Образи світла, любові, віри в 1-му посланні Іоанна - студопедія

До останніх можуть бути віднесені докетів. В кінці I століття з'явилися риси майбутнього гностицизму. З ними Євангелист Іоан і полемізує. Апостол Іоанн відкидає помилки гностиків на мові гностиків. Звідси з'являються знайомі нам твердження, які можна прийняти як полемічні, зокрема: Бог є Світло, і в Ньому немає жодної темряви. Гностики говорили, що вони освічені, що в них немає темряви, що тьма і зло є матерія, а дух їх освічений. На противагу їм апостол стверджує 2: 8: «тому що минається темрява, і Правдивий Світло правдиве вже світить. Але, хто говорить, що він у світлі і ненавидить брата свого, той у темряві ». Недостатньо говорити, що я у світлі, що дух мій освічений. Тут апостол з протиставлення позиції єретиків виводить цілий ряд критеріїв єдності з Богом, перебування в світлі: справи любові, заповіді і розпізнавання духів. Істинний Світло правдиве вже світить, темрява відступає і це момент реалізованої есхатології, яка так характерна для Євангелія від Іоанна. Уже відбувається порятунок, в світі, не через відмова, а в світі.

Пізнання Бога здійснюється в любові. Ап. Іоанн говорить, що «любов - від Бога» (4.7), більш того - «Бог є любов» (4.8), тому і «кожен, хто любить знає Бога», а «хто не любить Бога не пізнав».

Апостол говорить про любов двояко. З одного боку, він вказує на її онтологічний джерело: любов - від Бога, любов - одне з імен Божих, вираз істоти Божого. Але про висловлення неможливо говорити, що не позначаючи її фактичної явленности. Тому Іван говорить також і про прояви любові: «Любов Божа була явлена ​​в нас в тому, що Бог послав у світ Сина Свого» (4.9).

На перший погляд, в цій фразі міститься суперечність. Говориться про Божу любов, виявлену в нас ( «en hmin»), але в якості такого явища вказується факт, по-видимості зовнішній - послання в світ Сина Божого. Протиріччя дозволяється наступним текстом, де апостол говорить про дарування Духа Божого (4.13), яке в системі Иоанновского богослов'я є плід пришестя у світ Сина Божого. І дійсне вираз «en hmin» любові реалізується в любові один до одного (4.11), і саме тому, що це є вираз тієї самої любові, джерело якої зазначений апостолом в Бога, то любов один до одного веде до того, що «Бог перебуває в нас »(4.12,16) і« ми в Ньому перебуваємо »(4.13,16).

Пізнання Бога, або пізнання любові, яку Бог має до нас веде до віри (4.16): «Ми пізнали любов, яку має до нас Бог і увірували в неї». Тому і віруючий, має свідоцтво Бога про Сина Свого в собі самому ( «en eautw») (5.10). Тобто віра в даному уривку безпосередньо пов'язана з любов'ю, і кожен, хто вірує неминуче і любить (5.1), тому, що віра в якості свого джерела і підстави має Бога, пізнаного в любові.