Нікою, 3 курс вузу, пілвілінн

Нікою
3 курс Вузу (Пілвілінн)
Чарівний світ слів
Прояв постійних епітетів у фольклорі (на прикладі українських народних казок)

У російській фольклорній прозі є два багатожанрова виду - проза казкова і несказочной. У своїй роботі я хотіла б зупинитися саме на казковій прозі, як найбільш мені близькою і цікавою.

Російська народна казка - розповідний, зазвичай народно-поетичний твір про вигадані обличчях та подіях, переважно за участю чарівних, фантастичних сил (С.І. Ожегов) - мабуть, самий «вільний» вид фольклору, найменше пов'язаний з побутовим контекстом. Казка має безліч найрізноманітніших функцій: це і залучення молодого покоління до етнічного і історичного досвіду, формування у нього мовної культури, володіння багатозначністю і художньо-образним багатством мови, це і здатність виявляти, формувати, розвивати і реалізувати творчий потенціал дитини, його образне і абстрактне мислення. Казки не тільки розважають і повчають дітей, а й формує у них художній смак, виробляють вміння цінувати і розуміти прекрасне, сприяють формуванню гармонійно розвиненої особистості.

Існує безліч засобів поетичної мови, які використовуються в казковому жанрі, і які допомагають більш образно відобразити звичайні предмети, перетворюючи їх в казкові, наприклад: метафори, персоніфікація, метонімія, гіпербола, порівняння ... Але, мабуть, найяскравішим засобом є епітет.

Згідно Словника української мови все того ж С.І. Ожегова, епітет - це образне художнє означення. Супроводжуючи визначається словом, епітет характеризує, оцінює, індивідуалізує предмет, явище або людини, переносячи на визначається слово своє значення і беручи участь в створенні певного художнього образу.

Як епітета можуть виступати самі різні частини мови: іменники, причастя, прислівники, дієприслівники ... Але в своїй роботі (згідно вивченої в даному триместрі темі) в якості епітета я буду розглядати тільки визначення-прикметники.

Отже, предметом мого дослідження будуть народно-поетичні епітети. Мета дослідження - вивчити, як ці епітети проявляють себе в українських народних казках.

Частина 1. Постійні епітети
Епітети, використовувані в творах народної творчості, дуже часто називають постійними, так як вони не тільки є барвистим визначенням, а й нерозривно (або постійно) пов'язані з визначеним словом і утворюють при цьому стійке образно-поетичний вираз. Якщо пояснювати простою мовою, то постійні епітети називаються так тому, що вони залишаються незмінними (постійними) навіть при ситуації, що змінилася. Наприклад, рученьки у красної дівиці завжди будуть білими, навіть якщо вони обвітрилися, засмагли до чорноти або покрилися веснянками, уста залишаться цукровими, а сама дівчина - червоною, навіть не дивлячись на те, що вона далеко не красуня.

Вчені, які вивчають український фольклор, виділили чотири основних види постійних епітетів:
- тавтологічні,
- пояснювальні,
- метафоричні,
- синкретичні.

Тавтологічні епітети відрізняє те, що прикметник і іменник в них висловлюють одну й ту ж ідею, несуть в собі один і той же сенс (наприклад, білий світ, чисте поле, сонце червоне, море синє).

Іноді в тавтологічних епітетах можна зустрітися не тільки з тавтологією, але і з деякими нюансами їх використання. Наприклад, замість основного слова дається його зменшувальний варіант: червоне сонечко. або замість одного іменника дається іменник з займенником: сонечко моє червоне. За рахунок цього йде деяке розширення значення виразу в цілому: воно стає ще більш барвистим і образним.

В основі пояснювальних епітетів лежить ознака, що вважається найбільш істотним для визначається слова, або якось характеризує його по відношенню до практичної мети, або ідеалізований його. Наприклад: столи белодубовие = столи міцні, добрий кінь = кінь хороший, сильний, швидкий, золота колісниця = багата, розкішна колісниця, лебяжа шия = довга і красива шия).

Пояснювальні епітети можуть носити етнічний характер. Так, наприклад, епітети чорне волосся, золоті волосся, арабський скакун з одного боку здійснюють функцію ідеалізації, з іншого - є показником етнічної приналежності.

Метафоричні епітети виділяють властивості предмета особливим способом: вони переносять одне зі значень якого-то слова на інше слово на основі того, що у цих слів є загальна ознака: брови соболині, серце гаряче, вітер веселий. тобто метафоричний епітет використовує переносне значення слова.

