П’єр Безухов в романі л
П'єр Безухов - один з улюблених героїв Толстого. Життя П'єра - це шлях відкриттів і розчарувань, шлях кризовий і багато в чому драматичний. П'єр - натура емоційна. Його відрізняють розум, схильний до мрійливому філософствування, неуважність, слабкість волі, відсутність ініціативи, виняткова доброта. Головна риса героя - пошуки оуспокоения, згоди з самим собойп, пошуки життя, яка гармоніювала б з потребами серця і приносила б моральне задоволення.
Вперше ми зустрічаємося з П'єром в вітальні Шерер. Письменник звертає нашу увагу на образ який перебуває: омассівний, товстий молодий человекп з оумним і разом боязким, спостережливим і природним поглядом, що відрізняє його від всіх в цій гостинойп. Саме таким зображений П'єр на малюнку Боклевского: ілюстратор підкреслює в портреті героя ті ж риси, що і Толстой. А якщо згадати роботи Шмаринова, то в них більше передано душевний стан П'єра в той чи інший момент: ілюстрації цього художника допомагають глибше зрозуміти персонаж, ясніше вловити його духовне зростання. Постійний портретний ознака - омассівная, толстаяп фігура П'єра Безухова може бути в залежності від обставин то незграбною, то сильною. може виражати і розгубленість, і гнів, і доброту, і сказ. Інакше кажучи, у Толстого постійна мистецька деталь кожного разу обростає новими, додатковими відтінками. А яка посмішка у П'єра? о. Чи не така, як у інших. У нього, навпаки, коли приходила усмішка, то раптом миттєво зникало серйозне. обличчя і було другое-детское, добре. п
У П'єра постійно йде боротьба духовного з почуттєвим, внутрішня, моральна сутність героя суперечить образу його життя. З одного боку, він сповнений шляхетних, волелюбних помислів, витоки яких сягають епосі Просвітництва і Французької революції. П'єр - шанувальник Руссо, Монтеск'є, увлекших його ідеями загальної рівності і перевиховання людини,
З іншого боку, П'єр бере участь в гульні в компанії Анатоля Курагіна, і тут в ньому проявляється то разгульно-панське початок, втіленням якого був колись його батько, єкатерининський вельможа, граф Безухов. Чуттєве спочатку перемагає над духовним: він одружується на чужій йому Елен. Це одна з важливих віх в житті героя. Але П'єр все більше усвідомлює, що справжньої сім'ї у нього немає, що дружина його аморальна жінка. У ньому росте невдоволення, але не іншими, а самим собою. Саме так і буває зі справді моральними людьми. За невпорядкованість вони вважають за можливе страчувати тільки самих себе. Вибух відбувається на обіді на честь Багратіона. П'єр викликає на дуель Долохова, який образив його. Але під час дуелі, побачивши лежачого на снігу пораненого їм противника, П'єр схопився за голову і, повернувшись назад, пішов в ліс, ідучи повністю по снігу і вголос примовляючи незрозумілі слова, Нерозумно. нерозумно! Смерть. брехня. - твердив він, кривлячись. Нерозумно і брехня - це знову відноситься тільки до нього самого.
Після всього, що сталося з ним, особливо після дуелі, П'єру представляється безглуздою вся його життя. Він переживає душевну кризу: це сильне невдоволення собою і пов'язане з цим бажання змінити свою жизньп побудувати її на нових, добрих засадах. Розірвавши із дружиною, П'єр, по шляху до Харкова, в Торжку, чекаючи на станції коней, задає собі важкі (овечниеп) питання: Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? Тут він зустрічає масона Баздеева. У момент душевного розладу, який переживав П'єр, Баздеев представляється йому саме тією людиною, який йому потрібен, П'єру пропонують шлях морального вдосконалення, і він приймає цей шлях, тому що найбільше йому потрібно зараз поліпшити своє життя і себе.
