужі хліва, щоб поцупити де вівцю, де порося, де - поласувати чужою куркою.

Ні, ми не підемо за людиною-вовком. Його шляху темні, його справи нечисті. І звичайній людині про них краще не знати. Але якщо цікаво, можна повернутися на це ж місце, до старого дубового пня, в досвітній час, перед самим сходом сонця. Тоді й подивимося, що буде далі. Ось-ось перші промені сонця впадуть на лісову галявину. Але ще не розсіявся ранковий туман. З туману близько знайомого пня з увіткненими ножами з'являється вовк. Він розбігається від краю галявини, перестрибує пень, перевернувшись в повітрі, і ось уже перед нами стоїть колишній чоловік. Немає ні вовчих лап, ні хвоста, ні вовни, ні звіриного оскалу зубів. Людина виймає з пня ножі, ховає їх у кишеню і, обережно озираючись, повертається в свій будинок на околиці села. Він упевнений, що його ніхто не помітив.

Ця людина - перевертень. Він може за допомогою чаклунства перетворюватися в вовка на певний термін. Перебуваючи у вовчому вигляді, він зберігає людський розум. Є перевертні, які самі, за власним бажанням, перетворюються в звірів - вовків або ведмедів. А є нещасні люди, яких проти їхньої волі перевертнями зробили чаклуни і відьми. Такий перевертень в деяких местахУкаіни ще називається волколаков, волкодлак або вовкулака. Такі назви не дуже характерні для російської традиції. Волколаков перевертнів називають білоруси і українці, а також південні і західні слов'яни. Всім їм добре відомі уявлення про людей-вовків. Слов'янське слово волко (д) лак не має однозначного тлумачення. За найбільш поширеною версією, воно є складанням двох слів: вовк і сербського длаку - «шерсть, шкура». «Волколак» означає «вовча шкура». Перетворення в волколаков, як і будь-яке оборотничество, - це перехід з людського світу в інший, нелюдський.

Уявлення про перевертнів - одні з найдавніших в слов'янської міфології. У «Слові о полку Ігоревім» згадується князь-перевертень Всеслав. Цей князь ночами обертався вовком і встигав в такому вигляді досягти Тьмутаракані, «великому Хорсові вовком шлях перебігаючи».

Хорсом в давньоруської традиції називалося божество сонця. Значить, князь Всеслав перебігав дорогу самого сонця. У давньоруської Кормчей за 1282 говориться про волкодлак, який жене хмари і із'едает місяць. Здатність волколаков поїдати сонячні світила добре відома південних слов'ян. У них цей образ часто змішується з образом вампіра. Про здатність волколаков впливати на природні явища говориться в сербському джерелі 1262 р який затемнення Місяця і Сонця пояснює наступним чином: «Коли гине місяць або сонце, кажуть, що це волколаков місяць з'їли або сонце». Схожі повір'я до сих живі в міфології карпатських українців. Образ, подібний слов'янському волколаков, є у багатьох народів. В англійській традиції він відомий під ім'ям Беовульфа, у німців називається Вервольфом.

Волколак найчастіше має вигляд звичайного вовка. Але деякі особливості в його зовнішньому вигляді і поведінці видають в ньому перевертня. У волколаков суглоби на задніх ногах повернені вперед, як у людини, а не назад, як у вовка. І тінь у нього не звіряча, а людська. У момент перетворення руки волколаков обростають шерстю і стають звіриними лапами. Він встає на карачки. А замість людського голосу чується вовче виття. Перевертень, перетворившись на вовка, може нападати навіть на своїх близьких.

Перевертнями зазвичай стають відьми і чаклуни, щоб завдавати зло людям. Перетворюючись в вовка, людина перетинає невидиму символічну межу, що відокремлює людський світ від потойбічного. Перетворитися на вовка можна різними способами. Найчастіше чаклун повинен перекувирнуться через кілька (найчастіше два, три або дев'ять) ножів, уткнутих в землю вістрям вгору. Щоб знову прийняти людську подобу, чаклун повинен перекувирнуться через ці ж ножі, але в зворотному порядку. Якщо ж за час його відсутності хтось забере ці ножі, то чаклун так і залишиться у вовчій шкурі.

Перевертень. XVIII ст.

