Основне питання філософії

1. Загальне поняття основного питання філософії, його боку.

Основним у філософії традиційно вважається питання про відношення мислення до буття, а буття - до мислення (свідомості). Важливість даного питання полягає в тому, що від його достовірного дозволу залежить побудова цілісного знання про навколишній світ і місце людини в ньому, а це і є головним завданням філософії. Матерія і свідомість (дух) - дві нерозривні і в той же час протилежні характеристики буття. У зв'язку цим існують дві сторони основного питання філософії - онтологічна та гносеологічна.

Онтологічна (буттєва) сторона основного питання філософії полягає в постановці і вирішенні проблеми: що первинне - матерія чи свідомість?

Суть гносеологічної (пізнавальної) сторони основного питання: пізнати чи непізнаваний чи світ, що первинно в процесі пізнання?

Залежно від онтологічної і гносеологічної сторін в філософії виділяються основні напрямки - відповідно матеріалізм і ідеалізм, а також емпіризм і раціоналізм. При розгляді онтологічної (буттєвої) сторони основного питання філософії можна виділити такі напрямки, як:

об'єктивний ідеалізм; суб'єктивний ідеалізм; матеріалізм; вульгарний матеріалізм; дуалізм; деїзм;

гносеологічної (пізнавальної) сторони: гностицизм; агностицизм; емпіризм (сенсуалізм); раціоналізм.

2. Онтологічна сторона основного питання філософії.

Онтологічну бік основного питання філософії представляють: матеріалізм; ідеалізм; дуалізм.

Матеріалізм (так звана «лінія Демокріта») - напрям у філософії, прихильники якого вважали, в стосунках матері і свідомості первинною є матерія. отже:

- матерія реально існує; - матерія існує незалежно від свідомості (тобто існує незалежно від мислячих істот і від того, мислить про неї хто-небудь чи ні); - матерія є самостійною субстанцією - не потребує у своєму існуванні ні в чому, окрім самої себе ; - матерія існує і різниться за своїми внутрішніми законами; - свідомість (дух) є властивість (модус) високоорганізованої матерії відображати саму себе (матерію); - свідомість не є самостійною субстанцією, яка існує поряд з матерією; - свідомість визначається матерією (буттям).

До матеріалістичного напрямку належали такі філософи, як Демокріт; філософи Милетской школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Епікур; бекон; Локк; Спіноза; Дідро та інші французькі матеріалісти; Герцен; Чернишевський; Маркс; Енгельс; Ленін. Гідність матеріалізму - опора на науку, особливо на точні та природничі (фізику, математику, хімію і т.д.), логічна доказовість багатьох положень матеріалістів. Слабка сторона матеріалізму - недостатнє пояснення сутності свідомості, наявність явищ навколишнього світу, пояснити з наукової точки зору матеріалістів. У матеріалізмі виділяється особливий напрямок - вульгарний матеріалізм. Його представники (Фохт, Молешотт) абсолютизує роль матерії, надмірно захоплюються дослідженням матерії з точки зору фізики, математики та хімії, її механічної стороною, ігнорують саме свідомість як сутність і його можливість у відповідь впливати на матерію. Матеріалізм як панівне напрямок філософії був поширений в демократичний Греції, елліністичних державах, Англії періоду буржуазної революції (XVII ст.), Франції XVIII в. СРСР і соціалістичних країнах в ХХ ст.

Ідеалізм ( «лінія Платона») - напрям у філософії, прихильники якого в стосунках матерії і свідомості первинним вважали свідомість (ідею, дух).

В ідеалізмі виділяються два самостійних напрямках:

об'єктивний ідеалізм (Платон, Лейбніц, Гегель і ін.);

суб'єктивний ідеалізм (Берклі, Юм).

Засновником об'єктивного ідеалізму вважається Платон. Згідно з концепцією об'єктивного ідеалізму:

реально існує тільки ідея;

вся навколишня дійсність ділиться на «світ ідей» і «світ речей»;

«Світ ідей» (ейдосів) спочатку існує в Світовий Розум (Божественному Задумі і т.д.);

«Світ речей» - матеріальний світ не має самостійного існування і є втіленням «світу ідей»;

кожна одинична річ - втілення ідеї (ейдосу) даної речі (наприклад, кінь - втілення загальної ідей коні, будинок - ідеї будинку, корабель - ідеї корабля і т.д.);

велику роль в перетворенні «чистої ідеї» в конкретну річ грає Бог-Творець;

окремі ідеї ( «світ ідей») об'єктивно існують незалежно від нашої свідомості.

