Несвоєчасні думки м

Глава 2. «Несвоєчасні думки» - біль за Україну і народ.

2.1. Загальне враження Горького від революції ...................... с. 6-8

2.2. Горький проти «чудовиська війни» і проявів

2.3. Оцінка Горьким деяких революційних подій ......... .с.12-13

2.4. Горький про «свинцевих мерзоти життя» ........................ ..с. 14-15

Треба дивитися прямо в очі суворої

правді, - тільки знання цієї правди може

відновити нашу волю до життя ... А

вся правда повинна бути сказана вголос

на повчання наше.

Вступ Горького на літературне поприще ознаменувало собою початок нової ери в світовому мистецтві. Будучи законним наступником великих демократичних традицій російської класичної літератури, письменник разом з тим був справжнім новатором.

Горький стверджував віру в краще майбутнє, в перемогу людського розуму і волі. Любов до людей визначала непримиренну ненависть до війни, до всього, що стояло і стоїть на шляху людей до щастя. І справді значущою в цьому відношенні є книга М. Горького «Несвоєчасні думки», що увібрала його «замітки про революцію і культурі» 1917-1918 років. При всій своїй драматичній суперечливості «Несвоєчасні думки» - книга надзвичайно сучасна, багато в чому провісного. Її значення у відновленні історичної правди про минуле, що допомагає зрозуміти трагізм революції, громадянської війни. їх роль в літературній в літературній і життєвої долі самого Горького не може бути переоцінене.

Глава 1. Історія написання і видання «несвоєчасне думок» Горького.

Письменник-громадянин, діяльний учасник громадських і літературних рухів епохи, А. М. Горький протягом усього свого творчого шляху активно працював в різних жанрах, жваво відгукуючись на корінні проблеми життя, актуальні питання сучасності. Його спадщина в цій області величезна: до сих пір воно ще до кінця не зібрано.

В СРСР цим книги не видавалися. Статті Горького представлялися випадковими фактами, ніхто ніколи не намагався розглянути їх в загальній зв'язку з ідейно-художніми пошуками Горького попередніх і наступних десятиліть.

Глава 2. «Несвоєчасні думки» - біль за Україну і народ.

2.1. Загальне враження Горького від революції.

«Стара влада була бездарна, але інстинкт самозбереження правильно підказував їй, що найнебезпечнішим ворогом її є людський мозок, і ось, всіма доступними їй засобами, вона намагалася ускладнити або спотворити зростання інтелектуальних сил країни» [2, 81]. Результати цього неосвіченого і тривалого «угашения духу», зазначає письменник, «виявила з жахливою очевидністю війна»: перед обличчям сильного і прекрасно організованого ворога України виявилася «немічною і беззбройний». «У країні, щедро обдарованої природними багатствами і даруваннями, - пише він, - виявилася, як наслідок її духовної убогості, повна анархія у всіх областях культури. Промисловість, техніка - в зародковому стані і поза міцного зв'язку з наукою; наука - десь на задвірках, в темряві і під ворожим наглядом чиновника; мистецтво, обмежене, спотворене цензурою, відірвалося від громадськості ... »[2, 81].

Однак, не слід думати, попереджає Горький, що революція сама по собі «духовно вилікувала або збагатила України». Лише тепер, з перемогою революції, тільки починається процес «інтелектуального збагачення країни - процес вкрай повільний».

Ми не можемо відмовити письменнику в його цивільному патріотичному пафосі, не бачили, як остросовременного звучить на закінчення цієї ж статті і його заклик до дії, праці: «Ми повинні дружно взятися за роботу всебічного розвитку культури ... Світ створений не словом, а діянням», - це прекрасно сказано, і це незаперечна істина »[2, 82].

2.2. Горький проти «чудовиська війни» і проявів націоналізму.

Назад ми не повернемося, але вперед підемо недалеко ... І, звичайно, буде пролито багато крові, небувало багато ».

