Наше суспільство не готове сприймати таких, як я », група стратегічного бачення України -

Інтерв'ю з жителем Кабардино-Балкарії, що володіє методикою читання Корану по системі Брайля

Молодий мусульманин Азамат Біттіров втратив зір у 15 років, але незважаючи на це його життя набагато більш насиченою і цікавіше, ніж у багатьох з нас. Він встиг побувати в різних країнах, здобути вищу освіту в чеченському державному університеті на факультеті сходознавства, навчався на курсах для незрячих мусульман при мечеті «Сулейман» в Казані, організував курси читання Корану за методикою Брайля в Грозному. Займається журналістикою, пише статті для ісламських видань, часто виступає експертом в релігійних питаннях.

А ще він зробив найголовніше для кожного мусульманина подорож - паломництво в Мекку. Сьогодні він знову пакує валізу, щоб ще раз випробувати трепет і хвилювання, отримати нові сили і енергію у Священної Кааби.

- Азамат, в цьому році ти збираєшся зробити хадж. Що ти зараз відчуваєш і про що будеш просити Аллаха в священному для всіх мусульман місті Мекка?

- Зараз я в підготовчій метушні, в передчутті дороги. Але, звичайно, відчуваю хвилювання. У Мецці, Медині Всевишній приймає всі прохання і дуа, благо за одну молитву збільшується в десятки тисяч разів. У цих місцях людина росте духовно, знаходить баланс, очищаєш свій внутрішній світ.

Я вже був в паломництві шість років тому, але тоді не вдалося побувати в Медині. Дуже хочу потрапити в це місто, помолитися в мечеті Пророка, нехай вітає його Всевишній.

Хоча, зізнатися, у мене не було планів в цьому році здійснити хадж. Все змінилося за один день. Весь місяць Рамадан просив за свого друга з Туреччини, щоб йому випав жереб. В ісламі є такий хадис, якщо в уразу робиш дуа за свого брата по вірі, ангели просять для тебе того ж. Напевно, час мого друга ще не настав, а Всевишній почув молитви ангелів за мене.

Про що буду просити? В першу чергу для себе гарну пам'ять, тому що хочу в цьому році приступити до заучування Корану напам'ять. Буду просити здоров'я, посидючості, стійкості на шляху Аллаха, полегшення знання. Ще, щоб я прожив своє життя заради забезпечення Всевишнього.

Далі буду молитися за своїх близьких, друзів. Постараюся нікого не забути. А потім буду просити Всевишнього за нашу умму. Сьогодні мусульмани виявилися в скрутному становищі. Скрізь воїни, конфлікти, кровопролиття.

Потім буду просити, щоб в Туреччині, моєю другою батьківщиною, все налагодилося, недавно вони пережили складні події. Помолюся за українських мусульман, щоб ми розвивалися, творили, а в кавказькі республіки нарешті прийшли мир і спокій.

- Тебе не лякають труднощі в дорозі, навіть фізично сильним людям ця дорога не дається з легкістю?

- У мене немає страху перед дорогою, а ще керівник Асхат Казаков мій близький друг. Людина, якщо хоче, може впоратися з будь-якими труднощами, викликами.

- Азамат, як ти прийшов в релігію? Адже у кожної людини свій шлях до Бога ...

- Я народився в мусульманській республіці. Бабуся нас вчила азам ісламу, молитися. Пам'ятаю, як в перший раз увійшов в мечеть. Дітей там так тепло зустріли, ми бігали, пустували, але нас ніхто не лаяв, там була така атмосфера любові, добра.

Мій дідусь по материнській лінії Ісмаїл-хаджі Азаматов був знаменитим в Балкарії ефенді, мир йому, він давно помер. Нам розповідали про нього багато цікавих історій, до сих пір, коли люди дізнаються, чий я внук, проявляють велику повагу, згадують про нього різні дивовижні історії. А ще мій прадід по батьківській лінії Баттал-хаджі Жанхотов був видатним ісламським вченим. Все це наклало відбиток на мій світогляд, внутрішній світ.

Потім я багато Новомосковскл, брав уроки ісламу. Не скажу, що відразу заглибився в релігію, але чим більше я дізнавався, тим сильніше занурювався в іслам. Після школи хотів виїхати до Єгипту, щоб продовжити релігійну освіту, але життя склалося інакше. Спершу поїхав в Татарстан, потім навчався в Чечні.

