П’ятидесятниця - ура, на коліна!
Протоієрей Олексій Сорокін. настоятель вологодського храму святого праведного Лазаря Чотириденного, розмовляє з Новомосковсктелямі про довгоочікувані земних поклонах, які строгий церковний статут повертає в богослужіння.
- П'ятидесятниця - величезне свято, день народження Церкви: храми прикрашені, всі раді, як і на будь-якому дні народження, навіть людському. А нині ж - найголовніший день народження: корабля нашого спасіння - і можна, напевно, сказати: день нашого духовного народження. Тоді чому строгий, розумний, спокійний і логічний церковний статут, який, як перевірено століттями, тисячоліттями, за визначенням нічого зайвого, нерозумного не порадить, так наполегливо пропонує християнам уклінні молитви? Навряд чи хто-небудь потребує від гостей, яких він запросив на власний день народження, чи не колінопреклоніння, звичайно, але навіть якогось вибачення. Чому ж церковний статут наполягає на уклінних молитов?
- В цьому і криється здається на перший погляд складної загадка строгості церковного статуту?
Ох, якби ми тільки були уважнішими на службах! Яким би скарбом Православ'я ми володіли!
- Людина, бачачи себе на шляху порятунку немічним, слабким, грішним, просить, щоб Дух Святий, даний Богом Його Церкви, не відходив від нас, зміцнював нас, зціляв нас від наших немочей і духовних пристрастей. Саме про це йдеться в уклінних молитов. Протиріччя, про який ви говорите, знялося б, якби люди знали текст молитов, Новомосковскемих під час вечірні Святої П'ятидесятниці. Якщо ми відкриємо, учитаємося уважно в текст молитов, то побачимо відповідь на це питання і вирішимо багато здивування. Ось, погляньте: «Пречиста, нескверний, безпочатковому, невидиме незбагненним, неізследіме, неодмінно, непереможний, неізчетне, незлобивий Господи ... Прийми нас, що припадають Тобі і кричущих: згрішили, до Тебе прихильність есми від утроби, від лона матере нашея, Ти єси Бог наш. Але яко ісчезоша в суєті дніе наші, обнажіхомся Твоєї допомоги, лішіх всякого відповіді, але дерзающе на щедроти Твоя, кличемо: молодечого віку нашея і невідання не поминай, і від таємних наших очисти нас, і не відкидай нас під час старості, коли будеш збідніти фортеці нашій: не залиш нас, перш навіть нам в землю не возвратітіся, сподоби до Тебе возвратітіся, і вислухай нас сприятливий і благодаттю. Возмері беззаконня наші щедротами Твоїми, сопротив постави безодню милосердя Твого безлічі гріхів наших. Поглянь із висоти святої Твоєї Господи, на стоячи перед люди Твоя, і чающие еже від Тебе богатия милості. Відвідай нас благістю Твоєю, визволи нас від насильства діаволя: підтримай живіт наш святими Твоїми і священними закони. Ангела, вірна зберігача пристави людям Твоїм, всіх збери в Твоє Царство. Дай прощення надію на Тебе: прости їм і нам гріхи. Очисти нас дійством Святого Твого Духа: разруши яже на нас підступи ворожі ».
Ох, якби ми тільки були уважнішими на службах! Яким би скарбом Православ'я ми володіли!
- Отже, основний сенс молитов на Вечірні П'ятидесятниці - це усвідомлення людиною свого незавидного духовного стану?
- Щодо християн, що живуть на землі, так: їх головний зміст полягає в усвідомленні себе людиною, яка має можливість порятунку, якому дана така можливість і який має всі засоби для порятунку. Але ми за своєю лінощів, немічності, суєтності цим нехтуємо і потрапляємо в такі страшні пастки, які нас віддаляють від Бога. І ось, коли людина це бачить, чесно визнає, він просить Господа, щоб Він дарував йому сили - а сили дає Дух Святий в таїнствах - дав сили боротися з гріхом. Дав сили йти по шляху спасіння, дав сили, зміцнивши наш слабкий, покалічений, гріховний людський ритм життя, для того, щоб в ньому залишатися християнином завжди і скрізь, у будь-який час дня і ночі.
