осінь середньовіччя

Методичні матеріали, статті

Вираз «осінь середньовіччя» вперше вжив Хейзенгер, знаменитий культуролог, і воно міцно увійшло в нашу свідомість. Навіть в шкільних підручниках в розділах XIV-XV століть звучить тема середньовічної осені. А тим часом «еталонне» середньовіччя стосується тільки Західної Європи, епохи між чудовим зльотом античності і новим часом. До іншим країнам і народам термін «середньовіччя» віднести можна лише з великими поправками.

Можемо сказати навіть, що сьогодні середньовіччя перестає бути стрункою всеосяжної системою європейської цивілізації.

І перш за таке траплялося. Не дарма ж була реформа Григорія VIII в XI столітті. А в XIII # 151; Альбігойські війни. Але в XIV столітті відбувається щось більше. Це вже не якась група сектантів розійшлася з церквою, а все суспільство починає сумніватися в непорушності вищих цінностей, яких навчає католицька церква, в непорушності її правоти. Чи не в вірі, не в релігії, а в тому, чи так вона вчить людей жити і так вона права, стверджуючи, що саме вона # 151; єдиний і незаперечний посередник між людиною і Богом. Ось найголовніша пробоїна в системі цінностей, але не єдина. Дуже характерно і нормально для корпоративного суспільства мати кожному стану моральний кодекс. Замкнулася корпорація має свій символ віри, що стосується вже не релігії, а життя. Найяскравіший приклад # 151; це моральний кодекс лицарів, лицарський кодекс честі. Він довго складався і до XIII століття склався остаточно. Згідно з цим кодексом, деякі якості лицарів вважалися безперечно ціннісними і незаперечно належать тільки їм. Крім того, був відповідний кодекс поведінки лицаря. Наприклад, не можна було вбити бранця, якщо він підняв руку і сказав: «Я твій бранець», це # 151; фігура недоторканна. Але раптом бранцями починають торгувати, а часом і вбивають. Лицарські закони, що здавалися незаперечними, порушуються. А суспільству стає страшно, тому що не тільки віра в Бога, але і віра в моральні підвалини станів теж дуже важлива.

Далі, селяни, «жуки-скарабеї», названі так співаком лицарства Бертраном Де Боргом. І в колишні часи вони часом бунтували, але тепер на зміну стихійному, неосмислених бунту приходить спроба навіть з боку селян сформулювати, пояснити і оформити своє невдоволення, приєднатися до якоїсь нової ідеології, наприклад, до єретичної, тобто сформулювати своє місце в суспільстві по іншому. Наприклад, у знаменитій поемі про Петра Орачі в Англії XIV століття звучить ідея, що трудящий людина # 151; кращий, самий моральний і найбільш бажаний Богові. І у всіх осередках суспільства відбувається наростання якихось внутрішніх напружень, як всередині металу. Зовні виріб з металу здається міцним і потужним, але якщо всередині пішли натягу, то це може призвести до зламу, вибухами.

Так воно і є. зовні # 151; все прекрасно, воістину золота осінь середньовіччя # 151; приголомшливі собори в стилі так званої полум'яніючої готики, розкішні палаци, дивовижні костюми, яскраве святкування, уявлення, лицарські турніри, а всередині # 151; руйнування самої суті цієї цивілізації, цього суспільства, яке ще й не підозрює про занепад цивілізації. Але тривогу воно відчуває, якісь виклики, тінь, яку кидає суспільству майбутнє, наступаючи.

Наприклад, городяни, по суті, пасинки середньовіччя. У строгій ієрархічній структурі цього суспільства вони як би не були передбачені. Але ось вони з'явилися, і місто стає джерелом свіжого вітру, свіжого дихання. Там з'являється світська школа і починає конкурувати з церковної. Там з'являються університет, рання мануфактура і, звичайно, # 151; інтенсивна торгівля. А результат # 151; раптом гроші виступають найпотужнішими суперниками колишніх цінностей, де основною цінністю були земля як така і плоди, одержувані з цієї землі. І це # 151; виклики, що їх посилають майбутнім. Поки вони ще дуже погано осмислені, але все частіше і частіше проявляються в конкретних подіях і справах.