На противагу об'єктивним ідеалістам суб'єктивні ідеалісти (Берклі, Юм та ін.) Вважали, що: все існує тільки в свідомості суб'єкта, що пізнає (людини); ідеї існують в розумі людини; образи (ідеї) матеріальних речей також існують тільки в розумі людини через чуттєві відчуття ; поза свідомістю окремої людини на матерії, ні духу (ідей) НЕ существует.Слабая риса ідеалізму - відсутність достовірного (логічного) пояснення самого наявності «чистих ідей» і перетворення «чистої ідеї» в конкретну річ (механізму возникнов ня матерії і ідеї). Ідеалізм як філософський напрямок панував в платонівської Греції, середні століття, в даний час широко поширений в США, Німеччині, інших країнах Західної Європи. Поряд з полярними (конкуруючими) головним напрямками філософії - матеріалізмом і ідеалізмом - існують проміжні (компромісні) течії - дуалізм, деїзм.

Дуалізм як філософський напрямок був заснований Декартом. Суть дуалізму полягає в тому, що: існують дві незалежні субстанції - матеріальна (володіє властивістю протягу) і духовна (володіє властивістю мислення); все в світі є похідним (є модусом) або від однієї, або від іншої зазначених субстанцій 9матеріальние речі - від матеріальної, ідеї - від духовної); в людині поєднуються одночасно дві субстанції - і матеріальна, і духовна; матерія і свідомість (дух) - дві протилежні і взаємопов'язані сторони єдиного буття;

основного питання філософії (що первинне - матерія чи свідомість) в дійсності не існує, так як матерія і свідомість взаємодоповнюють один одного і існують завжди.

Деїзм - напрям у філософії, прихильники якого (переважно французькі просвітителі XVIII ст.) Визнавали наявність Бога, який, на їхню думку, одного разу створивши світ, уже не бере участі в його подальшому розвитку і не впливає на життя і вчинки людей (тобто визнавали бога , практично не має ніяких «повноважень», який повинен лише служити моральним символом). Деїсти також вважали матерію одухотвореною і не протиставляли матерію і дух (свідомість).

3. Гносеологічна сторона основного питання філософії.

Гносеологічна сторона основного питання філософії представлена:

Засновником емпіризму є Ф. Бекон. Емпірісти вважали, що в основі пізнання можуть лежати лише досвід і чуттєві відчуття ( «Немає нічого в думках (в розумі), чого б не було до цього в досвіді і чуттєвих відчуттях»).

Основоположником раціоналізму (від лат. Ratio - розум) вважається Р. Декарт. Основна ідея раціоналізму в тому, що справжнє (достовірне) знання може бути виведено тільки безпосередньо з розуму і не залежить від чуттєвого досвіду. (По-перше, реально існує лише сумнів у всьому, а сумнів - думка - діяльність розуму. По-друге, існують істини, очевидні для розуму (аксіоми) і не потребують ні в якому дослідному доказі, - «Бог існує», «У квадрата рівні кути »,« Ціле більше, ніж його частина »і т.д.).

В якості особливого напрямку виділяється ірраціоналізм (Ніцше, Шопенгауер). Згідно ірраціоналіста світ хаотичний, не має внутрішньої логіки, а отже, ніколи не буде пізнаний розумом.

З гносеологічної стороною основного питання філософії пов'язані поняття гностицизму і агностицизму. Представники гностицизму (як правило, матеріалісти) вважають, що: світ пізнати; можливості пізнання необмежені.

Протилежної точки зору дотримуються агностики (як правило, ідеалісти):

світ непізнаваний; можливості пізнання обмежені пізнавальними можливостями людського розуму.

До числа видатних теоретиків агностицизму належав Іммануїл Кант (1724 - 1804). Згідно з Кантом людський розум має більші можливості, а й ці можливості мають свої межі. Виходячи з кінцівки та обмеженості пізнавальних можливостей людського розуму, існують загадки (протиріччя), які людиною не будуть розгадані ніколи, наприклад: Бог існує. Бога не існує.

Всього таких нерозв'язних протиріч (антиномій) Кант виділяє чотири. Однак, за Кантом навіть те, що входить в пізнавальні можливості людського розуму, все одно не буде ніколи пізнане, оскільки розум може лише пізнати відображення речі в чуттєвих відчуттях, але ніколи не пізнає внутрішню сутність цієї речі - «речі в собі».

4. Сучасний стан (невирішеність) основного питання філософії і його перспективи.

В даний час, незважаючи на тисячолітні шукання філософів, основне питання філософії достовірно не вирішене ні з онтологічної, ні з гносеологічної боку і фактично є відомою (невирішеною) філософської проблемою. У ХХ ст. в західній філософії намітилася тенденція приділяти менше уваги традиційним основного питання філософії, так як він трудноразрешім і поступово втрачає свою актуальність. Яспер, Хайдеггер, Камю та ін. Заклали основи того, що в майбутньому може з'явитися інший основне питання філософії - проблема екзістенціоналізма, тобто проблема людини, його існування, управління власним духовним світом, взаємин всередині суспільства і з суспільством, його вільного вибору, пошуку сенсу життя і свого місця в житті, щастя.