Нова адресність сонетів Шекспіра

Але поки не було жодного сонета одного, крім розглядуваної, де поет говорив би про періодичне бажанні «приховати» від усіх красу одного. Але тоді в чому ж виражається таке «приховування»? Очевидно, що під цим поет має на увазі просто відсутність сонетів про одного в такі періоди. Ця обставина тим більше ймовірно, що в наступних сонетах ми побачимо ще кілька виправдань поета перед іншому в меншій кількості віршів про одного в порівнянні з іншими поетами (сонети 79,80,82,83,85,86).

1. Протиріччя з радою 72, де поет соромиться своєї спадщини - своїх віршів одного.

2. Повтор «чоловічого» сонета 18 у фінальній частині.

3. Розвиток «жіночого» сонета 60 в основній темі і в замку. Адже в сонеті 81 поет, рівно навпаки - пишається віршами.

Логічно вважати, що Шекспір ​​порушив структуру череди, написав-таки один «жіночий» сонет, з тих же причин, що ми бачили неодноразово і раніше, тобто в послідовності реальних подій. Цією подією цілком могло бути те, що поет показав коханої «передсмертний» сонет 74, а та сказала, що поет переживе її. Тому сонет 81 дуже схожий на розвиток фіналу «жіночого» сонета 74 у відповіді коханої.

Але наша логіка якраз і передбачає використання зв'язку з іншими сонетами, і тому все натяки легко знаходять пояснення. У сонеті 87 поет висловив крайню ступінь свого розчарування. Ні, не в одному, а в своїй здатності переконати одного в корисності для нього своїх віршів - «свої ти вільний принципи мати». Друг настільки захопився чужими віршами, що забув про віршах поета - «моє володіння відхилити». Друг тепер хоче бачити дуже багато віршів про себе - «тобі відома точна ціна», а поет не може йому цього дати, тому - «прощай! ти - доріг ». Тобто поет не розлучається з одним, а прощається зі своїми претензіями на першість в вихвалянні одного. Поет визнав за одним право самому визначати, який вірш про його «великий дар» краще - «ти знову повернути собі його вирішив». І в замку сонета поет натякає на те, що сподівався на свій вплив на одного в питанні про вірші - «я лестив собі про владу над тобою», але помилився. Адже так він «лестив» собі дев'ять попередніх сонетів, намагаючись переконати одного.