У селі Лучасах Дружковкаой губернії розповідають, що колись там жив мужик, який умів робитися перевертнем. Чи піде на тік і пропаде. Одного разу за клунею знайшли встромлений в землю ніж і висмикнули його. З тих пір мужик пропав і пропадав року три. Один знахар порадив родичам зниклого встромити ніж за клунею на тому місці, де він стирчав раніше. Так і зробили. Незабаром після цього пропадав мужик прийшов в свою хату, але весь оброслий вовчої шерстю. Перетопилася жарко лазню, поклали перевертня на полиць і стали парити віником; вовча шерсть з нього вся і зійшла. Перевертень розповів, як він перетворювався: варто було йому перекинутися через ніж, і він звертався вовком. Прибіг, а ножа немає. І вік би йому бігати в такому вигляді, якби не здогадалися увіткнути на старе місце ніж. Хоча цей хлопець і звертався в вовка і довгий час був перевертнем, думки і почуття у нього були людські. Він навіть не міг їсти нечистої їжі, наприклад падали. Коли перевертень підходив напитися до води, там відбивався не вовк, а людський образ (Смоленська губ. Гальковский 1916,213-214).

Перетворитися на вовка можна і іншими способами. Наприклад, перекувирнуться через тин або перехрестя, через осиковий пень, через коромисло, перелізти через хомут або переступити через пояс відьми, покладений під порогом. Людина, що перетворюється в волколаков, роздягається догола або замінює свій одяг старої, рваною в знак прилучення до іншого світу.

Людина може стати волколаков мимоволі, через злий намір злих людей. Чаклун насилає за вітром ворожбу на того, кого він хоче перетворити на вовка, виливає під ноги людині відвар з липового лика, дає випити чаклунське зілля або використовує інші способи псування. Чаклун може зробити перевертнем навіть власного сина.

За одними уявленнями, людина, насильно звернений в волколаков, відчуває страх і відчай, він не нападає ні на людей, ні на худобу і буває страшний тільки для того, хто звернув його в волколаков. За іншим повір'ям, перевертні надходять на службу до вовків і зобов'язані з їхнього наказу нападати на худобу і приносити вовкам видобуток. Волколак не може їсти сире м'ясо, а намагається його смажити на вугіллі, що залишилися від пастуших вогнищ. Він змушений харчуватися корінням, лісовими ягодами, красти хліб у пастухів і женців.

Чаклун зі злого наміру може перетворити в вовків цілу весілля з нареченим, нареченою і гостями. Для цього він бере стільки ременів, скільки в весіллі бере участь людина, нашіптує на них змову і оперізує ременями учасників весілля. Чаклун знає й інші способи. Під поріг, через який проходять молоді та їх родичі, він кладе наговореної пояс. Переступили через нього негайно перетворюються на вовків. І бігати їм у вовчому вигляді до тих пір, поки цей пояс не зітліє. Весілля, звернена вовками, так і бігає по полях і лісах, поки не знайдеться розумний знахар. Побачить він зграю таких вовків і зрозуміє, що це перевертні. Тоді він докладе зусиль, щоб звернути їх у людей. А дізнатися весілля, звернену в вовків, легко. Адже у сватів поверх шкури залишаються зав'язані білі і червоні рушники, у нареченої - стрічки, а у нареченого - букетик квітів.

Іноді вважають, що здатність до оборотничеству зумовлена ​​долею. Перевертнями стають люди, що народилися в «злий» хвилину, а також діти тих батьків, які порушили ритуальні заборони: працювали в свято або зачали дитину в той день, коли існує заборона на подружні стосунки. Іноді волколаков вважали людей, проклятих своїми батьками. Така людина мимоволі в певні моменти (найчастіше ночами) перетворюється на вовка і нападає на людей.

Святий Христофор. Ікона XVII в.

Якщо людина насильно звернений в вовка, повернути його в людський світ важко, але можливо. Для цього потрібно розірвати символічні пута, які утримують людину в звіриному стані. Іноді буває досить розірвати або розрізати вовчу шкуру. Але найбільш вірний спосіб долучити перевертня до світу людей - нагодувати його людською їжею, осіненій хресним знаменням.

Сидить чоловік, обідав, і прийшов до нього вовк: їсти хоче. Чоловік намазав хліб з маслом і дає на ножик. Вовк теж їсти хоче: хап хліб з маслом і з ножиком? І побіг! А раніше на хлібі і на маслі ставили хрест християни. І вовк став людиною. Він був обгорнутий вовком. З'їв хліб, а хліб хрещений. І з нього знялося. Він був купець. Встромив цей ніж в своїй лавці в дірочку і чекав, поки прийде господар і дізнається свою річ. І приходить людина:

- Мій ножик! А купець:

- Давно тебе чекав!

Адже він його врятував. І купець половину надбання віддав йому (Новгородська обл. Традиційний фольклор, 329).