У моральному очищенні для П'єра, як і для Толстого в певний період, полягала правда масонства, і, захоплений нею, він на перших порах не помічав того, що було брехнею. Своїми новими уявленнями про життя П'єр ділиться з Андрієм Болконским. П'єр намагається перетворити орден масонів, становить проект, в якому закликає до діяльності, надання практичної допомоги ближньому, до поширення моральних ідей в ім'я блага людства в усьому світі. Однак масони рішуче відкидають проект П'єра, і він остаточно переконується в обґрунтованості своїх підозр щодо того, що багато хто з них шукали в масонстві засіб розширення своїх світських зв'язків, що масонів - цих незначних людей - цікавили не проблеми добра, любові, істини, блага людства, а омундіри і хрести, яких вони домагалися в жізніп.
Новий внутрішній запал відчуває П'єр у зв'язку з народним патріотичним піднесенням під час Вітчизняної війни 1812 року. Не будучи військовим, він бере участь в Бородінській битві. Пейзаж Бородінської поля перед початком битви (яскраве сонце, туман, далекі ліси, золоті поля і переліски, дими пострілів) співвідноситься з настроєм і думками П'єра, викликаючи у нього якусь піднесеність, відчуття краси видовища, величі що відбувається. Його очима Толстой передає своє розуміння вирішальних у народному, історичному житті подій. Вражений поведінкою солдат, П'єр сам проявляє мужність і готовність до самопожертви. У той же час не можна не відзначити наївність героя: прийняте ним рішення вбити Наполеона.
У полоні П'єр знаходить той спокій і достаток собою, до яких він марно прагнув преждеп. Тут він усвідомив не розумом, а всією істотою своїм, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, у задоволенні природних людських потреб. п Залучення до народного правді, до народного вміння жити допомагає внутрішньому звільненню П'єра, завжди шукав вирішення питання про сенс життя. він шукав цього у філантропії, в масонстві, в розсіянні світського життя, у вині, в геройський подвиг самопожертви, в романтичній любові до Наташі; він шукав цього шляхом думки, і всі ці шукання і спроби все обдурили егоп. І ось, нарешті, за допомогою Каратаєва це питання вирішено. Найсуттєвіше в Каратаеве - вірність і незмінність. Вірність собі, своєї єдиною і постійної душевної правді. Якийсь час цього слід П'єр.
У характеристиці душевного стану героя в цю пору Толстой розвиває свої ідеї про внутрішнє щастя людини, яке полягає в повній душевній свободу, спокій і умиротворення, незалежних від зовнішніх обставин. Однак, відчувши на собі вплив філософії Каратаєва, П'єр, повернувшись з полону, не став каратаевцем, непротивленцем. По самій суті свого характеру він не здатний був прийняти життя без пошуків.
Пізнавши правду Каратаєва, П'єр в епілозі роману вже йде своїм шляхом. Його змагання з Миколою Ростов доводить, що перед Безуховим стоїть проблема морального відновлення суспільства. оДеятельная добродетельп, на думку П'єра, може вивести країну з кризи. Необхідно об'єднання чесних людей. Щасливе сімейне життя (у шлюбі з Наташею Ростової) не веде П'єра від громадських інтересів. Він стає членом таємного товариства. З обуренням каже П'єр реакції, що настала вУкаіни, про аракчеєвщину, крадіжці. У той же час він розуміє силу народу, вірить в нього. При цьому герой рішуче виступає проти насильства.
Інакше кажучи, для П'єра вирішальним в перебудові суспільства залишається шлях морального самовдосконалення. Напружений інтелектуальний пошук, здатність на безкорисливі вчинки, високі душевні пориви, шляхетність і відданість в любові (відносини з Наталкою), істинний патріотизм, бажання зробити суспільство більш справедливим і людяним, правдивість і природність, прагнення до самовдосконалення роблять П'єра одним з кращих людей його часу .
Закінчити твір хочеться словами Толстого, які багато чого пояснюють в долях письменника і його улюблених героїв: Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати, і знову починати і знову кидати, і вічно боротися і втрачати. А спокій - душевна подлостьп.
Завдання і тести по темі "П'єр Безухов в романі Л. Н. Толстого Війна і мир"
- Орфографія - Важливі теми для повторення ЄДІ з української мови
Уроків: 5 Завдань: 7
Завдань: 30 Тестів: 4