Ймовірно, має сенс роздруковувати тексти цих молитов і давати їх парафіянам - щоб вони їх знали.
- Гілочки теж необхідні, щоб людині на очах показати животворне дію Духа Святого. Мертва, здавалося б, гілка, яка восени, взимку виглядає абсолютно млявою, з настанням весни починає розквітати, цвісти, виходять листя і потім виходять плоди. Ось ця зелень древ, вона нагадує нам про животворящому дії Духа Святого на людську суху душу. Хоча, звичайно, це тільки нагадування зовнішнє про внутрішній укладення. І, звичайно, буває дуже прикро, коли метушня в храмі відволікає людей від молитви. Складно уявити, якщо в якомусь великому соборі, особливо якщо немає підсилює апаратури, в кінці храму хтось почув би, що там Новомосковскет священик або архієрей, стоячи на колінах в царських вратах. Тому, напевно, є якийсь сенс роздруковувати тексти цих молитов церковнослов'янською мовою, давати парафіянам, особливо постійним парафіянам, які розуміють, що таке духовне життя, які щиро стежать за нею, переживають і каються в своїх гріхах, радіють Церкви, - щоб вони знали тексти цих молитов. Адже друкується, скажімо, окремим виданням Покаянний канон преподобного Андрія Критського. Ми бачимо, що в храмах багато мирян стоять на колінах або стоячи уважно стежать за читанням священика, тим самим компенсуючи всі наші людські слабкості - голос, дикцію, неуважність, щось ще. І в цих виданнях є і визначеного роду пояснення, буває і переклад. Тобто такі довідкові видання для того, щоб глибше зрозуміти сенс молитов, і для молитов Святої П'ятидесятниці добре б передбачити. Це молитва, Новомосковскемая обличчям до народу, вголос, тут нема чого приховувати від народу.
Молитви Святої П'ятидесятниці - це і молитви за померлих, про тих, хто вже не з нами.
Тим більше що є ще одна сторона змісту молитов Святої П'ятидесятниці, і вона пов'язана з молитвою про покійних. Молитві за спочилих і про те почуття любові і переживань, яке Церква являє перед Богом про тих, хто вже не з нами, а перейшов в інший світ і для свого порятунку вже там нічого зробити не може. Тільки ми тут, на землі, можемо їм допомогти в їх посмертної долі. Зараз спробуємо знайти ті слова, які відносяться до покійним в молитвах Святої П'ятидесятниці. Ось дуже хороші слова. Говорячи про молитви, вихваляючи милість Божу, Його Промисел і шлях, який заради нашого спасіння Господь зробив, Церква звертається до Нього з дивовижними словами:
«... Ти слави прісносущния Господи, і Отця Всевишнього Сина коханий, прісносущний Світі від прісносущнаго Світу, Сонце правди, почуй нас, тих, хто молиться Тобі, і упокій душі рабів Твоїх, перш покійних батько і братів наших, і інші небіж по плоті, і всіх своїх в вірі, про них же і пам'ять творимо нині, яко в Тобі всіх держава, і в руці Твоїй содержіші вся кінці землі. Владико Вседержителю, Боже отців і Господи милості, роду смертного ж і безсмертного, і всякого єства людського Творче, составляемаго ж, і паки разрешаемаго, живота ж і кінця, еже зде перебування, і еже тамо преложения: літа ізмеряяй живим, і часи уставляяй смерті , нізводящее у пекло і зводив би, связуяй в немочі, і отпущаяй в силі, справжня потреба споруджуваних, і майбутня корисно керуй, смертним жалом уязвенних воскресіння надіями веселяяй ... іже і в цей вседосконалий і рятівний свято, очищення убо молитовна, про іже у пеклі ержімих сподобився прііматі, великия ж подаєш нам надії ослаблення вмістом від містять я від нечистоти, і втіху Тобою нізпослатіся. Почуй нас смиренних, і Твоїх раб моляться Ті, і упокій душі рабів Твоїх, перш покійних, на місці світлому, на місці злачні, на місці прохолодження: отонудуже відбіжить будь-яка хвороба, печаль і зітхання і вчини духи їх в оселях праведних, і світу і ослаблення сподоби їх: яко не мертві хвалитимуть Тебе, Господи, нижче сущі у пеклі сповідання ризикнуть принести Тобі, але ми, живи, благословимо Тебе і молимо, і очістітельния молитви і жертви приносимо Тобі за їхні душі ».
