Ніж (кинджал) енциклопедія знаки і символи

Ніж - головний ритуальний інструмент жертвопринесення, похмурий символ руйнування і смерті. Символіка його побратима, бойового обоюдогострого кинджала, дещо багатші відтінками. Кинджал - улюблена зброя змовника, найманого вбивці і спритного шпигуна, «лицаря плаща і кинджала». Хиже лезо тонкого арабського Ханджар, вигнутого малайського кріса або тригранного італійського стилета, націлене в спину жертви, символізує таємну загрозу, підступне лиходійство і раптову смерть.

У міфології ніж або кинджал жахливих богів сіє смерть. Азирен, марійський дух смерті, матеріалізувавшись над ліжком помираючої, заколює його кинджалом. Жоймеріце, уособлення великого четверга на великому тижні у восточнороманскіх народів, ріже ножем недбайливих і ледачих пряль. Краплі паруючої крові стікають з кхадгу - жертовного ножа індуїстської чорної Калі, а у в'єтнамського повелителя повеней і тайфунів Іанг Ле блискуче лезо ножа, немов ріг, загрозливо стирчить з середини лоба.

Деякі смертні не поступаються в жорстокості богам. Найлютішу масову різанину здійснили 50 дочок царя Даная, заколовшіе кинджалами своїх чоловіків в першу шлюбну ніч. Визначаючи покарання лиходійки, верховний суд на Олімпі, мабуть, врахував пом'якшуючі вину обставини: по-перше, данаид силою примусили до шлюбу, а по-друге, дочок підштовхнув на злочин їх батько, роздав кожній сестрі по кинджалу. Голова суду, суворий, але справедливий Зевс, засудив 49 данаид на безстрокову каторгу: в грецькому пеклі вони приречені вічно наповнювати дірявими відрами бездонну бочку. Гіпермнестра, їх п'ятидесятих сестра, яка відмовилася виконати волю кровожерного батька, судом присяжних богів була повністю виправдана і звільнена з-під варти в залі суду. Що ж стосується самого організатора різанини, то йому не вдалося піти від відплати: бажаючи помститися за вбитих братів, чоловік Гіпермнестра вчинив над дана самосуд.

Холодна зброя міфічних істот не завжди чинить зло і вершить розправу. Серповидний зубчастий ніж Уту, шумерського сонячного бога, ніколи не обагряє людською кров'ю. Настільки ж нешкідливий і кинджал Сахімоті (з давньо-японського його ім'я перекладається як «бог, озброєний кинджалом»). Добрязі Сахімоті кинджал подарував мисливець Хоори в подяку за своє спасіння. Ніж Огуні, бога заліза у йоруба, призначений не для вбивства, а для принесення священних клятв: беручи Огуні в свідки, люди з благоговінням цілували лезо його ножа. Кривоногий карлик Бес, охоронець і покровитель сім'ї (єгипетська різновид будинкового), точить ніж зовсім не на господаря будинку - він звертає свою зброю тільки проти нечистої сили, яка загрожує домочадцям.

У народних повір'ях ніж або кинджал нерідко грає роль самого надійного оберега. Від балаурамі, нічного змія, що проникає в будинок через комин, середньовічні європейці захищалися наступним оригінальним способом: закладали в трубу хрестоподібно складені ножі. Проти абхазької златовласой відьми Дзизлан, дуже ласої на чоловіків, марно будь-яку вогнепальну зброю: пістолет або рушницю буде раз за разом видавати осічку, а ось двосічний кинджал, присмачений душевної молитвою, змусить влюбливу нечисть негайно забратися з дороги. Романтикам, любителям прогулятися при місячному світлі по старому, занедбаному цвинтарі, слід було б прислухатися до поради мудрих предків - слов'ян - і захопити з собою кинджал. Тоді при зустрічі з упирем не доведеться щодуху бігти в найближчий ліс за осиковим кілком - досить оголити кинджал і з молитвою встромити його в могильну землю, щоб засмучений кровососи з утробним ревом зісковзнув по його лезу назад в могилу. Навіть якщо не пощастить зустріти бродячого упиря, засмучуватися не варто. Кинджал все-таки може стати в нагоді, хоча б для того, щоб пред'явити його замість гаманця нічному грабіжнику.

