Народні прикмети на червень

Фал алей Огуречник. На Леонтія і Фал алея саджай огірки. Безліч шишок на ялинках-до врожаю огірків. За народними прикметами, потрібно було висівати огірки. Робилося це таємно: від цікавих потрібно було приховувати і огіркову гряду, і перший виріс на ній огірок. Цей огірок зривають і закопують де-небудь на городі, щоб урожай огірків був хорошим.

Олёна (Олена) Леносейка. Закінчать сівбу хлібів-сіють льон і коноплі. Добре горобина квітне-до врожаю льону. Якщо на Олёну негода, то і осінь буде похмурої.

День мученика Василіска-солов'їний день. Чи не сіяли, що не орали - цей день перечікували, щоб поля чи не засмітилися, волошки не вродила.

Іванов день. З Іванова дня пішли медовий (шкідливі) роси. Трави і коріння (лікувальні) кладуть під Іванову росу.

На Ферапонта нблюдалі за горобиною: доброю ознакою для майбутнього врожаю за народними прикметами вважалося, якщо горобина квітне пишно і дружно.

Феодосія Колосяніца. Колос цвіте, наливається, на Феодосію-колосяніцу - хліба колосяться.

На Ісакія змії весілля справляють; на Ісакія боби садять. Ісаков день вважався особливо небезпечним. За народними прикметами, в цей день змії виповзали зі своїх зимових нір.

Вітер зі сходу - до пошесті. У вечір під Митрофана «окликають» вітер і просять його пролити дощі благодатні, своєчасні: «Ти подуй-ка теплом теплим, ти пролий-ка, вітер-вітрило, на жито матінку, на яровіну-яру, на поле, на луки дощі життєдайні , до пори, і до Веремчук ».

Дорофей. На Дорофея примічають напрямок вітрів, такими ж прикметами, як в вечір під Митрофана.

Іларіон. З цього дня зазвичай починається прополка льону, проса і хлібів. Кажуть: «Прийшов Іларіон-погану траву з поля геть».

Федот. Святий Федот тепло дає - в жито золото веде. Святий Федот на дощ поведе-нахилитися наливу (колоса). На святого Федота - погана погода віщувала поганий урожай жита.

Федір Літній, Федір Стратилат, Федір Колодезников. «На Федора Стратилата колодязі рій». «Стратилат грозами багатий». На Федора тротил - погано сіно прибирати.

Пора настання літніх гроз. «Федір Стратилат погрозами багатий: грім вранці - не до добра: мужик з сіном зразу ж не забереться, сіно погноіт». «Стратілатова роси - віщі: великі роси до хорошим льнам та великий коноплях». «Якщо на Стратилата великі роси, літо, будь хоч сухе, дасть урожай хороший».

Напередодні на те місце, де на ранок збиралися копати, досвідчені Колодезников ставили «наговоренную» особливим чином сковороду і залишали її до ранку. Якщо вранці сковорода пітніти - значить, місце хороше, вода буде. Якщо роси на сковороді мало-мало буде і води в колодязі, і тим більше не буде води, якщо сковорода суха.

Кирило: кінець весни, початок літа. Найдовший день, найкоротша ніч. «З Кириліна дня - що сонечко дає, то у мужика в коморі». На Кирила - літо починається.

Килина гречішніци. «Гречку цей або за тиждень до Килини, або через тиждень».

Килина-вздері хвости; скотина від оводів біситься. За народними прикметами вважалося, що сіяти гречку потрібно, в залежності від погоди, за тиждень до Килини або на тижні після цього дня.

День Тихона. Сонце йде тихіше. Змовкає пташина дзвіниця. Кінець пізніх ярих посівів. На Тихона співочі птахи затихають, соловей - до Петрова дня.

Але особливо дзвінко, за народною прикметою, солов'ї, співають на Вознесіння. Це свято настає через 40 днів після Великодня. Ніч на Вознесіння так і називають в народе- «солов'їної».

Вважається, що в цей час не можна ловити солов'їв, інакше весь рік до наступного Вознесіння удачі і щастя не буде. На Вознесіння квіти пахнуть якось особливо сильно, а ранкова рясна роса вважається цілющою. У цей день потрібно випікати драбинки з житнього борошна і ходити в гості, приносити спечені драбинки в подарунок господарям.

А через тиждень - на «седьміцкую» (сьомий тиждень після Великодня) - святкували Трійцю, який називався в народі Зеленими Святками.

Клечальної тиждень називалася також «русального», «зеленої», що пов'язано з численними язичницькими обрядами, святкували в ці дні.

Дівчата на Трійцю «завивали» - пов'язували гілки-березу і проходили під нею з піснями і поцілунками. Цей звичай називався «куміться» -тобто цілуватися під березовими гілками. Це свято вважався дівочим: прийнято було збирати гроші і разом купувати їжу та солодощі.

У Тройця дівчата плели вінки і кидали в воду, намагаючись визначити свою долю, -не випадково цей день зветься Зеленими Святками. Чий вінок попливе швидше за всіх, та дівчина першою вийде заміж.

