Олександр Сєрков

Вчителів в світі багато, і в богослов'ї - теж. Але Ісус - наш головний Учитель, Він самий найбільший з усіх Вчителів, коли-небудь існували на землі. Про Нього наш урок.

Пам'ятний текст до цього уроку говорить так:

Приступимо до цього уроку і розглянемо його в трьох аспектах.

I Влада і сила Ісуса

Давайте розглянемо наш пам'ятний текст, він як раз говорить про це. Що було причиною для висловлення цих слів? Візьмемо текст вище:

Бачите, народ слухав Ісуса, і, природно, у них вимальовувалася різниця між Його проповіддю і проповідями законників. І ось в 32 тексті ми Новомосковськ, що люди дивувалися Його вченню, бо вони відчували в Його словах влада і силу.

Новий Завіт описує безліч випадків, коли Ісус виявляв Свою владу. Він мав владу вчити тому, чому хотів (Лук. 4: 31-32), зцілювати хворих і виганяти бісів (Лук. 4:36), прощати гріхи (Матв. 9: 6), робити людей дітьми Божими (Ів. 1: 12), здійснювати правосуддя (Ів. 5:27), віддати життя і прийняти її назад (Ів. 10:18), а також дарувати життя вічне (Ів 17: 2). Чи можете ви уявити, якого Друга і Спасителя ми маємо ?!

У Нагірній проповіді Ісус дав унікальне повчання. Ви не помітили, Новомосковський цю проповідь, чи не зачіпають деякі тези наше самолюбство? Як ми поставилися до цих слів? Я цитую:

Відносно цієї страхітливої ​​практики Ісус, великий Учитель, проголосив: «Любіть своїх ворогів, а тим, хто вас ненавидить, робіть добро (Лук.6: 27), підтвердивши те, що Він говорив через Мойсея:« Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою твоєю, і всією думкою твоєю, і ближнього твого, як самого себе »(Втор.6: 5; Лев.19: 18).

Заповідь про любов лежить в основі золотого правила, яке Христос підніс як норму для вирішення міжособистісних відносин: «Чиніть з іншими так, як ви хотіли б, щоб вони чинили з вами» (Лук.6: 31).

Коли Ісус говорив про любов як про Своєю новою заповіді (Иоан.13: 34), поняття «новий» стосувалося не любові як такої, але до об'єкта любові. Люди завжди любили; проте вони любили тих, кого було легко любити, а також своїх. Але Ісус представив нову модель любові: «Як Я вас полюбив, так і ви любіть один одного». Тобто, наша любов повинна бути такою ж всеосяжної, жертовної і такий же повної, який є любов Ісуса.

Ми зможемо краще зосередитися на наших цілях, якщо будемо мати чисте і позитивне мислення. Також дуже важливо, щоб між нашими думками, словами і вчинками не було протиріч. Ідеальним прикладом для нас в цьому є Ісус. Він досяг успіху у всіх трьох аспектах (думки, слова і справи) і зробив багато, що може стати моделлю і складовою частиною нашого повсякденного життя. І якщо ми будемо вчитися у Нього, то зможемо зберегти цілеспрямованість і баланс.

Ісус ставив перед cобой певні цілі. У Нього були чіткі цілі, побудовані на принципах і місії Царства Божого (Лк. 4:43; 8: 1; 9:11). Його вчення було відкритим і певним. Через Своє вчення Христос хотів - і досі хоче - прищепити учням високі ідеї, які формують віру і міцні відносини з Ним і з іншими людьми.

Ісус служив для блага інших. Де б Ісус ні проповідував, Він завжди робив багато доброго для інших. Він зціляв хворих, воскрешав мертвих і прощав гріхи (Лук. 6: 17-19, 27-36; 7: 1-17; 10: 25-27). І все це Він робив, тому що любив. Він і сьогодні любить, і розуміє нас краще, ніж ми самі себе розуміємо. У нашому житті ми можемо явно відчути вплив Ісуса як посланого Богом Вчителя. Ми Новомосковськ:

«Багато створив Ісус у присутності учнів Своїх та інших чудес, про які не писано в тій книзі. Це ж написано, щоб ви увірували, що Ісус є Христос, Син Божий, і щоб, віруючи, мали життя в ім'я Його »(Ів. 20: 30-31).

