Пафос творчості Фолкнера - студопедія

У скарбниці світової літератури американський письменник увійшов як великий художник слова, для творчості якого характерні:

· Гуманістичне вирішення актуальних проблем життя людського серця.

Тема любові і свободи вибору в романі Фолкнера «Дикі пальми» (1929 г.)

Композиція роману побудована на прийомі контрапункту. Оповідання являє собою паралельне виклад двох, здавалося б, ніяк не пов'язаних між собою історій, які сталися в одному і тому ж місці - на південному морському узбережжі США, де ростуть дикі пальми. Місце «стику» двох історій можна умовно назвати контрапунктом. Цей термін був привнесений в письменницьку практику і літературну критику з музичної естетики. Вперше термін контрапункт можна застосувати до тексту художньої літератури використовував Олдос Хакслі, який в 1928 році випустив роман з такою назвою.

Двоє людей - персонажі роману - опиняються у в'язниці. Але один за те, що відняв у іншого життя, а інший за те, що її дав. Лікар засуджений за те, що зробив кримінальний аборт власної дружини (по її наполегливе прохання), результатом чого стало зараження крові і смерть молодої жінки. Гостре почуття провини через несподівану смерть коханої людини стало таким важким тягарем для вбивці по неволі, що перший час його переслідують думки про самогубство. Однак поступово, в процесі спогадів про кохану дружину, воскрешаючи в пам'яті кожен дорогий і неповторний момент життя, прожитого разом, лікар розуміє: любов до цієї жінки живе тільки в його серце, і поки жива пам'ять про неї, живе і любов. Тому треба жити. Навіть любов до загиблого людині може стати джерелом життя.

Каторжника відправляють на пересилку з одного місця в інше. Однак в дорозі відбувається непередбачена подія: сильний шторм завадив етапіруемим укладеним дістатися до місця призначення. Каторжник опинився викинутим з човна в бурхливу річку і по неволі відстав від своєї партії ув'язнених. Він змайстрував пліт з наміром якомога швидше наздогнати своїх, поки в силі закон: протягом доби відсутність укладеного допустимо - на увазі непередбачених обставин, але в разі запізнення за рамками цього терміну дії укладеного розглядаються як втеча.

Під час сплаву по річці каторжник зауважив на березі жінку, яка кричала і благала про допомогу: стихія застала її зненацька, відбивши від рідних і залишивши одну, в складних обставинах, що вимагають невідкладної допомоги: у жінки почалися передпологові перейми.

Інтуїтивно підкоряючись почуттю співчуття до жінки, каторжник розуміє, що зволікання з-за втраченого часу суперечить його особистим інтересам, оскільки призведе до звинувачення у втечі, наслідком чого буде повторний термін, але не в змозі відмовити в допомозі страждає жінці. Просте людське співчуття виявляється сильнішим вигоди і навіть здорового глузду.

Відкритий фінал і композиція твору, побудована на навмисному поєднанні в одне оповідання двох історій, провокують розвиток думки Новомосковсктеля і ставлять перед ним життєво важливі питання:

· У чому полягає сенс навмисного зіставлення двох історій,

· Що таке свобода, якщо справжній сенс життя герої знаходять в неволі, і метафізична свобода, суб'єктивно сприймається нашою свідомістю, виявляється сильнішим реальної, фактичної свободи?

Спробуємо виокремити якийсь проблемний субстрат, який об'єднує дві, здавалося б, не взаємозалежні між собою, сюжетні лінії і є «надідеєю» роману або «метатекстом», який виростає з співвіднесення і взаємодії сюжетних ліній як самостійних текстів-історій.

Різні люди по-різному розуміють і проявляють силу духу. Для однієї людини вона полягає в усвідомленому принесення в жертву свого благополуччя (каторжник в екстремальних обставинах). Для іншого - у відродженні любові за допомогою пам'яті (лікар).

Але в чому б не полягала сила духу людини, її не можна знищити. Сила духу є вічним двигуном вчинків людини. Духовний початок у людині незнищенне, бо проявляється навіть при найнесприятливіших обставин.

Скільки Новомосковсктелей, стільки може існувати інтерпретацій двох сюжетних ліній роману і їх взаємозв'язку. Зрозумілим є одне: обидві історії об'єднані роздумами письменника про те, чтодвіжет вчинками людини і дає йому життєві сили. Як джерело останніх письменник стверджує людську духовність. Духовний початок у людині непереможне і сильніше вигоди, здорового глузду і тому подібних явищ. Суть духовного начала полягає в підпорядкуванні людини своєму моральному почуттю.

Духовність засудженого лікаря полягає в знаходженні засобу, що дозволяє увічнити його любов до загиблої дружині. Таким засобом стає пам'ять.

Фолкнер вважав, що всі великі ідеї старі, як світ; новими є лише форми їх художнього втілення. Паралельне зображення і узагальнення двох різних історій, що відбулися в одному місці, дозволяє зробити важливий висновок про природу вчинків і поведінки людини, якщо зуміти абстрагуватися від побутової конкретності описаних подій.

1. Аксіома: Фолкнер показав, що при всіх слабкостях людини прагнення до свободи є його незнищенною потребою, незмінною і вічною. Якби письменник довів своєю творчістю тільки одну цю істину - його вже слід було б глибоко поважати. Саме ця істина визначає значення Фолкнера для національної культури США. І нею ж пояснюється його значення для всієї світової культури.

2. Засурский Я.М. Американська література XX століття. - М. 1 984.

3. Анастасьєв М. Фолкнер. Нарис творчості. - М. 1976.

6. Толмачов В.Н. У пошуках «великого американського роману» // Зарубіжна література XX століття. Указ. изд-е. - С. 368-386.

9. Николюкин А.Н. Людина вистоїть: Реалізм Фолкнера. - М. 1 988.

15. Мирський Д. Джеймс Джойс // Мирський Д. Статті про літературу. - М. 1987.

17. Савуренок А.К. Романи Фолкнера 1920-1930-х років. - Л. 1979.

19. Михальська Н.П. Шляхи розвитку англійського роману 1920-х - 1930-х рр. Втрата і пошуки героя. - М. 1966.

21. Звєрєв А. Американський роман 20-х - 30-х рр. - М. 1978.

22. Звєрєв А. Модернізм в літературі США. - М. 1979.