Поганою прикметою за народними прикметами вважалося, якщо вінок зупиниться, зачепившись за водні рослини, або зовсім потоне. А молоді люди підтверджували прикмети і ловили вінки вподобаних їм дівчат.

Щоб повернути вінок собі, потрібно було поцілувати хлопця. Дівчата зберігали вінки до самого весілля, а жінкам належало негайно після свята розплести свій вінок. До сих пір існує звичай на Трійцю прикрашати будинок гілками беріз і квітами.

За народними прикметами вважалося, що духи річок і озер - русалки -в цей день виходять з води. За народним повір'ям, русалки-це душі немовлят, які народилися мертвими або померлими нехрещеними.

Вони з Зелених Святок до Петрова дня живуть в лісі, ауканья і сміхом заманюють до себе людей і можуть залоскотати до смерті. На «русального» тижня не купаються, побоюючись, що русалка затягне на глибину або в вир. Уберегти від русалок може тільки полин або трава «зоря».

Але є в народному календарі день, коли ні русалки, ні лісовики, ні водяні не можуть нашкодити людині. Вся нечиста сила, за народним повір'ям, боїться Духова дня, який святкується в понеділок, наступний за святом Трійці.

Вважається, що з цього дня остаточно встановлюється тепла погода і ранкових заморозків вже не буде.

Квіти і березові гілки, якими прикрашали свій будинок святкують Трійцю, тепер збирають і висушують. За народними прикметами вважалося, вони володіють цілющими властивостями, і бабусі знахарки перетирали їх в порошок і зберігали за іконами.

Якщо хто-небудь із домашніх захворів ", його обкурювали трав'яним порошком, тим самим виганяючи злого духа, а деякі знахарки радили підсипати дрібку порошку в корм домашнім тваринам, щоб уберегти їх від хвороб.

Не випадково квіти і трави, зібрані і засушені в Духів день, вважалися володіють особливими властивостями: в це свято, за народним повір'ям, світлі сили брали гору над злими духами, що опинилися в межах досяжності. Тому ті поспішали сховатися, щоб не бути знищеними небесним вогнем.

На Духів день, виходячи з церкви, потрібно було роздано вбогим весь дріб'язок, що опинилася в кишені. За народними прикметами вважалося, що таким чином людина охоронить себе від хвороб.

За народними прикметами, перед сходом сонця на Духів день земля могла розповісти багато стародавніх секрети, тому люди ходили на пошуки скарбів. Якщо людина мала чесні наміри, чи не був злим і жадібним, земля відкривала йому свої таємниці: він міг відшукати скарб, припавши вухом до землі і почувши «поклик» захованих скарбів.

У цей день прийнято було «завивати берізки»: плести вінки і гадати на майбутнє заміжжя, пускаючи вінки за течією річки.

У багатьох селах на Вознесіння, Трійцю та Духів день влаштовувалися хороводи, участь в яких брали всі дівчата і жінки. Хоровод вважався обрядовим танцем і влаштовувався за певними правилами.

Водили хороводи завжди по ходу сонця. Зазвичай юнаки та чоловіки в коло не допускалися (крім спеціальних ігор, коли участь молодих людей було передбачено правилами). Дівчата і жінки, що водили хоровод, співали і хороводні пісні.

Язичницькі свята початку літа, які існували не тільки на Русі, а й в Греції, і у племен давніх германців, влаштовувалися спеціально для того, щоб хлопці і дівчата могли придивитися один до одного і вибрати собі пару.

Тиждень Всіх Святих (Всіхсвятська), святкувати після Трійці, збігалася з язичницькими святами Костроми і Ярила.

Давньослов'янський бог Ярило був подібний до грецькому Ероту, але йому були притаманні ще й риси давньогрецького бога виноробства Вакха та лісового божества Пана, а також Ареса (і Фрейра в древнегерманской міфології).

Зазвичай він представлявся у вигляді молодця «краси неописаної» в вінку на русявих кучерях, який володів неймовірною, чудодійною силою і пристрасністю. Його погляд змушував людини захмеліти без вина і відчути прилив сили.

На Ярилу квіти розцвітали особливо пишно, жито колосилася рясно (не випадково Ярилу зображають з житніми колосками в руках). Він вважався богом родючості, життєвої сили. З середи до п'ятниці на Всесвятське тижня, за стародавніми язичницькими традиціями, ігрища, які тривали весь день і всю ніч.

Люди танцювали і веселилися, юнаки і дівчата шмагали один одного кропивою, грали «в пальники». Гра ця, мабуть, була пов'язана з давньою традицією «умикання» наречених і полягала в тому, щоб зловити вподобану дівчину і встати з неї в пару, поки інші не випередили.

Найчастіше свята відзначали на кладовищах або просто ходили на могили, відвідували померлих рідних. Деякі в ці дні пригощали не тільки небіжчиків, яким залишали на могилах їжу, але і будинкових: йдучи, накривали стіл для «дідуся будинкового».

Доброю прикметою вважалося повернутися додому і виявити, що все з'їдено і випито. А в деяких областях люди самі вбиралися в «нечисту силу»: напередодні Петрового посту дівчата ходили вночі по вулиці в сорочках, з розпущеним волоссям, зображуючи русалок.