Осипов а

Яке розуміння істини в християнстві?

Уже сповідування Єдиного Особистого Бога істотно змінює, в порівнянні з науковим і філософським підходами, осмислення проблеми істини. Бог є не просто джерело всякого буття і свідомості, але саме Буття [ «Я Той, що є» (Вих. 3, 14)] і Свідомість. тобто сама Істина. Цей логічно природний висновок є безперечним для всіх монотеїстичних релігій. Однак в християнстві він принципово поглиблюється і набуває унікальний в історії людської думки характер.

Християнство сповідує істину як досконале Богочеловечество, здійснене в

«Незлитно, незмінному, нероздільній і нерозлучні» [за визначенням IV Вселенського (Халкідонського) Собору 451 року]

з'єднанні Божественного Логосу з людською природою в Боголюдини Ісуса Христа.

Христос, що Його мешкає «вся повнота Божества тілесно» (Кол. 2, 9). є вища, доступне людському осягненню, самооб'явлення Бога світу, є Сама Істина:

«Я дорога, і правда, і життя, бо Я в Отці, а Отець у Мені» (Ін. 14, 6; 14, 10, 11).

Істина, виявляється, є не "що". як це передбачається наукою і філософією, а «До ТО». Який завжди є і не змінюється.

Тому вона - не мінливий створений світ, тотожність відображення т.зв. об'єктивної реальності у свідомості людини, не вища умосозерцаемая ідея, чи не досконала раціональна модель, що не універсальна функція. Вона навіть глибше і досконаліше способу моноіпостасного Божества, Яке, в силу Його трансцендентність, принципово незбагненно для людини. Вона - Божество триіпостасного.

Пізнання істини можливо [ «Пишу вам, батьки, бо ви пізнали Того, Хто від початку. Пишу вам, юнаки, бо ви перемогли лукавого. Пишу вам, діти, бо ви пізнали Отця »(1 Ін. 2, 13); «Тепер ми бачимо як би крізь тьмяне скло, приблизно, тоді ж лицем до лиця»; «Тепер розумію частинно, а потім пізнаю, як і пізнаний» (1 Кор. 13, 12)]. Знання її є знання Бога, що здійснюється не одним лише розумом [ «Озвавсь Ісус і рече йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю» (Мф. 22, 37)], а всім складом людини, але не в змозі екстатичного розчинення в Божество, або особливому переживанні своєї екзистенції. Воно здійснюється в особливому єднанні з Христом, в якому беруть участь всі сторони людської істоти. Це пізнання відбувається в міру духовного очищення людини, ознакою якого є все більше смирення. [Передбачення цієї повноти буття-в-Істині для християнина може бути його правильне участь в Євхаристії, в якій причастник стає єдино-тілесним, єдино-духовним Христу]

«Я є дорога, і правда і життя»

Християнство стверджує, що істина є Той, що є і завжди є. Розуміння істини людиною відбувається через богоуподобление. Тому вона не може бути пізнана на науковому, філософському, естетичному, містичному (окультному) шляхах.

Що виникає з такого в і дення Істини?

Розуміння того, що:

1) істина є духовне, розумне, благе, особистісне Істота. а не людське стан або думка, чи логічний висновок, або теоретична абстракція, або, тим більше, матеріальний об'єкт. Вона - Буття, а не процес або результат «розумної» людської діяльності;

2) пізнання істини здійснюється не однієї якої-небудь здатністю людини (розумом, почуттям), але цілісної людською особистістю, «цілісним розумом»;

3) пізнання істини здійснюється на шляху правильної (праведної) християнського життя, поступово перетворює людину зі стану пристрасного, хворобливого в нове, святе, богоподібне.

«Душа бачить істину Божу за силою житія» [Ісаак Сирин, св. Слова подвижнические. М. 1858. Сл. 30, с. 195];

4) тільки через духовне єднання з Христом людині відкривається правильне бачення істоти створеного світу як єдиного з людиною організму. а не як чужого йому об'єкта досліджень, експерименту і споживання. Таке пізнання перетворює людину з жадібного й сліпого експлуататора природи в її люблячого і зрячого возделивателя і зберігача;

5) справжнє життя (земне) є не самодостатньою цінністю, але скороминущої формою буття особистості. необхідною умовою самопізнання, реалізації в цьому мінливому світі своєї свободи перед лицем совісті, визнання своєї несамобитності, «нічтойності» без Бога, і через це - пізнання необхідності Христа;

6) пізнання Христа-Істини є досконале, вічне благо.

Християнське розуміння істини можна висловити і іншими, найбільшими для християнина словами:

- оскільки в них міститься нескінченна перспектива життя і одночасно конкретний і повний її зміст. Він - в житті, яка, тільки будучи вічною, набуває свій сенс. Це життя є досягнення досконалого пізнання і досконалої любові, що є синонімом Самого Бога.

«Бо Бог є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому» (1 Ів. 4, 16).

Це життя - невимовне блаженство:

«Не бачило око і вухо не чуло, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог люблячим Його» (1 Кор. 2, 9).

Але Б огоподобная любов - це не тільки моральне й емоційне благо людини. Вона є досконалим «інструментом» і пізнання Істини, і споглядання її нетлінної краси, і осягнення сутності всіх творінь.