- Так, в нашій республіці велика частина людей етнічні мусульмани. Можу помилятися, але мені здається, до релігії у нас відносяться тільки як до практики, важливу частину займає саме обрядова сторона. Але релігія не розвивається як наука.

- Так, я теж думав про це. Якось прочитав статтю про іслам в Бірмі. Там мусульманин, який знає напам'ять останні десять сур Корану, вважається утвореним. Не хочу нікого образити, образити, іноді мені здається, за рівнем знання ми знаходимося десь поруч з Бірмою.

Так, в останні роки ситуація змінюється, люди більше уваги приділяють вірі, освіті. При мечетях з'являються курси, різні гуртки. Почали говорити про ісламському праві, вивчають арабську мову, але поки цього недостатньо.

- Може, причина такого ставлення в тому, що люди бояться проявляти свою релігійну ідентичність?

- Безумовно, 70 років повного заперечення будь-якої віри, релігійності, депортація мусульманських народів Кавказу до Середньої Азії не могли не позначитися на етнічному, релігійному самосвідомості людей. Я зараз говорю, зокрема, про балкарців. Загинули релігійні лідери, ми втратили цілий пласт освічених людей. Повернулися на батьківщину, але фундаменту вже не було. Чеченці, інгуші теж були депортовані, але якимось чином вони зуміли зберегти іман в серцях.

У період відродження релігії в 90-ті роки минулого століття були здійснені великі помилки, але в останні роки релігії приділяється багато уваги. Хочеться сподіватися, що з дозволу Всевишнього ситуація зміниться в кращу сторону. Звичайно, в цьому питанні потрібна підтримка держави. Люди, що відповідають за релігійне виховання, повинні усвідомлювати відповідальність, яку вони несуть, і віддаватися цій справі в повну силу, без формальності.

- Ти вчив незрячих мусульман рельєфно-крапкового читання Корану методом Брайля. Сьогодні заняття ще тривають?

- Я підготував в Інгушетії, Чечні, Дагестані людей, які можуть продовжувати цю роботу. В Інгушетії навіть створено два центри для навчання незрячих мусульман. Тому вирішив поки відійти від цієї роботи і зайнятися саморозвитком - і поїхав до Туреччини на навчання.

- На початку розмови ти назвав Туреччину своєю другою батьківщиною ...

- Я люблю цю країну з дитинства, вивчив мову, завжди дивився передачі про історію держави, золоті роки Османської імперії.

Коли тільки приступив до вивчення ісламу, в голові був сумбур, адже отримані за брошурку, в інтернеті знання складно систематизувати. А в ісламському університеті в Нальчику працювали викладачі з Туреччини і я звернувся до них за відповідями до запитань. Вони пояснювали канони іслам виходячи з кореня релігії, на основі фундаментальних знань, які не на другорядних питаннях, а на засадах релігії. Саме ця манера викладання привернула мене.

У роки навчання в університеті сходознавства в Грозному наголошував на історію Османської імперії. Мені близька турецька культура, то, що іслам є частиною життя людей, віра виражена в традиціях, в етикеті. Людина може бути світським, але при цьому він вихований в ісламській традиції, глибоко знає коріння релігії.

- Чесно кажучи, Азамат, твоєї активності, пристрасті до пізнання, прагнення до нового можна тільки позаздрити. Я зараз про твоїх подорожах. В яких країнах тобі вже вдалося побувати, і куди ти мрієш відправитися?

- Мені подобається дорога. В ісламі подорож заохочується, є навіть хадіси на цю тему. Ісламські вчені говорять: якщо тобі погано - Оселися, і ти дізнаєшся людей, пізнаєш нові традиції, почнеш розбиратися в тому, що добре, а що погано.

За природою я, напевно, мандрівник. Може, ця любов передалася мені від дідуся. Він пішов в 14 років з дому здійснити хадж і подорожував 12 років, за цей час вивчив 14 мов, побував у багатьох країнах. Мій дідусь - саме той образ, на який я хотів би бути схожий.

Подорожі допомагають поповнювати свої знання, напевно, мандри людини самого роблять цікавіше. Я був в Данії, Голландії, Німеччини, Кувейті, Саудівській Аравії, Грузії, вУкаіни поїздив.

Хочу помандрувати по Латинській Америці. Як казав мій друг, напевно кожен балкарец в душі ковбой. Мої дядьки дуже люблять вестерни і навіть одягалися на манер ковбоїв, капелюхи носили, джинси. Напевно, тому в моїй пам'яті закарбувався образ Латинської Америки.

