Основні філософські концепції простору і часу - студопедія

Простір - загальна форма буття матеріального світу, що характеризує його з боку протяжності, пропорційності і структурності. Час - загальна форма буття, що виражає тривалість і послідовність подій світу. Будь-яка форма організовує, структурує, впорядковує той чи інший об'єкт, стан, процес. Світ постає перед нами як упорядкована, структурована система завдяки простору і часу або, як кажуть вчені, просторово-часовому континууму. «Основні форми всякого руху суть простір і час. Буття поза часом є така ж найбільша нісенітниця, як буття поза простором ».

Філософія завжди прагнула і прагне осягнути природу і сутність простору і часу. Разом з тим, намагаючись виконати це завдання, філософія зіткнулася з певними труднощами. Особливо це відноситься до проблеми часу. У давньогрецькій міфології час уособлювався Кроносом. могутнім і жорстоким чудовиськом, яке пожирало своїх дітей. В образі Кроноса знайшло відображення уявлення про час не як про абстрактній сутності, а як про потужну, активної і жахливої ​​силі, яка не знає жалю і наводить жах на людей.

Річка часів у своєму прагненні

Забирає всі справи людей

І топить у прірві забуття

Народи, царства та царів.

Однією з головних і складних проблем. які виникли в філософії щодо простору і часу, була і залишається проблема реальності та об'єктивності простору і часу. У філософії з найперших днів її існування виникло два різних підходи до вирішення цієї проблеми. Одні філософи, анітрохи не сумніваючись, стверджували об'єктивність і реальність простору і часу. Іншими словами, стверджували, що світ перебуває в просторі і часі, які виступають об'єктивними характеристиками і формами існування світу. Інші, навпаки, заперечували реальність і об'єктивність часу і простору, вважаючи, що вони є своєрідними формами людської свідомості і розуму, або викликані особливостями нашого сприйняття зовнішнього світу.

Думка про суб'єктивність і неістинності простору і часу вперше досить ясно і виразно була висловлена ​​англійським філософом Дж. Берклі (1685-1753). Берклі так аргументував свою позицію: коли ми говоримо про просторові властивості того чи іншого об'єкта, наприклад, про його величиною, місцезнаходження, то саме ми приписуємо йому величину і місце розташування. Це відноситься і до часу. Саме я як суб'єкт встановлюю ту чи іншу тривалість. Як вважав Берклі, чи не послідовність речей, а «послідовність ідей (душевних станів) утворює час».

Тим самим, по Берклі, все залежить від мого сприйняття, а простору і часу як об'єктивних форм не існує. До прихильників суб'єктивного розуміння простору і часу відноситься і Кант. Кант стверджував, що простір і час не можуть бути отримані з досвіду, як інші речі. Простір і час апріорні, (тобто додосвідні) форми нашого розуму. Більше того, вони самі служать необхідною умовою досвіду. «Простір є ні що інше, як тільки форма всіх явищ зовнішніх почуттів, тобто суб'єктивне умова чуттєвості, при якому єдино і можливі для нас зовнішні споглядання. Час є лише суб'єктивне умова нашого людського споглядання, яке завжди має чуттєвий характер, і саме по собі поза суб'єктом є ніщо ».

український мислитель і поет Сміла Соловйов написав з цього приводу жартівливий вірш:

По-перше, хай знання, друг чарівний,

Що ось тепер вже більше ста років,

Як людям освіченим відомо,

Що часу з простором зовсім немає;

Що це тільки привид суб'єктивний,

Іль, просто сказати, один обман.

Цього не знати є реалізм наївний,

Пристойний нині лише для мавп.

І в сучасній філософії чимало прихильників суб'єктивної точки зору на простір і час.

Разом з тим, серед вчених і мислителів немає одностайності по іншому не менш складного питання, а саме з питання про самостійність, абсолютність або відносність простору і часу. Так, вже в давнину, а потім в науці і філософії XVII ст. з'являються дві фундаментальні концепції простору і часу: субстанціальним і реляційна. Творцем і видатним представником субстанциальной концепції простору і часу у філософії і природознавстві XVII століття був І. Ньютон.

Відповідно до поглядів І. Ньютона, простір і час існують об'єктивно. Однак Ньютон вважав, що простір і час існують самі по собі, незалежно не тільки один від одного, а й від матеріальних об'єктів. Простір і час - свого роду порожні вмістилища, в яких розташовуються тіла і розігруються події. Ньютон виділяв абсолютний простір і час, а також відносне простір і час. Абсолютна простір трехмерно. воно має три виміри - довжину, ширину і висоту; однорідно. тобто однаково в усіх своїх точках; изотропно. тобто однаково в усіх напрямках; безперервно і нескінченно. Простір можна порівняти з ящиком без дна і покришки, в якому поміщені різні матеріальні тіла. Однак люди в своїй практичній і теоретичній діяльності мають справу не з абсолютним простором, але з відносним. Цим відносним простором фактично є протяжність матеріальних тіл, завдяки якій вони займають певне місце в просторі абсолютному.