Синкретичні епітети є засобом вираження внутрішніх людських почуттів і емоцій, наприклад: гостре слово, глуха ніч, чорна туга. Досить часто в фольклорі різниці між метафоричними і синкретичним епітетами може і не бути.

Крім того, постійні епітети в фольклорі можуть бути повторюваними: Ніч чорним-чорна, як чорна ворона.

Нерідко зустрічаються в фольклорі і подвійні постійні епітети, наприклад бел-горючий камінь. і епітети-додатки: «Іван-дурень», але детально на епітетах-додатках я сьогодні зупинятися не буду.

Що ж, з поняттям «постійний епітет» ми розібралися, тепер нам залишилося подивитися, як він «веде» себе в українських народних казках.

Частина 2. Постійні епітети в казках
Функції постійних епітетів в українських народних казках досить різноманітні:
- образотворча (характеристика властивостей героїв, предметів, явищ, опис часу і місця, де відбуваються казкові події),
- виразна (вираз емоційної оцінки на що відбуваються в казці події),
- композиційна (засіб для створення контрасту, антитези), при цьому вираз емоційної оцінки переважає над простий характеристикою властивостей.

Щоб наочніше уявити собі всі ці функції, давайте заглянемо в казки і пошукаємо в них епітети.

Стилістика будь-якої казки підпорядковується общефольклорним законам. Тут багато так званих формул - традиційних словосполучень, часто повторюваних поетичних штампів. Частина цих формул становить обрамлення казки. Серед них - приповідка (особливий текст, крихітна жартівлива небилиця, чи не закріплена за конкретним казковим сюжетом), яка привертає увагу слухачів і вводить їх в казковий світ. Завдання приповідки полягає в тому, щоб підготувати душу слухача, викликати в ній вірну казкову установку. І виривати його з повсякденного мислення допомагають образи, створювані постійними епітетами:
- На морі-океані, на острові Буяні стоїть дуб зелений, а під дубом бик печений, у нього в заду часник товчений; з одного боку бери та ріж, а з іншого Макай та їж! Це ще не казка - тільки приповідка.
- Як на морі синьому варто дуб високий, на тому дубі ланцюга золоті, і з тих ланцюгах ходить кіт: вгору йде - казки каже, вниз йде - пісні співає ...
- Починається казка, починається побаска - казка добра, повість довга, немає від сивки, немає від бурки, чи не від віщого каурка, немає від молодечого посвист, що не від бабиного покриків.
- Стояв стовп точений, позолочений, на стовпі птах - синя синиця, червоні пір'їнки. Це ще не казка, а приказка, казка вся попереду.

Після приповідки слід сама казка, і починається вона з зачину. Його призначення - знову ж підготувати слухача до сприйняття казки, налаштувати його на відповідний лад, дати йому зрозуміти, що далі буде розповідатися в казці. Зачин кладе чітку грань між нашою повсякденною промовою і казковим оповіданням:
- За синіми морями, за зеленими горами, в стародавні часи жив собі ...
- У тридев'ятому царстві, в тридесятому державі жив-поживати ...

Слухач або Новомосковсктель відразу вводиться в дію, дізнається, де і в який час будуть відбуватися казкові події. І чекає продовження. Важливим є те, що ці фрази ритмічно побудовані таким чином, щоб створити певну пісенність. А образність їм надають ... правильно, постійні епітети.

У казках не так багато пейзажу, йому приділяється увага лише тоді, коли їм обумовлено дія, що розвивається в казці. Тому казка обмежується малим набором постійних епітетів:

- описують казковий простір: (дрімучий, темний ліс, синє море, високі гори, тридесяте, золоте, срібне, мідне царство, рідна сторона, чисте поле, високі гори, чорний ліс)

- Близько чи далеко, скоро чи коротко, прийшов він у густий, дрімучий ліс, спустився в глибокий яр.

-дають опис природи і погоди (хмари чорні, гроза страшна, страшний вихор, вітри буйні, сира земля, тихий ставок, зелений сад, молочні ріки, кисільні береги, вогненна ріка)

- Підхопив царевича буйний вихор і поніс - гори і ліси, міста і села так внизу і миготять. Летить царевич над глибоким морем, і стало йому страшно.

- використовуються для опису будівель (високий терем, білокам'яні палати, золота альтанка, хатинка на курячих ніжках, палати роззолочених, царського дому)

- Йде день, йде інший, на світанку третього бачить чудовий палац, у палацу дуб стоїть, на дуба ясний сокіл сидить.