Підводячи підсумки, відзначимо: ніж або кинджал може бути і ворогом, і другом, і знаком смерті, і знаряддям захисту. Все залежить від того, в чиїх руках він виявиться. Цей висновок справедливий і для релігії язичників: якщо ретельно ножі ацтекських жерців-катів не встигали просихати від пролитої крові незліченних жертв, то ніж ученейшего римського жерця-авгура Аттія Навия з божою поміччю вершив чудеса - цар Тарквіній Древній різав їм булижники, немов здобні булочки.
У багатьох культах ніж виконує важливу позитивну функцію. Іудеї використовують гостро відточений ніж в ритуалі обрізання, що символізує вірність давнім божому завіту. В буддизмі віртуальний ніж, безкровно розрізає пута матеріального світу, знаменує звільнення духу від гнітючих пут страждає гріховної плоті. У християнстві ж ніж сприймається виключно негативно, як знаряддя вбивства і інструмент мучеництва.

У християнській іконографії ніж м'ясника - атрибут великомученика Варфоломія (з нього заживо здерли шкіру), а кинджал - знаряддя люту смерть Люції (святу зображували з кинджалом, що пронизує її шию).
В образотворчому мистецтві разючим кинджалом озброєна алегорична постать Ненависті, а бутафорським - Мельпомена, муза трагедії, найсуворіша і похмура з дев'яти сестер.
В історії політичних, релігійних, патріотичних і судових таємних товариств кинджалу, як знаряддю таємницею боротьби, належить перше місце. Терористи всіх мастей, переслідуючи свої ниці або благородні цілі, без коливання пускали в хід цей «головний аргумент».

У 64 році н.е. в Тіверіаду спалахнуло повстання сикаріїв (лат. «sicarii» - «кинджальники»), спрямований проти місцевої знаті. Змовники, озброєні короткими кинджалами, активно боролися і проти римського панування в період Іудейської війни (67-70 рр. Н.е.). Однак розрізненим загонам повстали-ців-сикаріїв не вдалося створити справжній згуртованої організації, що і зумовило їх поразка. Останні сикарії загинули при обороні головного оплоту повстанців - фортеці Масада (73 р н.е.).

У XII столітті все монархи Європи тріпотіли при згадці імені «Старшого Гори» - Хасана ібн Шаббата, керівника жахливої ​​шиїтської секти асасинів (гашішітов). Ассасіни, покірно підкоряючись будь-якому жесту свого повелителя, здійснювали чудеса відваги і самопожертви. Ці вбивці були невблаганні і всюдисущі. Багдадський халіф, що мав намір покінчити з асасинами, одного ранку виявив на своєму узголів'я кинджал і записку від Старшого Гори, яка твердила: «Те, що належить біля твоєї голови, може бути встромлений в твоє серце». Фанатики-ассасини закололи кинджалами багатьох політичних супротивників Хасана, втому числі і короля Єрусалиму Конрада Монферратського (1192). Розправитися зі страшною сектою вбивць виявилося під силу тільки монгольського хана Хулагу, який захопив у 1256 році гірську фортецю Аламут - «осине гніздо» ассасинов.

У роздробленою на безліч дрібних князівств середньовічної Німеччини протягом декількох століть діяли так звані Феми (Знаємо) - таємні вільні судилища напівлегального характеру. В умовах цілковитої феодальної анархії, волаючого свавілля і беззаконня Феми, що спиралися на «народну славу» і донесення власних шпигунів, намагалися відновити в країні справедливість і покарати закоренілих злочинців. Викликаючи обвинуваченого на суд, таємні агенти Фем прибивали грамоту з сімома печатками до воріт його будинку. Якщо обвинувачений, бажаючи виправдатися, вирішувалося відправитися в призначене місце, він поставав перед суддями таємного трибуналу, які приховували свої обличчя під чорними масками. Злочинця, засудженого на смерть, вішали, а в стовпі шибениці залишали встромлений кинджал з буквами «S.S.S.G.G.», вигравіруваними на рукояті, - таємним паролем Фем. У тому випадку, якщо обвинувачений у встановлений термін не з'являвся за викликом суду, його судили і засуджували заочно.

