Наука як релігія

Чи можлива наука як релігія? Більш звичною була б зворотна формулювання цього питання - чи можлива релігія як наука. Однак хід історичних подій показує, що розвиток людської думки йшло в наступному напрямку: спочатку єдине пізнання, яке здійснювалося в руслі тієї чи іншої релігійної традиції, поступово диференціювалося і змінювало свою «юрисдикцію», переходячи в секуляризированное область.

Рішення більшості екзистенційних проблем відбувається нині в рамках науки і наукової методології. Наявність здорового, що перевіряється методу - ось що відрізняє зараз науковий спосіб вирішення проблем від релігійного. Практика і теорія показують, що діалог з переважною більшістю релігійних навчань практично неможливий внаслідок догматичності їх віровчень і фундаменталізму їх підстав. Те, як фундаменталістські релігії намагаються вирішувати власне релігійні проблеми, показує їх неспроможність навіть у сфері свого прямого призначення. Заперечення раціональності, догматичне нав'язування поглядів, тероризм як в сфері політичної, так і в духовній, не можуть бути ні засобами вирішення екзистенційних проблем людини, ні чином дій в сучасному суспільстві.

Тенденція розвитку людської культури говорить на користь того, що ті завдання, які традиційно вважалися належать сфері церкви, можуть також, слідом за згаданими областями пізнання, бути переведені на наукову основу. Наука може, і ймовірно, повинна взяти в свої руки рішення екзистенціальних проблем людини. І є надія, що з цим завданням вона впорається краще, ніж застарілі догматичні форми релігії.

Історичний досвід показує, що розвиток всередині церковної організації неможливо. Будь-які реформи і перетворення змістовної частини віровчень наводили немає змін всередині того чи іншого віровчення і базується на ньому церкви, а до створення нової церкви і нового вчення, що існує окремо від своєї спочатку форми.

Тому діалог між наукою і релігією, найімовірніше, можливий не як діалог між наукою і тій чи іншій церквою, а як створення власне релігійно-філософської методології. яка, вслід за гуманітарними дисциплінами, поставила б процес вирішення екзистенційних проблем людини на раціональну основу, тобто, ввівши здорову, верифіковану методологію в область релігійних питань.

Вірити чи в Єдиного Бога або багато богів? Вірити чи в безсмертя душі? Вірити чи в свободу волі? Які шляхи і методи релігійного самопізнання, релігійного досвіду?

На всі ці питання не просто може відповідати філософія, але вона повинна це робити, використовуючи багаж накопиченого методологічного досвіду.

Переконання, що в області релігійної метафізики і психології неможлива така методологія (слідом кантівського переконання про неможливість метафізики як науки) непродуктивно. Адже мова може йти не про емпіричної науці, а про раціональної теології і методології віри в області метафізики. Не так давно не існувало і наукової методології, а наука герменевтика ледь відсвяткувала століття свого існування. Сучасні ліберальні і ліберально-діалектичні форми теології цілком можуть відповідати і вимогам демократичного суспільства і запитам освіченої людини.

Без раціонального і критичного підходу область релігійного життя людини ризикує навік залишитися під заступництвом фундаменталізму, екстремізму, містичного сектантства і шахрайства, залишаючись недоступною не тільки для діалогу і співпраці, а й є загрозою як потенційного ідеологічного деспотизму.

Це особливо небезпечно в нашому, пострадянському контексті звалилася ідеології і спроби реставрації "духовних скріп", тобто всього того життєустрою, яке привело Україну до революції і тоталітарному атеїстичному режиму, в свою чергу, не життєздатного.

У наш час потрібно не реставрувати традиційні цінності, які занапастили українську імперію, а шукати і створювати нові цінності, новий світогляд і ідеологію, яка б враховувала і свій власний досвід, і досвід західної цивілізації.

к.філос.н. Ярков А.Н.

Науковий підхід: "ми НЕ ЗНАЄМО як влаштований світ, але поступово розкриваємо його для себе. А, заодно і створюємо власний - єдиний в своєму роді. ПОЗНАНИЕ світу і народження нових (досі не існували) ЗНАНЬ - нескінченний процес"

Релігійний підхід: "ми ЗНАЄМО як влаштований світ, але при спробах підтвердити це ЗНАННЯ - нас постійно переслідують невдачі. Але це нас анітрохи не хвилює, бо володіємо ми особливим (доступним тільки для присвячених) тонким розумінням - про завершену того самого ЗНАННЯ, яке позбавляє нас від будь-яких сумнівів з приводу його істини, зовсім і абсолютно. "

Ці два підходи приречені на вічну боротьбу між собою

Ви видаєте за релігію її ідеологічну підробку. Мені здається точніше буде сказати "церковний підхід".
Тому що релігійних філософій маса, і всі з різними підходами. Чи знайомі Ви з ліберальною теологією, релігійним екзистенціалізмом, з релігійними філософами?
Це дуже не просте питання, що саме називати релігію

Шановний ANY. не точно, що визначень науки і релігії багато, воно одне і того і друго, тільки просто їх можна виразити різними словами або з різних сторін, або відображаючи якийсь властивість. Найкоротша це: наука це доведене знання, релігія - це віра в догмати, служителі цієї віри звичайні підприємці. Я як би сподіваюся, що у мене і наукове і філософське світогляд.