Горький зазначає трагізм безглуздого винищення людських життів ( «Скільки здорового, прекрасно мислячого мозку виплеснуто на брудну землю»), матеріальних збитків, яких завдає ця хижацька війна, спустошуючи природу, знищуючи наполеглива праця народів ( «руйнуються тисячі сіл, десятки міст, знищений вікової працю безлічі поколінь »); війна - незабутнє злочин проти культури - завдає величезної моральної шкоди, вбиваючи в людині людське. «Десятки тисяч скалічених солдатів, - пише він, - довго, до самої смерті не забудуть про своїх ворогів. В оповіданнях про війну вони передадуть свою ненависть дітям, вихованим враженнями трирічного щоденного жаху. За ці роки багато посіяно на землі ворожнечі, пишні сходи дає цей посів! »

У «несвоєчасне думках», як і в десятках статей, написаних до і після революції, Горький не раз звертається і до «єврейського питання», оголюючи антисемітські спекуляції реакціонерів. Наклепницькі вигадки, якими сповнена реакційна преса, з одного боку, залякують обивателя, з іншого - «підігрівають темні інстинкти шовіністів і чорносотенців», які прагнули все бедиУкаіни уявити як підступи інородців. За всім цим, крім усього, вказує письменник, «годинку злість» до «працівникам - людям ініціативи, закоханим в працю». І замість того, щоб цінувати таких людей, «панове антисеміти», які страждають комплексом неповноцінності, «дико кричать»: «Бий їх - тому що вони краще за нас». І Горький не раз гнівно згадує, як «їх» били. Він пише про погроми в Кишиневі та Одесі, Самарі і Мінську, Києві, Білостоці, Юр'єв ...

Горький вірить в розум українського народу, в його совість, щирість його прагнення до свободи. І, звертаючись до преси, так погано користується «вільним словом», письменник нагадує: «Але саме тепер, в ці трагічно заплутані дні, їй варто було б пам'ятати про те, як слабо розвинене в українському народі почуття особистої відповідальності і як звикли ми карати за свої гріхи наших сусідів ... Ми вживаємо «вільне слово» лише в шаленому суперечці на тему про те, хто винен в разрухеУкаіни. А тут і суперечки немає, бо - всі винні ... і ніхто нічого не робить, щоб протиставити бурі емоцій силу розуму, силу доброї волі ».

2.3. Оцінка Горьким деяких революційних подій.

2.4. Горький про «свинцевих мерзоти життя».

Протиріччя бурхливо розвивається революційної дійсності визначили характер протиріч публіцистики Горького тієї пори, що відбилися насамперед в «несвоєчасне думках». Критичний загострення його публіцистики не слабшає. Як і раніше він переконаний в несвоєчасності соціалістичної революції. Однак думка ця як би відтісняється на другий план, існує як висновок з його спостережень і критичних виступів. Першочерговим же завданням стає захист і утвердження загальнолюдських ідеалів, на яких вона заснована і які живлять її. Тепер всі помисли його звернені на те, щоб якомога повніше реалізувати гуманістичний потенціал революції, завоювання народом свободи і права.

Чи не тому Горький так багато пише про розгул анархії, жорстокості більшовиків, нездатності влади зрозуміти, що її гасла «духовно і фізично втомлений народ» переводить на свою мову: «громи, грабуй, руйнуй», не тому він так багато приділяє уваги безглуздим погромів і безсудним розправ, що не бачить, не помічає позитивних явищ і досягнень. Просто: «Бруд і мотлох завжди помітніше в сонячний день ... чим більш здійсненні здаються нам наші прагнення до торжества свободи, справедливості, краси, - тим більше огидним є перед нами все той скотськи підле, що стоїть на шляхах до перемоги людськи прекрасного».

Спадкоємець традицій великої літератури, Горький заявляє в «несвоєчасне думках»: «В чиїх би руках не була влада, за мною залишається моє людське право поставитися до неї критично». Виходець із низів народу, плоть від плоті його, патріот і громадянин, сповнений щирої синівської любові до матері-батьківщині, він стверджує своє «право говорити образливу і гірку правду про народ.

І якщо спробувати коротко сформулювати суть, спрямованість і загальний пафос «несвоєчасне думок», то це: відстоювання, захист нерозривної єдності політики і моральності. І в цьому величезна заслуга письменника перед своїми сучасниками і безцінний урок його нащадкам, майбутньому поколінню.

До нас, нинішнім поколінням, звернений заклик Горького з «несвоєчасне думок»:

«Треба працювати, шановні громадяни, треба працювати, - тільки в цьому наше спасіння і ні в чому іншому ...

Право ж, не варто особливо вдаватися справі взаємного катування і винищення, - треба пам'ятати, що є досить людей, які і бажають і, мабуть, можуть винищити нас. Будемо ж працювати, ради нашого спасіння ... »