Виконавці вироку, ховаючись під личиною купців, жебраків або мандрівних комедіантів, всюди розшукували свою жертву, а знайшовши, заколювали її кинджалом. Кинджал з тими ж фатальними буквами на рукояті залишали стирчить в рані, щоб ті, хто виявить труп, зрозуміли, що людина вбито найманим вбивцею, а страчений за вироком таємного вільного трибуналу.

До послуг кинджала часто вдавалися члени сумнозвісного ордена єзуїтів, ратували за зміцнення влади римського папи і збереження могутності католицької церкви в умовах розгорнулася по всій Європі Реформації. Спритні єзуїти намагалися усувати своїх політичних супротивників чужими руками. Вони всюди підбирали тупих фанатиків, обробляли їх належним чином, а потім вкладали в руки потенційних вбивць кинджали і вказували мета.

Кинджалу, як методу політичної боротьби, віддавали перевагу і карбонарії (іт. «Вугільники») - члени таємних революційних товариств, які боролися за звільнення Італії від австрійського гніту і возз'єднання роздробленої країни. Патріоти-карбонарії приносили клятву вірності своїм ідеалам на клинку кинджала.

Жертвами кинджала стали багато короновані особи та провідні політичні діячі різних часів і народів. Про ці вбивства, що потрясли сучасників, свідчать збережені документи, і тепер саме час звернутися до деяких з них.

Турецький султан Мурад I, розширюючи експансію на Балканах, вторгся в межі маленької Сербії. У 1389 році турецька і сербська армії зіткнулися у вирішальному кровопролитній битві на Косовому полі. Доля Сербії висіла на волосині. Відважний патріот Мілош Обі-лич, помітивши, що османські завойовники долають невелике військо сербських юнаків, зважився заради порятунку батьківщини на подвиг самопожертви. Сподіваючись, що смерть ватажка повалить ворогів в сум'яття і змусить їх відступити, він пробрався в ставку Мурада і вразив султана кинджалом. Про те, як саме це сталося, відомо з фірману (указу) Баязида Блискавки, сина і спадкоємця вбитого султана:
«. раптом абсолютно несподівано хтось на ім'я Мілош Кобіліч з лукавством і облудою сказав, що він прийняв іслам, благаючи прийняти його в ряди переможного війська. І коли був допущений поцілувати ногу світлого государя, замість того щоб це виконати, безстрашно направив він в славне тіло пресвітлого царя отруєний ніж, захований в рукаві, і, завдавши їм тяжку рану, напоїв його мученицьким шербетом. »

Французького короля Генріха IV, вождя і покровителя гугенотів, заколов кинджалом фанатик-одинак ​​Франсуа Рава-Льяк. Ярий католик вбив Беарнца з релігійних мотивів, засліплений дикої ненавистю до протестантів. Замах сталося 14 травня 1610 року, коли король прогулювався по Парижу у відкритій колясці. Про останній хвилині життя Генріха IV повідав в своєму щоденнику придворний короля, П'єр дЕтуаль:
«. король. маючи при собі тільки Епернон, проїжджав повз храм св. Інокентія в Арсенал. Коли його коляска через перегородити шлях дорожньої візком і двоколісної возом була примушена зупинитися на розі вулиці де ла Фероньер. король був безжально вбито підступним і мерзенним негідником на ім'я Франсуа де Равальяк, уродженцем міста Ангулема. У той час як король уважно слухав лист, яке Новомосковскл дЕпернон, той накинувся на нього з люттю, тримаючи в руці ніж, і завдав послідовно два удари в груди його величності. Останній удар прийшовся прямо в серце, перерізавши серцеву артерію. з коляски, в якій бідний государ весь плавав в крові, його витягли мертвим ».

У військовій справі бойові ножі і кинджали відомі здавна. Воїни давнину і Середньовіччя застосовували їх в тісному рукопашній сутичці, при єдиноборстві, атак-же при добиванні поваленого ворога. З плином часу вогнепальна зброя поступово витіснило багато видів холодної зброї - зникли мечі, списи, стріли, лати і щити, однак ножі та кинджали не поспішають подавати у відставку. Вони і в наші дні продовжують нести бойову службу: штик-ніж міцно здружився з солдатським автоматом, а кинджал-кортик - з парадним ременем морського офіцера.