Закінчення хрестових походів # 151; один із знаків краху системи цінностей середньовіччя. Сумний кінець хрестоносного руху був одним з яскравих моментів, висвічує ту саму осінь. Велика релігійна мета повернути святині на Сході, відрізати там прапор католицької церкви і створити свої, за образом і подобою західноєвропейські держави, звалилася. І крах це ідеологічне, духовне, з одного боку, а з іншого # 151; цілком життєве, реальне. Лицарство, яке на довгі часи (з кінця XI століття до 70-х років XIII) систематично було зайнято участю в хрестових походах, цим інтернаціональним або космополітичним справою поза межами будь-яких держав, що існує, зокрема, і на релігійній ідеї, і на кодексі лицарської честі, починає втрачати свої цілі і орієнтири.

Але це не все. Знищення тамплієрів, ордени храму, про ганьбу святині, яка народилася там, в святих землях, теж колосальний конфлікт світської влади з церквою, що завершується абсолютною і жахливо жорстокої перемогою Філіпа IV Красивого, бо кари тамплієрів були жорстокими, демонстративними, нещадними. Все це дуже симптоматично для суспільства, яке перебуває на переломі.

І нарешті, останнє # 151; так звана Столітня війна. Чому вона привертає мою увагу? Мені здається, саме на її події дуже яскраво висвічується осінь середньовіччя. Формальні дати війни # 151; 1 337-1453 роки. У ці-то кордону приблизно і укладається явище «осені середньовіччя». Чому я кажу «так звана»? Не було ніякої єдиної війни, що тривала 116 років, це і неможливо собі уявити. Таке образне назва війна отримала в результаті традиції XIX століття. Сучасники цієї війни зовсім не вважали, що вони живуть при якійсь столітньої війни. Це була серія нескінченних конфліктів, що почалися як конфлікти між королівськими будинками # 151; Капетингів і Плантагенетами, а завершилися як безумовний конфлікт між двома державами # 151; Англією і Францією. І ось ця серія конфліктів, в ході яких відбувається розвиток, зміна суспільства, зміна самого характеру конфлікту, оголює намічені мною моменти «осені середньовіччя» з вражаючою яскравістю.

Такий чисто середньовічний принцип перекроювання земель як свого особистого домашнього ділянки приходить до XIV століття в очевидне протиріччя з державою як системою управління, як системою об'єднання, як системою, відокремленого від чисто домашніх сімейних принципів, і як сукупністю установ і організацій. Те, що в XII столітті сприймалося як природне # 151; сімейні будинки і династичні відносини, # 151; починає заважати сучасного життя. Тут і криються первинні витоки того конфлікту, який потім так регулярно відроджується в Західній Європі, що з відстані століть історіографія XIX століття об'єднує його воєдино і називає тривалою війною.

У 1328 році під Французькому королівстві трапилося те, що сьогодні назвали б політичною кризою. Черговий з синів Філіпа IV Красивого, Карл IV. помер, не залишивши спадкоємця. Сталося те, що здавалося неможливим, # 151; будинок Капетингів так давно, з 987 року, знаходиться на престолі, і раптом # 151; немає спадкоємця. Є тільки дівчинка, дочка одного з синів Філіпа IV. Жанна, і права її дуже сумнівні, їх спростовують, не віриться, що вона законна дочка: її мати, по існуючій думці, зраджувала своєму чоловікові # 151; королю.

Ось тут, в зав'язі цієї так званої Столітньої війни, ми бачимо вже зіткнення епох, яке відбувається в надрах суспільства. Не всі виклики майбутнього воно чує, але в цій війні вони звучать.