Що стосується часу, то воно - чиста тривалість. яка не залежить від відбуваються в ньому подій. Час на відміну від простору, яке має три виміри, одновимірно. Воно тече від минулого до сьогодення і від нього до майбутнього рівномірно і безперервно. Абсолютна час - пусте вмістилище подібно до простору, в якому події розташовуються одне після іншого і не роблять на час ніякого впливу. Абсолютна час універсально, однорідне, нескінченно. Люди в своїй діяльності керуються відносним часом, яке можна виміряти за допомогою годинника. Отже, простір - це протяжність і місце розташування, а час - чиста тривалість. Ньютон, не відкидаючи відносного часу і відносного простору, вважав їх неістинними, розглядав їх як уявлення буденного розуму. Справжнім для нього було лише абсолютна, тобто геометричне тривимірний простір, як істинним було і абсолютне математичне час, як істинним було і абсолютний рух.

Припущення про відносний характер простору і часу були висунуті ще в античній філософії. Давньогрецький філософ Аристотель вважав, що простір є топосом (місцем), тобто являє собою сукупність місць, які займають тіла. На думку Аристотеля, - «місце не пропадає, коли знаходяться в ньому речі гинуть». Час також не існує поза руху, виступаючи його заходом. Час складається з числа рухів або змін. Римський поет і мислитель Лукреций Кар (99-55 рр. До н.е.) стверджував, що простір і час самі по собі поза тел існувати не можуть.

Так само і часу немає самого по собі, але предмети

Самі ведуть до відчуття того, що в століттях відбулося,

Що відбувається тепер і що буде після цього пізніше.

І неминуче визнати, що ніким відчуватися не може

Час саме по собі, поза руху тіл і спокою.

У Новий час німецький мислитель і вчений Г. Лейбніц рішуче відкинув ідею порожнього простору і часу, доводячи і обгрунтовуючи відносність простору і часу. Простір і час повністю залежать від стану матерії і визначаються цим станом. Вони не можуть бути самостійними сутностями, оскільки являють собою сукупність розташованих за певним порядком тел і змін в самому цьому порядку. «Я неодноразово підкреслював, що вважаю простір, так само як і час, чимось відносним: простір - порядком співіснування, а час - порядком послідовностей. Простір не є чимось самим по собі, а тільки порядком тел між собою, так само і час - послідовний порядок самих речей ».

Нищівний удар по субстанциальной концепції простору і часу нанесла теорія відносності, створена знаменитим і найвидатнішим вченим ХХ століття А. Ейнштейном. А. Ейнштейн в розробленій ним приватної теорії відносності доводив нерозривний зв'язок простору і часу між собою. Нагадаємо, що в ньютонівської фізики час розглядається як змінна, незалежна від простору. Завдяки цьому ми можемо описати траєкторію руху об'єкта в просторі і часі: в даний момент часу об'єкт знаходиться в певній точці простору, а згодом його становище змінюється.

Але теорія відносності Ейнштейна об'єднує простір і час в чотиривимірний континуум, так що про об'єкт вже не можна сказати, що в певний момент часу він займає певне положення в просторі. Опис об'єкта в цьому випадку показує його положення в просторі і часі як єдине ціле, від початку і до кінця існування об'єкта. Ця цілісність відображена в понятті «простір-час».

За допомогою цього поняття спеціальна теорія відносності продемонструвала єдність просторової і тимчасової координації явищ, показала, що в системах, що рухаються одна відносно іншої, просторові і тимчасові величини, наприклад, відстані, кути, інтервали часу, частоти істотно змінюються. Виходить парадоксальне положення: процеси і явища одночасні в одній системі відліку виявляються неодночасними в інший.

У загальній теорії відносності А. Ейнштейн обгрунтував взаємозв'язок простору, часу, руху і матерії, довівши, що в дуже сильному гравітаційному полі протягом часу сповільнюється, а простір викривляється. Загальна теорія відносності описує викривлений простір і час. Загальновідомо, що, коли одного разу дев'ятирічний син Ейнштейна запитав батька: «Тату, чому власне, ти такий знаменитий?» - Ейнштейн розсміявся, задумався, а потім пояснив: «Чи бачиш, коли сліпий жук повзе по поверхні кулі, він не помічає, що пройдений їм шлях зігнутий, мені ж пощастило помітити це ». Тим самим теорія відносності підтвердила сміливі для свого часу припущення Г. Лейбніца про взаємозалежність простору і часу.

Таким чином, простір характеризує предмети і об'єкти з боку їх протяжності, пропорційності і структурності, а час з боку їх тривалості і послідовності. Простір і час мають як загальними, так і специфічними рисами. До загальних властивостей відносяться кількісна та якісна нескінченність, єдність перериваного (дискретного) і безперервної в їх структурі. Загальні властивості простору і часу глибоко антиномічні (суперечливі). Простір і час, з одного боку, дискретні (переривчастість), мають початок і кінець, з іншого, безперервні і нескінченні. Все це свідчить про надзвичайну складність, неоднозначність просторово-часових зв'язків і відносин.

Час одновимірно, асиметрично, необоротно і направлено завжди від минулого до майбутнього. Специфічними властивостями часу є конкретні періоди існування тіл від виникнення до переходу в якісно інші форми, одночасність подій, яка завжди відносна, ритм процесів, швидкість зміни станів, темпи розвитку, тимчасові відносини між різними циклами в структурі систем. Простір характеризується єдністю симетрії та асиметрії. Простір трехмерно, неоднорідне. Простір тієї чи іншої системи незамкнутого, переходить в простір іншої системи. Звідси виникає реальність простору, його невичерпність в кількісних і якісних відносинах.