- Ти втратив зір у 15 років. Це такий вік, коли все відчуваєш гостріше. Що ти відчув, коли перед очима все стало темно? Що допомогло пережити цей момент?

- Не знаю, може, тому, що очікував цього, знав, що рано чи пізно так і буде. Змирився за досить короткий термін. Допомогла мені релігія, навчання, в яку занурився з головою, друзі підтримали. Потім я поїхав в Татарстан, познайомився з моїм учителем Рамзаном Мустаева. Він викладач арабської мови в університеті. Ми разом з ним провели кілька великих проектів, в тому числі Коран для незрячих. Ця активна життя і не дала мені замкнутися, не впасти в депресію.

Знаєш, багато, хто втратив зір, починають пити. Люди просто сидять вдома, і спиваються. Якщо людина не знайде для себе заняття до душі, він пропав.

- Інфраструктура наших міст не дозволяє в повній мірі адаптувати людей з обмеженими можливостями здоров'я.

- Так, насправді умови досить екстремальні. Але все одно потрібно проявити волю і вийти з кімнати, зробити перший крок. Пам'ятаю, в Кувейті за мною приїжджала машина, відвозила в центр для людей з обмеженими можливостями. Там басейн був, грали в футбол, шахи, шашки, там же була бібліотека.

У Кувейті все дороги для розвитку, в тому числі для навчання, відкриті. Коли я вступав до наш вуз, прийшов за довідкою, мені лікар в поліклініці відповів: як ти збираєшся вчитися в університеті, сиди вдома і отримуй свою пенсію. Було стільки перешкод, мені доводилося весь час комусь щось доводити.

Саме тому багато замикаються, нічого, крім своєї пенсії, не хочуть, кажуть: мені її вистачить, щоб напитися. Все залежить від волі, від внутрішнього стрижня людини, сил, бажання розвиватися, жити. Я зараз говорю не тільки про незрячих. Ось, наприклад, ти, якби не проявила волю, бажання, напевно, не працювала б журналісткою ...

- Азамат, ти зустрічаєшся з різними людьми, стежиш за ситуацією в мусульманській уммі. Як ти думаєш, чому сьогодні саме іслам представляється джерелом всього негативного, конфліктів, кровопролиття?

- Я сам багато про це думав, стежив за публікаціями в інтернеті, розмовляв з різними людьми. Експерти одноголосно говорять, що майбутнє за ісламом. Напевно, комусь це не подобається, вони і роздмухують конфлікти.

Але не можна говорити, що мусульмани ідеальні, у нас теж є недоліки. Наприклад, зараз хтось грає на сопілці, а ми їм підтанцьовувати.

У самій мусульманському середовищі немає особливих конфліктів. Ось зараз ми готуємося до хаджу. У священному для мусульман місті зберуться тисячі людей з різних куточків світу. У ці дні там така атмосфера братства та єднання. Цього немає, наприклад, в Єрусалимі. В одному телевізійному сюжеті розповідали, як біля Гробу Господнього вірменські, православні та католицькі священики побилися. Адже у Кааби такого не може бути.

Люди, які не знаходять себе в це життя, легко потрапляють в розставлені сіті. Ось звідки все війни, чужі інтереси.

Якщо повернутися до історії Туреччини, Кемаль Ататюрк вирішив повністю змінити ісламське мислення турків. Він, образно кажучи, хотів повернути мусульман від Мекки до Голлівуду. Був змінений алфавіт, почалися утиски мусульман. Після першого перевороту в 60-і роки люди дуже швидко повернулися до віри. Скільки б Ататюрк не боровся, але знищити іман в серцях людей він не зміг.

Після другого перевороту мусульмани не стали гнатися за владою, а почали з економіки, вирішення проблем. Засновники Ісламської партії Туреччини з нуля створили промисловість, побудували перший моторний завод, по всій країні почали відкриватися підприємства. Цим вони завоювали серця людей.

Коли Ердоган був мером Стамбула, там навіть водопроводу не було. За короткий термін він перетворив його в цивілізований, комфортний для життя місто з усією необхідною інфраструктурою. Ось на цій хвилі Ісламська партія прийшла до влади і створила сьогоднішню Туреччину, яка входить в 20 провідних економік світу.

Все це зроблено не за допомогою вибухів або вбивств, а своєю працею. Вони довели, що мусульмани хочуть і можуть бачити, приносити користь. До чого я навів цей приклад? Не треба їхати кудись, набагато важче залишитися, створити сім'ю, виховати дітей, дати їм освіту, зробити з них гідних мусульман.