Живучи на землі, Ісус був дуже старанним Учителем і Слугою. Він ніколи не ухилявся від обов'язків. Він залишався вірним Своєму служінню, навіть коли прийшов час померти за грішників найганебнішою смертю. Чи не відчували ви коли-небудь таке відчуття, що хотілося просто втекти від проблеми? Багато людей відвертаються і просто тікають, коли стикаються з важкою ситуацією. Вони тікають від проблем в сім'ї. Вони звільняються з роботи, якщо вважають, що їм недостатньо платять або що з ними поводяться несправедливо. Вони готові відмовитися від складного предмета, якщо бояться його провалити, замість того щоб попросити допомоги професора. Вони біжать від усього, що змушує їх відчувати дискомфорт, від минулого і сьогодення. Однак Ісус показав нам, що значить бути присвяченим. Він ніколи не ухилявся від Свою місію - місію, яка включала не тільки настанови для життя, але відкривала, як отримати порятунок через Його смерть на хресті. Не варто забувати, що, коли Ісус вмирав, Він не був упевнений в тому, що Його чекає попереду. Теоретично Він знав, що повинен воскреснути на третій день, але на практиці цей метод не був ще ніким випробуваний. Він відчував, що тяжкість наших гріхів, за які він помирав, може навічно розділити Його з коханим Небесним Отцем. Але за допомогою Святого Духа, що мешкав в Ньому, Христос залишився вірним Своєму призначенню. Слуга повинен доводити все до кінця, бути відповідальним, виконувати обіцянки і сумлінно виконувати всі обов'язки. Будучи добровільно і на час плану спокутування людства Божим слугою, Ісус зробив все це.

Ісус довів Свою справу до кінця, хоча з усіх боків давило на Нього відчай: над Ним глузувала юрба, Він відчував духовну і фізичну агонію на хресті і все ж не зупинився. Христу знадобилася сильна віра, щоб залишитися там.

У наш час прояв вірності - це рідкість. Чи вважаєте ви себе надійною людиною? Не залишилися за нами невиконані обіцянки, незавершені зобов'язання або утримані борги? Як ми оцінюємо свою вірність в світлі того, що зробив для вас Ісус? Це цікаві і дуже важливі питання, над ними слід постійно розмірковувати.

Тільки уявіть, що одного разу Ісус підійде до вас і до мене скаже: «Гаразд, рабе добрий і вірний раб!» (Матв. 25:23). Чи не повинно це нас окриляти в нашому духовному житті? Вічне життя - це Божий дар тим, хто був врятований благодаттю Христа. Якщо ми згодні з цим принципом, то як нам слід змінити своє життя? Адже, погодьтеся, не завжди і все у нас гладко. Нехай це питання буде нам також для роздумів.

III Перебувати в навчанні Ісуса

Великі вчителі до і після Ісуса вчили про єдність і любові, але, як правило, мова йшла про кохання в межах однієї групи; сім'я визначається виключно приналежністю до однієї касти, племені або релігії, а також наявністю однакового кольору шкіри і мови. Але Ісус зруйнував бар'єри, що розділяють людей і запропонував нове визначення сім'ї, яка не робить жодної різниці між речами, зазвичай розділяють людей. Під прапором любові агапе - незаслуженої, нікого не виключає, універсальної і жертовної - Христос створив нову сім'ю. Ця сім'я відображає початкову, універсальну і ідеальну концепцію, встановлену під час створення, яка свідчить, що кожна людина створена за образом Божим (Буття 1:26, 27) і, отже, всі люди рівні перед Ним.

Як язичник, який пише для язичників, Лука представляє Ісуса як Спасителя всього людства, а не як місцевого Месію. Тому, представляючи універсальність Христа, Лука впевнений, що нова сім'я у Христі також не є ні замкнутої, ні обмеженою. Вона також універсальна, не має розділових стін і єдина в вірі, надії і любові. Нова сім'я - це заклик повернутися до стану, що існував до гріхопадіння, до початкового задуму Творця щодо людства, в якому тільки любов буде царювати. Поставивши любов в центр Своєї сім'ї, Ісус створив будинок без перегородок, в якому все, хто прийде до Нього, зможуть знайти собі місце: митар (Лук.5: 27-32), римський сотник (Лук.7: 1-10), син вдови з Наїна (тексти 11-17), фарисеї (текст 36-50), жінка, 12 років хворою на кровотечу була і тому вважалася ізгоєм (Лук.8: 43-48), мандрівники на дорогах і роздоріжжях (Лук.14: 15 -24), правники і жебраки в Його час, а також сучасні брахмани і недоторкані - все відкрито запрошуються стати членами нової родини Христа.

Розповівши притчу про доброго самарянина (Лук.10: 30-37), «Христос показав, що наш ближній - не тільки той, хто належить до нашої церкви або сповідує нашу віру. Немає ані національність, ні колір шкіри або класова приналежність ... Наш ближній - це кожен, хто потребує нашої допомоги. Нашим ближнім є кожна людина, душа якого изранена і понівечена ворогом людського роду. Нашими ближніми є все люди, які належать нашому Богу »(Е. Уайт. Бажання століть, с. 503).

Ці дві притчі розкривають всю суть Закону: Люби Господа (притча про блудного сина) і возлюби ближнього свого (Притча про милосердного самарянина).

