Переклад священного писання на грецьку мову

У 320 році Птоломей I Лаг захопив Єрусалим і забрав в Єгипет сто тисяч полонених іудеїв. Однак він не пригноблював бранців і надав їм повне право нарівні з корінними жителями країни. Іудеї селилися, в основному, в торгових містах на узбережжі Середземного моря і жваво торгували. Так як панівною мовою в той час по всьому басейну Середземномор'я був грецький або еллінський, то єгипетські євреї поступово стали забувати свою мову. Але віру своїх батьків вони не забували. Де б не оселялися євреї, всюди вони будували синагоги. які акуратно відвідувалися ними щосуботи.

З огляду на те, що рідна мова поступово забувався, у єгипетських євреїв виникло бажання перевести Святе Письмо з єврейської мови на грецьку. Це їм вдалося здійснити при Птоломей II Філадельфа, в 285 році до н.е. Птоломей II Філадельф був не тільки державним діячем, але і вченим. Він зібрав у своєму палаці величезну і дуже цінну бібліотеку. Бажаючи мати в своїй бібліотеці єврейську Біблію на грецькій мові, Птоломей звернувся до юдейського первосвященика Єлеазара з проханням допомогти йому здійснити цей задум. Первосвященик надіслав Філадельфії священні книги і сімдесят два вчених для перекладу цих книг на грецьку мову. Переклад книг був завершений в короткий термін. Цей переклад став називатьсяпереводом сімдесяти тлумачів, іліСептуагінта. Він мав величезне значення в поширенні іудейської релігії серед язичницьких народів і підготував сприятливий грунт серед цих народів для майбутньої євангельської проповіді.

6. Прообрази Ісуса Христа в Старому Завіті в історичних осіб і видіннях.

· Принесення Авраамом в жертву Ісаака служить прообразом і зазначенням на жертовну смерть Христа Спасителя на Голгофі. Гора Моріа відповідає пагорба Голгофи.

· І там і там - єдиний син: у Авраама зростає єдиний довгоочікуваний син - і Господь нам віддає Єдиного Сина Свого.

· Ісаак сам, добровільно йде на заклання, несучи дрова, - як і Христос, Який йде добровільно, несучи Свій хрест.

· Образ древа і образ ходіння на Голгофу. Авраам запитує: "Батько, де агнець?" Що ми принесемо в жертву? - "Ось Агнець Божий, що на Себе гріх світу" (Ін. 1, 29). Як сказано. Бог нагледить Агнця для всеспалення. А Христос призначений для жертви перед заснуванням світу.

· Авраам не пошкодував сина свого єдинородного - і Господь не помилував Сина Свого.

· Авраам думав: Бог має силу воскресити з мертвих сина мого - євангеліст Лука каже: "Бог Ісуса Цього воскресив з мертвих".

· Символізує життя і смерть Ісуса Христа. Улюблений син батька - про Христа сказано: "Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав» (Мт. 3,17).

· Покірний волі батька свого (йому сказав батько: "Піди до братів своїх", - і він пішов, хоча йому цього й не хотілося). Господь говорить: "Ось іду, щоб волю Твою, Боже".

· Брати змовилися проти Йосипа - священики і книжники змовилися проти Христа Спасителя.

· Йосип відданий був своїми братами - так і Господь був відданий своїми братами; Йосип проданий був - так і Христа продають.

· Будь-хто, що б він не робив, у всьому встигає - так і Господь: вся Його життя - це благодать, що виходить на людей.

· Будь-хто були благословенні і прощені заради Йосипа - заради Христа Бог благословляє нас у Христі.

· Йосип мужньо протистоїть спокусі, відкидає його - і Господь каже: "Відійди від мене, сатана".

· У момент скорботи Йосипа засуджуються двоє інших виночерпий та пекар - так і разом з Ісусом - два розбійника, по праву і по ліву сторону.

· Йосип звільнений - і Господь воскрешає від мертвих.

· Вся влада дана в Єгипті Йосипу - і сказано: "Дана Мені всяка влада на небі й на землі" (Мф.28,17).

· Він прощає своїм братам - і Господь каже: "Отче, прости їм, бо не знають, що роблять" (Лк. 23, 34).

· "І робіть, що він вам скаже", - йдеться про Йосипа. - "Що скаже Він вам, то зробіть" (Ін. 2, 5) - це сказано в Кані Галілейській.