Як бачимо, тут є такі слова, які можна віднести і до клопотання за душі, що знаходяться в пеклі.
- Ці молитви мають сенс, коли їх знають, як і будь-які інші молитви, які людина Новомосковскет в храмі, чи не так?
- Звичайно. Є відповідна пояснює література для людей, охочих дізнатися багатий скарб православного богослужіння. Адже справді, нерозумно ж стояти у багатого столу, який належить тобі по праву, який для тебе накрили і куди тебе щодня запрошують, але, посилаючись на зайнятість, незрозумілість текстів чи на що там ще, наполегливо харчуватися черствими і пліснявими корками.
- Практика показує, що багато членів - як раз ті самі, про яких ви говорили: старанні, усвідомлені, постійні, - з великою радістю зустрічають повернення уклінних молитов в богослужбове життя.
Кожен уклін земний - це нагадування і про гріхопадіння, і про відродження людини через Воскресіння Христове.
- Так. Опускання на коліна повертає нас до звичного ритму правил поклонів, прийнятому в церковному спілкуванні. Однак потрібно пам'ятати: ми ж не весь час на службі стоїмо на колінах. Навіть після П'ятидесятниці. Якщо говорити про поклоні, що він означає? Його символічне значення - це нагадування про відновлення людини у Христі. Ми на коліна падаємо, показуючи наше падіння. Моральне падіння. Але встаємо з колін, тому що нас Христос закликав встати з них. І це - шлях всього нашого життя: ми падаємо і встаємо, падаємо і встаємо. Тому поклони входять в молитовне правило православної людини, в щоденне правило, причому, якщо ми подивимося правило ранкових і вечірніх молитов, правило до Причастя. «І поклони еліко хочеш». Тобто скільки відчуваєш ти свою негідність, стільки ти робиш цих поклонів і стільки ж раз сподіваєшся на милість Божу. Уклін - це ж не тільки рабське поклоніння, але ще і момент, пов'язаний з повстанням. До речі, згадайте: адже «повстання» по-грецьки - «Анастасіс», тобто воскресіння: є про що задуматися, причому щодня. Кожен уклін земний - це нагадування і про гріхопадіння, і про відродження людини через Воскресіння Христове. А то, що ми стоїмо на колінах в П'ятидесятницю, - це просто розуміння того, що ми без Бога - ось такі і є, а Дух Святий, Який сходить під час П'ятидесятниці, Він нас зводить на шлях порятунку. Тільки б нам не заважати Йому своїми гріхами.
Ось, Сміла, я б Вам відповів - ось, Ви цим і займіться. Ні правда. Люди-то церковні один-одному допомагають, але люди-то всі різні. Я ось споживачів і крикунів дуже не люблю, хоча мої знайомі допомагають усім. А я ось немає, тільки якщо бачу, що дуже треба. А то є така порода людей - вимагають милості як належного, прям моральний гоп-стоп.
У нашому Звіринецькому монастирі (Київ) видаються брошурки на кожну Недільну службу. Не тільки на Свята. Береш в руки - і стежиш-читаєш хід Богослужіння. Спочатку не могла зрозуміти, що це парафіяни під час служби Новомосковскют, а вони мені підказали. Спочатку нічого не зрозуміло, але потроху починаєш вникати і в тексти і в хід служби. І молишся з усіма. Багато років проходячи в храм, тільки зараз серцем зрозуміла, що "літургія" в перекладі - це "разом", "загально справа". І сьогодні на коленнопреклонних молитвах багато наших парафіяни не тільки слухали молитви, а й Новомосковсклі їх. Милості всім Божої, зі Святом!