Про блудного сина ми в минулому уроці вже говорили, а точніше, не стільки про нього самого, скільки про його старшого брата. А ось про доброго самарянина варто поговорити. Ця притча розкриває суть золотого правила, сказаного Ісусом: «Як хочеш, щоб з тобою чинили люди, так і ти роби з ними». Це практичне застосування цього правила.

Питання законника, представлений Ісусу, був ретельно сформульований. Будучи сам за професією вчителем закону, законник поставив Ісуса віч-на-віч з проблемою, щодо якої самі книжники проводили багато часу в дискусії. Питання законника відкриває факт, що він мав зовсім неправильні поняття про праведність. Для нього, як і для більшості юдеїв його днів, отримання порятунку було невід'ємно пов'язане з вчиненням справ, запропонованих книжниками. Таким чином він вважав, що може заслужити порятунок за допомогою справ.

Свою відповідь Христос сформулював питанням на питання: «Як Новомосковскешь?» Знати відповідь на поставлене ним же запитання він мав право сам. Він був професором юдейського закону. Тому під питанням Ісуса немає потреби мати на увазі докір. Це був важливий крок, щоб надати йому можливість відповісти самому на своє ж запитання. Законник тоді цитує місце з Втор.6: 5:

«Люби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою твоєю».

Ці слова повторювалися кожним благочестивим юдеєм вранці і ввечері і носилася у вигляді написів, як нагадування. Іудеї, які намагались проникнути у внутрішнє значення закону, повинні були усвідомити, що його принципи не були довільними, деспотичними, але вони засновані на фундаментальних принципах справедливості, які належним чином можна підсумувати в повелении «возлюби». Полюбити Бога означає безроздільно присвятити Йому все наше єство, наші почуття і любов, наше життя, фізичні сили і розум. Такий рід любові є виконанням закону. У цій любові особистість перебуває і прагне за допомогою благодаті Бога дотримуватися заповідей Христа.

Насправді, Бог послав Свого Сина в світ з особливою метою - представити нам можливість дотримуватися закону в цьому сенсі і в цьому дусі, щоб таким чином «виправдання Закону на нас» (Рим.8: 3-4). Той, хто воістину «пізнав» Бога, буде виконувати Його заповіді, бо любов Божа відбулася в ньому.

Що дивно, Христос похвалив цього законника, сказавши: «Ти правильно відповів; ось іди і так поступай ». Але законник, бажаючи виправдати себе, намагається ще сильніше заплутати це питання. І ось він питає: «А хто мій ближній?» І ось Христос і розповідає притчу про милосердного самарянина. Хоча є свідчення, що це був реальний випадок. А цього дивуватися і не треба, грабіжники на дорозі були завжди, так само як пірати на морі.

Але суть-то справи в чому? Ні священик, ні Левит, пройшовши мимо, не надали пограбованому, побитому до напівсмерті, ніякої уваги. Вони могли тільки поспівчувати в думках своїх: «Бідний хлопець, ну, і влип ж ти в історію». І тут же могли подякувати Богові за те, що з ними подібного не сталося і могли попросити Божу охорону на подальший свій шлях. І звабити могли себе тим, що-я-то не такий розбійник, як деякі, я нікого не ображаю, що не грабую. Ось і всі їхні переваги, але головне вони забули: якби хтось із них виявився не місці пограбованого, а якби це сталося з їхнім сином або батьком? Хотіли б вони, щоб хтось підійшов і їм допоміг? Ось в тому-то вся суть золотого правила Ісуса Христа: «Як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними». Це зробив житель Самарії, який надав йому реальну допомогу.

Ісус довів Свою справу до кінця. Він міг бути розчарований, коли над Ним глузувала юрба, коли він відчував духовну і фізичну агонію на хресті, але він все ж не зупинився. Христу знадобилася сильна віра, щоб залишитися там. У наш час прояв вірності - це рідкість. Недарма Христос сказав: «Прийшовши, чи знайду віру на землі?» Як ми оцінюємо свою вірність в світлі того, що зробив для нас Ісус? Хотіли б ви почути від Спасителя такі слова: «Гаразд, рабе добрий і вірний раб! Увійди до радощів Пана твого? »(Матв. 25:23). Я теж хочу почути саме ці слова.

Розповівши притчу про доброго самарянина (Лук.10: 30-37), Христос показав, що наш ближній - не тільки той, хто належить до нашої церкви або сповідує нашу віру. Наш ближній - це кожен, хто потребує нашої допомоги. Нашим ближнім є кожна людина, душа якого изранена і понівечена ворогом людського роду. Нашими ближніми є все люди, які належать нашому Богу. У притчі про доброго самарянина нічого не сказано про те, яким чином ми можемо врятуватися. Акцент робиться на тому, як врятований чоловік повинен жити. Ось це і є «перебування у Христі».