III. Пророк Іона (голуб) (Іон. 2: 1) - прообраз смерті Христа (Мф.12: 29-40):

І призначив Господь велику рибу проковтнула Йону І був Йона в середині цієї риби три дні і три ночі.

1. Відомості про пророка Йони.

Про Йони йдеться коротко: з євреїв, почитав Господа Бога небес. У IV Царств говориться про якийсь пророка Йони, передбачив Єровоамові II зростання царства. Т.ч. Іона - старший сучасник Амоса і Осії.

Прообразовательное значення книги: три дні в утробі китів, проповідь Йони язичникам.

1 розділ розповідає про те, як Іона, який отримав від Бога повеління йти до Ніневії і викривати беззаконня жителів цього міста, намагався ухилитися від цієї місії. Він сідає на корабель і біжить «від імені Господнього» в протилежний-ву сторону - в фінікійської коло-нию в Іспанії, що уособлювала для древніх євреїв край світу (стт. 1-3). Далі описується, як на морі піднялася велика буря, яка загрожувала потопити корабель, і язичники-моряки, за звичаєм того часу, кинули жереб, щоб дізнатися, хто з присутніх на кораблі винний Богові і накликав на себе Його гнів; жереб випав на Йону, який сповідав перед усіма свій гріх і просив залишити його в море, після чого вітер припинився (стт. 4-16).

2 глава розповідає про поглинання Іони «китом великим» (стор. 211, Іон. 2,1), про перебування його в утробі ки-та три дня і ночі, і про молитву Іони з подякою Богу за со-зберігання життя, з проханням про порятунок. Господь звелів киту викинути Йону на сушу.

У 3 розділі йдеться про вторинному повелении Божому Йони - йти до Ніневії з проповіддю про покаяння і про виконання цього наказу. На цей раз Йона не наважився не послухатися: він йде до Ніневії і проповідує про прийдешнє через 40 днів (в грец. Біб-ща через три дні) руйнуванні. Ниневяне на чолі зі своїм царем, напоумлення проповіддю Іони, покаялися, наклали на себе пост, «звернулися зо своєї злої дороги», і були помилував-ни Богом.

У 4 розділі списується, як Іона за містом під палючими променями спекотного сонця очікує в наметі смерті Ніневії, як зрадів він, коли «Господь виростив над ним расті-ня», що захищало його від спеки, і до смерті засмутився, коли воно раптово засохло. Господь напоумив про-рока питаннями: «Ти шкодуєш про рослину, над яким не трудився і якої ти не плекав, яке в одну ніч виріс-ло і в одну ніч згинув. Я не змилувався Ніневії, міста великого, в якому понад 120 тисяч осіб, не вмію-щих розрізняти правиці своєї від своєї лівиці, і безлічі худоби? »(4,10-11).

3. прообразовательное значення книги Йони.

Хоча книга пророка Іони відрізняється відсутністю в ній власне пророчих промов, вона має прообразовательное значення. Сам Господь Ісус Христос сві-детельствует в Євангелії, що триденне перебування Іони у череві кита прообразувало Його триденне перебування в серце землі. «Рід лукавий і перелюбний шукає ознаки, і ознаки йому не дадуть, окрім ознаки пророка Йони. Бо, як Йона був у череві кита три дні і три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні і три ночі ... »(Мф. 12, 39-42; пор. Лк. 11, 29-32).

Проповідь Іони язичникам-ниневитянам прообразувала про-повівши Христа серед язичників, а каяття ниневитян прооб-утворених каяття і звернення язичників до Бога.

Церковний спів служби Іову Багатостраждальному говорить про те, що Іов своїми стражданнями пред'ізобразіл страсті Христові. Праведний Іов, як і Христос, страждав безвинно, не за свої гріхи. У страшній хворобі Іов був залишений усіма, навіть друзі нехтували їм, вважаючи грішником, - під час хресних страждань Христос був залишений учнями і поносим від ворогів. Найтяжче в стражданнях Іова - богооставленность - крик богооставленности вирвався на Хресті і з вуст Спасителя. Після своїх страждань Іов як би воскресає, і звеличений Богом вище колишнього свого стану. У Йова є прообраз Великого Архиєрея Христа, тому що він приносить ходатайственной жертву про прощення своїх згрішили друзів.

Дан. 7:13) - Син людський:

Бачив я у видіннях тієї ночі, аж ось разом з небесними хмарами йшов ніби Син Людський, і прийшов аж до Старого днями, і Його підвели перед Нього.

7. Месіанські пророцтва Старого Завіту: