Нічого особливого

Сіли ви будете займатися цією простою прак-тикой з аня в лінь, ви знайдете дивовижну здатність. Поки ви не знайшли її, вона - щось дивовижне, але після набуття її в ній немає вже нічого особливого.

У мене немає бажання говорити після дзадзен. Я відчуваю, що мені цілком достатньо практики дзадзен. Але якщо я повинен щось сказати, мабуть, я вважав за краще б говорити про те, як це замечатель-но - практикувати дзадзен. Наша мета - просто завжди підтримувати цю практику. Ця практика бере початок в минулому, що не має початку, і йде в майбутнє, яке не має кінця. Строго гово-ря, у людини немає іншої практики, крім цієї. Немає іншого способу життя, крім цього. Практика дзен - це безпосередній прояв нашої справжньої природи.

Звичайно, все, що ми робимо, - це прояв нашої справжньої природи, але усвідомити це без пра-КТВК дзен важко. Природа людини, як і всього сущого, діяльна. Поки ми живемо, ми постійно щось робимо. Але поки ви думаєте: «Я роблю це», або «Я повинен зробити це», або «Я повинен досягти чогось особливого», ви насправді не робите нічого. Коли ви відмовилися від таких думок, коли ви більше нічого не бажаєте, або коли ви не пи-тане зробити щось особливе, тоді ви щось робите. Коли в тому, що ви робите, немає думки про досягнення, тоді ви щось робите. Те, що ви робите в дзадзен, відбувається не заради чогось ще. Вам може здаватися, що ви робите щось осо-бенное, але насправді це тільки прояв вашої справжньої природи; це дія, яка відповідає вашому найпотаємнішого бажанням. Але поки ви думаєте, що практикуєте дзадзен заради чогось ще, це не буде справжньої практикою.

Якщо ви будете займатися цією простою практи-кою день у день, ви знайдете дивовижну здатність. Поки ви не знайшли її, вона - щось дивовижне, але після набуття її в ній вже немає нічого особливого. Це просто ви самі, нічо-го особливого. Як говориться в китайському стихо-творінні: «Я пішов і я повернувся. Нічого особливого. Родзал 8 знаменитий своїми горами в тумані, а секку 9 - своїми хвилями ». Люди думають: як це, мабуть, чудово - побачити знамениту гірську ланцюг, оповиту хмарами, і хвилі, про які говорять, що вони покривають собою всю земну кулю. Але коли ви прийдете туди, ви побачите тільки хвилі і гори. Нічого особливого.

Є щось таємниче в тому, що для людей, які не мають досвіду просвітління, просвітління - це щось дивовижне. Але якщо вони знайшли його, воно для них ніщо. Але все ж воно і не ніщо. Поні-маете? Для матері в тому, що вона має дітей, немає нічого особливого. Це дзадзен. Так що, якщо ви будете займатися цією практикою, ви все більше і більше будете отримувати щось - нічого особ-ного, але тим не менше щось. Ви можете сказати - «загальна природа», або «природа Будди», або «просвітлення». Ви можете називати це множе-ством імен, але для того, у кого це є, це ніщо, і це щось.

Коли ми виявляємо нашу справжню природу, ми - люди. Коли не виявляємо, нам невідомо, хто ж ми такі. Ми не тварина, бо ходимо на двох ногах. Ми чимось відрізняємося від тваринного, але хто ми такі? Бути може, ми дух? - ми не знаємо, як назвати себе. Такої істоти насправді немає. Це оману. Ми більше не людські істоти, але ми все-таки існуємо. Коли дзен перестає бути дзен, ніщо не існує. Мої слова безглузді в інтелектуальному ставлення-ванні, але якщо у вас є досвід істинної практики, ви зрозумієте, що я маю на увазі. Якщо щось існує, воно має власну справжню природу, свою природу Будди. У парінірвани-сутри Будда гово-рить: «Все має природу Будди», але Доген Новомосковскл це так: «Все є природа Будди». Тут є раз-ні1да. Якщо ви скажете: «Все має природу Будди», це означає, що природа Будди перебуває в усьому сущому, так що природа Будди і все суще - різні речі. Але коли ви скажете: «Все є природа Будди», це означає, що все і є сама природа Будди. Коли немає природи Будди, вооб-ще нічого немає. Щось відокремлене від природи Будди - це просто помилка. Воно може су-ществовать у вашій свідомості, але насправді таких речей не існує.

Тому бути людиною означає бути Буддою. Природа Будди - це просто інша назва людської природи, нашої справжньої людської природи. Так що, навіть якщо ви нічого не робите, ви, по суті, щось робите. Ви виявляєте себе. Ви проявляєте свою справжню природу. Ваші очі виявляють її; ваш голос проявляє її; ваша манера вести себе проявляє її. Саме важ-ве - це проявляти свою справжню природу найпростішим, найбільш відповідним чином і цінувати її в найменшому живу істоту.