І все ж таки поясніть будь ласка, я не зовсім розібрався. Наскільки відомо, колінопреклонна молитви не відносяться до свята П'ятидесятниці, а до вечірні наступного свята - Духова дня (понеділок). Адже з вечора неділі вважається закінчення пасхального циклу богослужінь. Чому ж у нас тоді поєднують за часом ці два різних за змістом богослужіння? (Це питання більш широкий, як і служіння утрені пізно ввечері). І ще питання чому в нашій церкві в свято П'ятидесятниці священики одягаються в зелене. Наприклад, в Греції, в Антіохійської, Єрусалимської церкви та ін. Завжди в білому. У нас зазвичай висувається цілий ряд пояснень, повторювати не буду, вважаю тож відомі. Але. деякі дослідники вважають, що це поступка народних традицій - "зелені святки", "завивання берізок" і т.д. тобто спроба воцерковити слов'янські свята "русального тижня". Це зрозуміло, і в цьому є сенс, але з іншого боку варто так відрізняти себе від традицій вселенського Православ'я?
Спаси Господи. Прочитала і збережу собі цю не статтю, а добру проповідь, дуже корисну для душі. А щодо суперечок про земні поклонах. Ми з моєю сестрою незмінно не погоджуємося один з одним в цьому питанні. Вона вважає, що Прославлення Бога і ХВАЛА ЙОМУ - в предстоянии перед Господом стоячи у великій радості, що врятував і усиновлені. Моя відповідь проста - мені радісно стояти і дякувати Богові і стоячи, і на колінах. В земному поклоні - є незрозуміла мені БЛАГОДАТЬ й знищення сердечне. Служити Господеві СО СТРАХОМ І РАДІЙТЕ ЙОМУ З трепетом - це і лежить у мене на серці Милістю Божою. Вибачте багатослівність. ЗІ СВЯТОМ!
Чудово, молитви і усвідомлення своєї немочі а також гріховності необхідно, але ви запитаєте своїх прихожан, хто готовий прийняти у себе в будинку іногороднього брата приїхав у справах або ще з якої причини до вас? Хто готовий розділити свій достаток з незаможним братом після літургії, хто готовий допомогти самотній матері, яка прийшла в храм за допомогою і хто взагалі до. під час або після ліргіі питав про таких нужденних?
«Багато разів я говорив вам про поклонах земних і відвертав вас від єретичного звичаю стояти на колінах, як сидять кішки. В основі правила стояти перед Богом на молитві або падати ниць в земному поклоні лежить те, що ми покликані до спасіння. Господь сказав апостолам «други Мої», і тому ми стоїмо перед Ним. Але ми пам'ятаємо нашу гріховність і Боже велич, перед яким ми падаємо ниць, як би молячись: прости і Господь, і ось ми знову випростались і стали. Так молимося ми «Він підійме» на вечірньо П'ятидесятниці. Тому ще раз: не ставайте на коліна, походження цього звичаю НЕ благодатно, створили його єретики. У православній молитві немає правильного відповідного йому настрою. Треба розрізняти: покаяння і падіння ниць перед величчю Божою - в православному земному поклоні; рабське, теплохолодності поклоніння - стояння на колінах і, нарешті, повне надії предстояние. Ми засуджуємо НЕ жест, а непослух Церкві, якою керує Святим Духом. І ми навіть не засуджуємо, але просимо зрозуміти і нагадувати собі, як далекий цей звичай від православного духу і церковного розуміння предстояния перед Богом, православного покаяння і поклоніння Богові. »Митрополит Антоній Храповицький
Людмила, зверніть увагу на серію "Православне богослужіння" ПСГТУ. Маленькі кольорові книжечки. Є в Правслове на П'ятницькій, в Стрітенському і зустрічаються вже по всій країні. Як мінімум в ній вийшли Благовіщення Пресвятої Богородиці Введення в Храм Пресвятої Богородиці Великий покаянний канон преподобного Андрія Критського Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Вознесіння Господнє Вхід Господній в Єрусалим День Святої Трійці Хрещення Господнє Тиждень Торжества Православ'я Пасха Христова Покров Пресвятої Богородиці Послідування Страстей Господніх. Богослужіння Великого четверга, Великої п'ятниці та Великої суботи Похвала Пресвятої Богородиці (субота Акафіста) Преображення Господнє Різдво Христове Успіння Пресвятої Богородиці Чинопослідування Єлеопомазання (Соборування)