Ще менше постійних епітетів, що характеризують час (темна ніч, світлий день ...)

Разом з тим в зачині визначаються не тільки місце і час дії казки, а й її герої, з якими ми відразу ж після початку казки починаємо знайомитися. І ось перед нами починають з'являтися: красна дівиця, добрий молодець, зла мачуха, дурна баба, прекрасна королівна, вдови син ...

За допомогою постійних епітетів ми можемо уявити, як виглядають ці герої. Особливо багато в казковому фольклорі традиційних формул жіночої краси: красуня писана, невимовна краса, обличчя біле, ручки білі, коса довга, уста цукрові, брови соболині, шия лебедина.

Втім, казкові герої чоловічої статі виглядають нітрохи не гірше. За допомогою постійних епітетів малюється не просто образ вродливого юнака (молодець краси неописаної, ясний сокіл, очі соколині), а вимальовується монументальний образ українського богатиря (сільномогучій богатир, груди широкі, голос гучний, сон богатирський, відчайдушна голівонька).

Разом з цим дається характеристика його вірного помічника - коня (богатирський кінь, круторебрий кінь, жвавий кінь) і малюються предмети богатирського спорядження (трідцатіпудовая залізна палиця, тугий лук, тятива шовкова, стріли гартовані, палиця бойова, шабля гостро, меч булатний)

До речі, жінки в казках теж можуть володіти богатирською силою і сильним характером:
- Замовила Марьюшка троє черевиків залізних, троє ціпків залізних, троє ковпаків залізних і відправилася в шлях-дорогу далеку, шукати бажаного Фініст - ясна сокола.

Добрих казкових героїв неодмінно чекають випробування, їм у будь-що потрібно відшукати / побудувати / добути то летючий корабель, то золотий палац, кришталевий міст, молодильні яблука, свинка - золотий щетина, олень - золоті роги, кінь золотогривий, жива і мертва вода , чарівне кільце, чарівна книга, диво дивне, диво дивне.

Дуже часто в помічниках у головних героїв бувають казкові тварини, які теж дуже образно характеризуються постійними епітетами (богатирський кінь, сірий вовк, паршивий лоша (який потім стане добрим конем).

Темні сили в народній казці також можуть бути представлені персонажами різними за походженням. Але функція у них одна: вони відчувають героя. До особливостей зображення негативних героїв відноситься повна відсутність красивих фізичних даних (чудовисько погане, змій підколодна), постійних епітетів, що характеризують таких героїв, в казках теж практично немає.

Дуже часто казкові герої стають невіддільними від свого постійного епітета. І тоді епітет стає його ім'ям або прізвиськом: Іван-селянський син, Фініст - ясний сокіл, Олена Премудра, Василиса Прекрасна, Марія Моревна, Варвара краса, довга коса, Кащей Безсмертний, Лихо однооке, Змій Горинич, Баба-яга - кістяна нога, Сівка-Бурка ...

Не можу не згадати той факт, що казкові герої (погані чи, хороші чи - неважливо) дуже люблять в казках вимовляти самі різні заклинальні формули - чарівні слова, після проголошення яких світ повинен підкоритися волі людини, яка знає толк в словесній магії. Тут важливо було не змінити порядок слів і застосувати точні словесні формулювання, інакше дива не відбудеться:
- По щучому велінню, по моєму бажанню ...

- Сівка-бурка, віща каурка! Стань переді мною, як лист перед травою!

- Котися, йди, яблучко по срібному блюдечку, покажи ти мені на блюдечку міста і поля, і ліси і моря, і гір висоту, і небес красу.

Всі казкові героїні завжди втішає свого обранця однаково:
- Лягай спати - ранок вечора мудріший!

- Хатинка, хатинка на курячих ніжках, встань до лісу задом, а до мене передом.

У всіх цих казкових заклинаннях використано один і той же чарівний засіб - постійні епітети.

До речі, Баба Яга відповідає герою теж точною формулою: "Фу-фу-фу, українським духом пахне!" І прикметник «український» в даному випадку теж постійний епітет.

висновок
Отже, на основі вищесказаного, можна зробити висновок, що народна казка має в своєму запасі легко впізнаваний набір універсальних засобів - і це постійні епітети, завдяки присутності яких народна казка набуває особливої ​​картинність, образність і незвичайне поєднання реального і чарівного.