Об’єктивний ідеалізм Платона

Видатне місце в історії старогрецької філософії належить Платону (428 - 347 рр. До н. Е.). Платон народився в Афінах в аристократичній родині. В юнацькі роки подружився з Кратилом, одним з учнів Геракліта, і це дає підстави вважати, що в цей період він познайомився з його ідеями. В юнацькі роки Платон хотів присвятити себе політичній діяльності, що не дивно, так як серед політиків того часу у нього були родичі та друзі. Але доля розпорядилася по-іншому. У двадцятирічному віці він познайомився з Сократом, і це знайомство стало вирішальним в його подальшому житті і діяльності. До останнього дня життя Сократа, протягом восьми років, Платон залишався захопленим учнем і послідовником свого вчителя, якого він згодом називав "самою гідною і справедливою людиною".

Після періоду мандрів Платон створив знамениту Академію, де прожив решту свого життя, і яка проіснувала майже тисячу років.

платон ідеалізм об'єктивний

Платон - представник об'єктивного ідеалізму. Весь світ він ділить на: а) чуттєвий світ ( «світ речей») - він тимчасовий, мінливий і в дійсності не існує і б) ідеальний світ ( «світ ідей») - дійсний світ, вічний і незмінний. Поняття ІДЕЯ має у Платона ЦЕНТРАЛЬНЕ ЗНАЧЕННЯ. Згідно з Платоном, кожна річ має свій прообраз (або ідею). Ідеї ​​вічні, незмінні, безвідносно, вони не залежать від умов простору і часу. По відношенню до чуттєвих речей ідеї є одночасно і їх причинами, і тими зразками, за якими були створені ці речі.

В основу вчення про буття Платоном покладено три ідеї (субстанції): єдине, розум і душа. ЄДИНЕ трактується Платоном, головним чином, як основа будь-якого буття і дійсності, як першооснова. Єдине не має ніяких ознак або будь-яких властивостей. за якими можна було б визначити його сутність. Воно не має частин і, отже, не може мати ні початку, ні кінця, ні середини. В кінцевому підсумку єдине трактується Платоном як щось, про що взагалі нічого певного сказати не можна, так як воно вище всіх доступних людському розуму розумінь. Головне, що з певністю можна сказати про єдиний, зазначає Платон в "Парменід" - це те, що "якщо єдине не існує, то і інше не існує".

Першопричиною всякого сущого у Платона виступає також розум. Зрозуміло, УМ трактується Платоном не тільки онтологічно (буття), а й гносеологічно (пізнання). Розглядаючи розум як одну з першопричин, Платон говорив, що саме розум становить суть Всесвіту, і тому мудреці вважають, що "розум у нас - цар неба і землі. ". Розум не лише одна з основних складових Всесвіту, він також вносить порядок і розуміння в неї. "Розум і дорогу (влаштовує) все". в тому числі явища, гідні "світового порядку - Сонця, Місяця, зірки і всього кругообертання небесного зводу".

Третя основна онтологічна субстанція у Платона - ДУША, яка поділяється на "світову душу" і "індивідуальну душу". Природно, що як субстанція виступає "світова душа". Походження душі трактується Платоном неоднозначно, але її можна уявити як щось створене із змішення вічного єства і того єства, яка залежить від часу. Душа виступає як суще для того, щоб об'єднати світ ідеї з тілесним світом. Вона виникає не сама по собі, а з волі деміурга, під яким мається на увазі "вечносущий бог". Індивідуальна душа, за Платоном, складається з двох частин: розумної і нерозумної. За допомогою першої частини людина здатна мислити, а друга сприяє почуттям: завдяки їй людина закохується, радіє, засмучується, відчуває голод і спрагу.

Разом ідеї є також метою, до якої прагнуть істоти чуттєвого світу. Платонівська ідея або, як часто її називав Платон, "ейдос" - фактично об'єктивне поняття. Ідеальний світ Платона протистоїть звичайному світові не тільки як абстрактне - конкретному, але і як добро - злу. Тому самою ідеєю у Платона виступає ідея добра як такого - джерело істини, краси і гармонії.

Філософія Платона характеризується також своєрідним протиставленням тіла і душі. Тіло - смертне, а душа безсмертна. Тіло живої істоти створене з частинок вогню, землі, води і повітря, позичених у тіла космосу. Призначення тіла - бути тимчасовим вмістилищем душі, її рабом. Як і тіло, душа створена богами і виникає із залишків тієї суміші, з якої Бог створив душу космосу.

У вирішенні проблеми пізнання Платон спирається на теорію переселення душі і сократовских ідею про існування істини в глибині душі. Звідси головна теза гносеології Платона: знання це пригадування того, що колись душа знала, а потім забула. Метод пригадування - метод сходження до ідей, до загального шляхом пробудження в душі забутого знання. Головним в методі пригадування є мистецтво логічного мислення, філософської бесіди, питань і відповідей. ПЛАТОН запевняє, ЩО НІ ПОЧУТТЯ, НІ ВІДЧУТТЯ через свою мінливість НІКОЛИ І НІ ЗА ЯКИХ УМОВ НЕ МОЖУТЬ БУТИ ДЖЕРЕЛОМ СПРАВЖНЬОГО ЗНАННЯ. Найбільше, що можуть виконати почуття, - це виступити в якості зовнішнього стимулятора, який спонукає до пізнання. Результат відчуттів почуттів - це формування думки про предмет або явище, істинне знання - це пізнання ідей, можливе тільки за допомогою розуму.

Філософ засновує своє вчення про державу на вченні про структуру душі людини. «Держава як та людина і людина подібна державі». Подібно до того, як в душі три частини, так і в державі має бути три групи громадян, три стани. Розумної частини душі, чеснота якої в мудрості, має відповідати стан правителів - філософів; пристрасної частини, чеснота якої в мужності - стан воїнів, вихованих в дисципліні; низинній, жадає частини душі - стан землеробів і ремісників. Кожне стан має бути обмежена виконанням своїх обов'язків і утримуватися від втручання в справи інших. Саме в цьому і полягає справедливість по Платону.

Джерелом протилежних інтересів, котрі підривають єдність суспільства, він перший в історії суспільної думки називає приватну власність. Тому ні філософи-правителі, ані сторожі не мають право мати приватну власність (землероби і ремісники лише в невеликому ступені). Позбавлені вони також сімей і дітей, вихованням яких займається держава. Держава Платона побудовано за жорстким кастовим принципом, перехід з одного стану в інший неможливий. Це держава в якому інтереси особистості підпорядковані інтересам суспільства, людина позбавлена ​​свободи вибору.

Таким чином, можна сказати, що Платон є найбільшим мислителем Давньої Греції, вічної загадкою світової культури, творцем системи об'єктивного ідеалізму, засновником першої в світі Академії, що проіснувала майже тисячу років, людиною, чий образ став символом і легендою.

Рафаель Санті "Афінська школа"

1. Зенон Кітіона або Зенон Елейський

3. Фредеріко II, герцог Мантуї

4. Аніцій Манлій Торкват Северин Боецій або Анаксимандр або Емпедокл Акрагантскій

7. Алківіад або Олександр Македонський

8. Антисфен або Ксенофонт