Якщо людина хоче послужити своїй релігії, для цього є багато шляхів. Наприклад, відучитися, стати великим вченим або зайнятися бізнесом і допомагати людям, стати доктором і лікувати хворих.

- Ти сказав, що будеш вчити Коран напам'ять і стане хафізом ...

- Я завжди до цього прагнув, але якось все це відкладалося. То я занурювався у вивчення арабської мови, то в науку, то знову повертався до думки про заучуванні сур Корану. Але сьогодні вже пройшов підготовчі курси.

В медресе в Стамбулі, де я вчуся, Коран викладає карачаевец. Його сім'я опинилася в Туреччині за часів Кавказької війни. Мустафа ходжа з роду Салпагарова. У нього дар переконання, він вміє надихати. Мустафа ходжа пояснив мені, що Коран є основою всіх наук.

В медресе збереглися методики навчання Священного писання, яким вже сотні років. Там є книги, яким не менше тисячі років. Немає навіть парт, ми сидимо на підлозі за дерев'яною підставкою і Новомосковський Коран, хоча будівля нове, сучасне.

Хочу ще приступити до написання докторської, якщо український диплом магістра буде відповідати вимогам. Має намір розробити тему сучасного суфізму і суфізму на Кавказі. У Туреччині цей напрямок повністю вивчено, а тема Кавказу ще не порушена.

- Може, я помиляюся, про суфізм в нашій республіці не прийнято говорити.

- На жаль так. Але суфізм - дуже цікавий напрямок в ісламі. У Туреччині є цілі факультети по його вивченню. Не знаю, чому у нас замовчують або занадто сухо пояснюють його. Суфізм - це спосіб зазирнути в питання зсередини.

Базується протягом на хадисах, які закликають до поваги, любові. Тому, хто полюбив брата по вірі заради вдоволення Аллаха, уготоване великі нагороди, йдеться в хадисах.

Чи не увірує повноцінно той, хто не побажає братові своєму того, чого він бажає собі, сказано в іншому хадисі. Уявіть суспільство, в якому кожен мусульманин бажає своєму сусідові, братові тільки добра, багатства. У такому суспільстві не потрібно кам'яних недоступних зборів, якими ми відгородилися одна від одної сьогодні.

Суфізм ще можна назвати наукою про моральність. Але сьогодні в усьому світі моральність нікому не потрібна, вона засунута. Ми живемо в час грошей, капіталізму, напевно, тому ця течія виявився неугодним.

- Знаєш, я весь час забуваю, що ти незрячий, настільки впевнено ти себе ведеш. Що тобі допомагає?

- Не знаю, може, те, що раніше бачив. Але швидше за те, що не замикаюся в собі, можу налагодити контакти, спілкуватися. У Стамбулі жив один, щоб спробувати, чи впораюся сам чи ні. Це 20-мільйонне місто, кожен день вступаєш в контакт з десятками, сотнями людей. У такій ситуації необхідно бути комунікабельним.

Якщо повернутися до проблеми незрячих, багато, як я вже говорив, замикаються в собі. Ми цією проблемою в Чечні теж займалися. Буквально насильно виводили людей з будинку, змушували спілкуватися з іншими. Я до сих пір підтримую контакти з багатьма з них. Знаю, що деякі вступили до вузів, інші пішли за релігійною шляху.

Мені здається, наше суспільство не готове сприймати таких, як я. Багато хто не знає, як з нами спілкуватися. Наприклад, ти можеш зайти в банк, простояти в центрі кілька годин, і ніхто до тебе не підійде, не запропонує допомоги. Всі будуть сидіти і дивитися - а що я буду робити далі.

Не знаю, як в інших країнах, в інших регіонахУкаіни цю проблему вирішили, але держава, суспільство повинні піти назустріч інвалідам. Проводити не якісь формальні заходи, а реальні справи, які навчили б людей контактувати з тими, у кого обмежені можливості здоров'я, щоб такі, як я, могли реалізувати себе в різних сферах. Щоб незрячий, людина з іншим обмеженнями здоров'я міг спокійно зайти в вуз, відомство - і його не сприймали як неповноцінну людину.

Не потрібно збиратися, щоб поохати і пошкодувати нас, ситуацію треба міняти на рівні мислення людей.

Фото: Facebook / Азамата Біттірова