Перенесемося в далекий Ершалаим до палацу прокуратора іудеї (Майстер і Маргарита булгаков)
Перенесемося в далекий Ершалаим, до палацу прокуратора Іудеї Понтія Пілата. З волі долі перед ним людина - звуть його Ієшуа, - якого звинувачують у підбурюванні до руйнування ершалаимского храму. Арештант хотів було виправдатися: «Добра людина! Повір мені. », Але його тут же« навчили »дотримуватись етикету і правильно звертатися до прокуратора. Понтій Пилат живе за своїми законами: він знає, що світ поділений на пануючих і підкоряються їм. І раптом з'являється людина, яка думає інакше: «. впаде храм старої віри і створиться новий храм істини ». Ця людина не боїться заперечувати прокуратору і робить це настільки просто, що Понтій Пілат приходить на деякий час в замішання. У невинності Ієшуа прокуратор переконується відразу ж. Але, незважаючи на це, він проявляє легкодухість: через острах доносу, боязні погубити власну кар'єру Пилат йде проти своїх переконань, голоси людяності і совісті. Ієшуа страчений. Понтія ж Пілата переслідують кошмари, а його могутність виявляється уявним. Він боягуз, вірний слуга кесаря. Совість мучить прокуратора, і йому ніколи не буде спокою.
«Я частина тієї сили, що вічно хоче зла
і вічно чинить благо ».
І. В. Гете. «Фауст»
Ці слова епіграфа свідчать про нетрадиційному для російської літератури щодо Булгакова до сатани. Якщо для Гоголя і Достоєвського диявол - це втілення зла, то Булгаков пише про складне переплетення добра і зла в житті. Як же взаємодіють добро і зло в художньому світі Булгакова?
Ось доля радянського поета, який в короткий час перетворюється з Івана Бездомного в Івана Миколайовича Понирева. З істоти недумаючих він перетворюється в професора філософії, який за родом своїх занять повинен міркувати про проблеми добра і зла. Завдяки чому сталося пробудження його натури? Як не дивно, завдяки зустрічі з самим сатаною. Знайомство з Воландом відкрило перед Іваном запаморочливу серйозність, складність і трагедійність життя, а також дало можливість оцінити графоманські характер своїх віршованих спроб. Безумовно, для кожної людини найвища цінність - можливість жити своїм власним життям, а не проводити відпущений йому час в якомусь чужому, хоча і «щасливе», сні. Так що Воланд привносить в життя Безродного, швидше за все, добро: адже він допомагає Івану зустрітися з самим собою, зрозуміти справжнє своє обличчя, піти від штампів, нав'язуваних епохою.
Я вважаю, що сам роман є спростуванням того, як розуміє Ієшуа добро. Булгаков зображує людей в більшості своїй дрібними, егоїстичними, нездатними до добра. І Аннушка, пролили масло, і бездарна письменниця Штурман Жорж, і Никанор Іванович Босий, хабарник-управдом, - словом, майже всі герої цього роману зайняті тільки своїми дрібними справами. Цих людей не змінило ні пришестя Ісуса Христа, ні пришестя сатани і лише іноді, як окремі іскорки в темряві, в житті з'являються крупиці добра ( «. Люди як люди. І милосердя іноді стукається в їхні серця»).
Не випадково майже все добро, що здійснюється на сторінках роману, - справа рук Воланда, але не Ієшуа. Мабуть, булгаковське розуміння людини не мало на увазі додатка євангельського ідеалу до нашого земного, грішного життя.
На мене роман «Майстер і Маргарита» справив важке і неясне враження відсутністю чіткої межі між добром і злом. Я вважаю, що в реальному житті між добром і злом набагато більша дистанція, ніж це показано у Булгакова.