Об’єктивна і суб’єктивна реальність

Об'єктивна і суб'єктивна реальність

Одним з центральних питань в теорії пізнання - є питання про реальність. Вірніше, про різні її видах: звичайної і віртуальної, об'єктивної і суб'єктивної, наукової і знаходиться за межами наукової реальності, змішаної, і т.д.

Розберемося спершу в таких видах реальності як об'єктивна і суб'єктивна:

Об'єктивність - означає незалежність існування речей і явищ від волі нашої свідомості. Об'єктивна реальність - це реальність, яка продовжувала б своє існування і без нас. Така реальність - може бути суттю, наприклад, повсякденному навколишньої дійсності.

Суб'єктивність ж - це існування речей і явищ з волі нашої свідомості. Реальність суб'єктивна - з очевидністю має місце в сновидіннях і в уяві. Всі об'єкти (в т.ч. грандіозні світи) в сновидіннях і мріях - створюються нашою свідомістю, тобто суб'єктивно. У сновидінні - це відбувається несвідомо. А в уяві (мріях) - усвідомлено. Сновидіння і мрії (уява) таким чином - два різновиди суб'єктивної реальності.

Філософи, з давніх часів - дискутують і сперечаються про те, якою є реальність навколишнього світу, в т.ч. об'єктивна вона або суб'єктивна, тобто наскільки речі і явища Миру, в якому ми живемо, залежать від нашої свідомості. Як дізнатися, чи не придумуємо ми, неусвідомлено, самі наш навколишній Світ, подібно сновидіння? Адже все можливо. Можливо і те, що наше життя - лише сон, сон довжиною в життя. Життя, в такому випадку - закінчиться не будуть вони забиті, а пробудженням, або новим життям (як новим сновидінням). Вірити в життя як сон - т.ч. вельми приємно і втішно.

Можливість того, що Світ навколо може бути сновидінням - була усвідомлена ще в стародавній Греції (Сократ: «Пізнай самого себе - і ти пізнаєш весь Світ»). До речі, цей вислів Сократа - приклад того, як віра в певний вид реальності (наприклад, в суб'єктивний) - впливає на вибір бажаних методів пізнання (якщо Мир - сон, то ключ до його глибинного пізнання - лежить через пізнання самого себе).

Ніхто не може і ніколи не зможе довести, що життя - це не сон. Втім, не можна довести і протилежне. Наука - безсила в цих питаннях, а філософія може призводити лише доводи, але не докази. У підсумку, за кожною людиною залишається свобода вибору, у що вірити: в об'єктивність Миру, або в суб'єктивність (сон). Що з цих варіантів виглядає більш ймовірним - люди вирішують по-різному ...

Поділіться на сторінці

Схожі глави з інших книг

Звичайна об'єктивна реальність без Бога А що, якщо Бога немає? Адже таке - так само можливо, як і Його наявність. Але якщо Бога немає, і реальність нашого Світу - звичайна об'єктивна реальність без Бога, то тоді Біблія різко знецінюється, і стає практично «збіркою

9. Підтримка суб'єктивності. Реальність внутрішнього життя і реальність Держави. Сенс суб'єктивності Метафізика, або відношення до Іншого, здійснюється як служіння і гостинність. У тій мірі, в якій особа Іншого ставить нас в зв'язок з третьою особою,

2.2. Матерія - об'єктивна реальність Діалектичний матеріалізм відмовляється від розуміння матерії як абсолютного субстрату, субстанції. Ще до революції в природознавстві Енгельс говорив про неефективність пошуків «матерії як такої». Матерії як особливого субстрату,

Суб'єктивна діалектика і логіка Світ єдиний і єдина його діалектична структура, але в ній є область діалектичної пізнавальної діяльності людей. «Так звана об'єктивна діалектика панує в усій природі, а так звана суб'єктивна діалектика,

§ 2. Час і суб'єктивна дедукція Кант описує взаємозв'язок синтезів аппрегензіі (схоплювання) [12] в спогляданні, відтворення в уяві і рекогніціі в понятті і виявляє четвертий синтез, необхідно лежить в основі кожного з них і в основі їх взаємозв'язку, -

Суб'єктивна релігія Якщо теологія є справою розуму і пам'яті (її походження проте може бути будь-яким - джерелом її може бути і сама релігія), релігія ж є справа серця, що представляє інтерес з огляду на потреби практичного розуму, то з цього саме

Суб'єктивна мудрість - Не хотіла б я бути людиною, - сказала змея.- Хто б тоді запасав мені горіхи? - підтримала її белка.- У людей такі слабкі зуби, - додала щур, - що ними майже нічого не сгризешь.- Крім того, - сказав осел, - люди такі неповороткі і

2. Філософія особиста і безособова, суб'єктивна і об'єктивна. Антропологизм в філософії. Філософія і життя Кіркегард особливо наполягає на особистому, суб'єктивному характері філософії, на життєвому присутності філософа у всякому філософствуванні. Він протиставляє це

2. Міф як об'єктивна реальність, передбачувана або оспорювана а) Вже з появою перших філософів в Греції встановлюється критичне ставлення до міфології. Загальновідомі висловлювання елейську філософів (Ксенофан B 11. 12. 14. 15. 16). Замість богів у філософів з'являються

2. Суб'єктивно І Об'єктивна ЕТИКА Якщо ми визнаємо цей принцип гуманістичної етики, що ми повинні відповісти тим, хто заперечує здатність людини формулювати об'єктивно вірні нормативні принципи? Одна школа гуманістичної етики поділяє цю точку зору і

Глава II. Суспільство як об'єктивна реальність

Глава III. Суспільство як суб'єктивна реальність

Суб'єктивна інтерпретація подій і їх справжність Те, що допомагало дискредитувати народні перекази про катастрофи, - це суб'єктивна і магічна інтерпретація подій. Море розсунулось. Люди приписували це явище втручанню їх вождя; він підняв свій жезл

Глава 2 Психічна діяльність і об'єктивна реальність. проблема

27. Суб'єктивна реінтеграція - Добрий вечір! - чемно привітався Кролик.- Му-у, - відповіла корова, пережовуючи великий пучок трави.- Тут така м'яка трава навколо, - додав кролик, - сподіваюся, вам нравітся.- Му-у, - погодилася корова, навіть не глянувши на