Едуард III тоді відправився назад в Англію і, здавалося, проковтнув образу. Кілька років тренувався в Шотландії # 151; там дуже багато воювали, створив здатне до війни військо, підріс, подорослішав, взяв реальну владу в королівстві в свої руки, і конфлікт, який нібито забули, обертається війною. У 1337 році Едуард III проголошує себе королем Франції, а що знаходиться на престолі Філіпа Валуа оголошує незаконним правителем, і # 133; починається Столітня війна.

Едуард III порушив традицію. Майже абсолютно піше військо він побудував на пагорбі стрункими шеренгами і флангом до наближається противнику, і ні з місця! Чекав, коли на нього нападуть. Абсолютно не характерно для середньовіччя, так як оборонний бій вважався недостатньо почесним. Французькі лицарі не розгадали прихованої пастки. Тренування в Шотландії, партизанські методи і військові хитрощі зробили свою справу. Більшу частину війська Едуарда III становили англійські селяни, лучники, чудово стріляли. Підійшовши до того місця, де було збудовано військо Едуарда III. французькі лицарі під керівництвом безталанного короля Філіпа VI Валуа, не давши відпочити коням, «з помпою і в довершеному безладді» (за висловом хроніста) кинулися атакувати англійців. А ті у відповідь спокійно їх розстрілювали з важких луків, які били на триста кроків. Чудові лицарські мішені гинули, чи не проявивши нічого, крім звичної самовпевненості. У цьому відсутності почуття, що може щось змінитися, дуже багато проявилося. Англійці-лучники стояли також на землі і билися спокійно, без суєти, знали, що якщо навіть справа піде погано, лицарі не втечуть, не дадуть шпори коням і не ускачут, як це часто бувало в середні століття. А чому? А тому, що не зможуть бігти в важких обладунках вагою до п'ятдесяти кілограмів. У англійців було надійне прикриття, і їх стрілянина була надзвичайно міткою. Ось воно, перше нищівної поразки. Ця поразка лицарства # 133;

Так благородно і по-лицарськи красиво. І Чорному Принцу не залишалося нічого, як захищатися, боротися за своє життя.

Іоанн II Добрий був настільки впевнений у своїй перемозі, що повів справу по-лицарськи. Він дав англійцям час підготуватися до битви. Билися англійці відчайдушно, вони бачили, як погано все обернулося. І ось в якийсь момент, коли англійці кинулися в атаку, кілька найбільших французьких загонів, перш за все брата короля, герцога Орлеанського, за наказом свого командира, не зважаючи на те, що король в перших рядах робиться величезним бойовим сокирою, розвернулися і пішли . В результаті # 151; повної поразки. Маса убитих французьких лицарів, а король Іоанн II Добрий, який боровся до останньої секунди в першому ряду, узятий в полон. І ось у Франції немає війська, у Франції немає короля # 151; це трагедія. І вперше відбувається щось раніше небачене, # 151; ось воно, прояв краху системи цінностей! Поверталися в свої володіння після Пуатьє лицарів городяни (яке нахабство, представники недорогоцінного стану!) Закидали тухлими овочами і фруктами і всіляко паплюжили. Звалилася одна з опор середньовіччя # 151; впевненість, що лицарі завжди захистять; за це ми не такі благородні, без блакитної крові, не такі привілейовані, але живемо і працюємо, і добуваємо для них всякі багатства.

І англійці стали брати верх, вже було чимало захоплено французьких лицарів в полон. І раптом, щоб змусити мерзнути французьких лицарів, Генріх V наказує вбити полонених. Англійці перемогли в битві. А за життя Генріха V довелося довго пояснювати, що сталося, як посмів він прийняти таке рішення. І хоча це був лише початок XV століття, 1415 рік, по суті звалився лицарський кодекс честі, впали лицарські прийоми війни, військова організація, а попереду були подальші знаки нової доби.