Намаз по сунне, стояння, almasjid

Третин складовою частиною намазу є «кіям».

Кіям - це стояння в обов'язкових намаз під час вимови вступного такбіри і читання сури «Аль-Фатіха». Кіям є обов'язком для тих, хто в змозі стояти сам або ж за допомогою кого-небудь, будь той (обов'язковий) намаз своєчасним або відшкодовуються, який чинять чоловіками або жінками, повнолітніми [1] або ж не повнолітніми.

Основою цього є хадис від Імрана бін Хусейна, нехай буде задоволений ним Аллах, який сказав:

«У мене була хвороба геморою, і я запитав Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, щодо намазу, Пророк, мир Йому і благословення, відповів:« Роби молитву стоячи, але якщо не зможеш, молися сидячи, а якщо не зможеш і цього , то молися лежачи на боці »[2]. Ан-Насаї додав: «А якщо і так не зможеш, то на спині. Аллах не покладає на душу нічого, крім того, що їй під силу ».

Дозволяється здійснювати суннат-намаз сидячи або лежачи на боці, повернувшись обличчям у бік Кібли, якщо навіть стан дозволяє стояти. Але той, хто здійснює намаз лежачи, зобов'язаний сісти під час здійснення поясного і земного поклонів.

Основою цього є хадис:

«Кращим є зробити намаз стоячи, а той, хто зробив його сидячи, отримує винагороду, яка дорівнює лише половині винагороди за намаз, досконалий стоячи, а той, хто зробив його лежачи, отримує винагороду, яка дорівнює лише половині винагороди за намаз, досконалий сидячи» [ 3].

Чи не дозволяється лежати на спині, якщо є можливість лягти на боці. Винагорода сидячого або лежачого зменшується в тому випадку, якщо є можливість стояти.

Кіям зараховується при випрямленні. Умовою є випрямлення хребців у людини, що молиться. Чи не шкодить, якщо шия буде трохи нахилена, навпаки, це є сунной. Також обов'язково стояти на обох або ж одній нозі, проте стояти на одній без причини є небажаним.

Чи не є умовою самостійність, тобто, не забороняється спиратися об стіну або про людину, або ж на тростину, але це є небажаним.

Але якщо притулитися так, що, якщо, відірвавши його ноги від землі, людина продовжує стояти, то намаз не зараховується, тому що це вже буде називатися не стоянням, а прикріпленням себе до чого-небудь.

Не вважається намаз, досконалий в схиленому вперед або назад положенні, тобто якщо молиться знаходиться в положенні, близькому до поясного уклін. Те ж саме, якщо стояти, схилившись в праву або ж в ліву сторону в такому положенні, яке не називається стоянням: намаз не рахується, бо молився залишив обов'язок без причини.

- Якщо неможливо випрямитися

Якщо людина не в змозі випрямити спину, через хворобу або старості, і подібний до вчиняє поясний уклін, то він зобов'язаний стояти і випрямитися в міру можливості, тобто він не має право сісти, тільки якщо йому це не важко. І поясний уклін він робить (якщо виходить) трохи нахилившись, щоб було відмінність між стоянням і поясним поклоном.

- Якщо неможливо нахилитися

А той, хто в змозі стояти, випроставшись, але не в змозі зробити поясний і земний уклін через хворобу спини, яка не дозволяє зігнутися, він зобов'язаний стояти. І зробити поясний і земної поклони в міру його можливості, зігнувши спину настільки, наскільки він може, а якщо не виходить, то схилити голову. Якщо не виходить головою, то зробити уклін віями. Якщо виходить нахилитися тільки для поясного поклону, то так само відбувається і земний уклін, а якщо є можливість нахилитися більше цього, то молиться зобов'язаний, нахиляючись для поясного поклону, обмежитися на досконалому вигляді поясного поклону, і нахилитися більше цього (більше, ніж досконалий вид поясного поклону) для земного.

- Якщо людина не в змозі стояти

Стояння - обов'язок того, хто в змозі стояти. А той, хто не в змозі, робить його сидячи. Згідно з вищенаведеним хадису і одностайною думкою вчених, винагорода за таке вчинення не відрізняється від винагороди того, хто скоїв намаз стоячи, тому що є на це поважна причина.

Переважно тому, хто здійснює намаз сидячи, сидіти в положенні «іфтіраш» [4]. таке сидіння краще, ніж «тараббу '» [5]. і це сидіння ( «тараббу '») краще, ніж «таваррук» [6].

Небажано сидіти в положенні «аль-ік'а'», тобто, сидіти на сідницях, піднявши ноги, стегна і гомілки, поклавши руки на підлогу, тому що прийшло застереження від цього через уподібнення в цьому собакам і мавпам. Також небажано сидіти випрямивши ноги.

У хадисі говориться:

«Пророк, мир йому і благословення, забороняв сидіння« ік'а' »в намаз» [7].

Також той, хто страждає нетриманням сечі може молитися сидячи, якщо у нього буває нетримання тільки коли здійснює намаз стоячи, а коли сидячи - немає. Така людина однозначно робить намаз сидячи, і немає обов'язку оновлювати його. Також, якщо заслуговує на довіру лікар скаже тому, хто хворіє на хворобу очей, що з метою лікування він повинен молитися лежачи на спині, він залишає стояння.

Також і тому, хто в змозі стояти (під час усього намазу), коли намаз відбувається окремо, але не в змозі зробити весь намаз стоячи, крім деякої частини, коли намаз відбувається з Джамаат, буде краще зробити його окремо, але можна зробити намаз і з Джамаат, незважаючи на те, що він і робить частина намазу сидячи.

Якщо людина в стані стояти в деякій частині намазу, і нездатний в інших частинах, він зобов'язаний зробити його стоячи в тих місцях, де він в змозі, і сидячи - де не в змозі, і його намаз вважається.

Мінімальний спосіб поясного поклону для того, хто здійснює намаз сидячи, це нахилитися таким чином, щоб лоб був попереду колін. Досконалий вид - щоб лоб був навпроти місця земного поклону.

- Якщо неможливо сидіти

Якщо людина, що здійснює намаз, не зміг сісти з поважних причин, які були вище перераховані, він лягає на бік, повернувши обличчя в сторону Кібли. Переважно лягти на правий бік, отже, лежати на лівому боці небажано, не маючи на те причин, як про це йдеться в «Маджму'».

А якщо людина, що здійснює намаз, не зміг зробити його на боці, він робить його лежачи на спині, направивши ступні ніг в сторону Кібли і поклавши під голову подушку для того, щоб його обличчя було направлено в сторону Кібли.

Поясний і земний уклін відбуваються в міру можливості, тобто якщо людина в стані зробити тільки поясний уклін, він подібним чином здійснює і земної. Якщо ж він у стані нахилитися більше цього, то зобов'язаний, нахиляючись для поясного поклону, обмежитися на досконалому вигляді поясного поклону, і нахилитися більше цього (більше, ніж досконалий вид поясного поклону) для земного. Якщо не виходить нахилятися, то нахиляють тільки голову, схиливши її для земного поклону сильніше, ніж для поясного, щоб була різниця між ними. Якщо не виходить головою, він це роблять віями. І якщо так не виходить, намаз відбувається серцем, і немає обов'язку відшкодувати цей намаз.

Якщо людина, що здійснює намаз вищезазначеним чином, під час його вчинення знайшов здатність встати або ж сісти, він зобов'язаний його зробити так, як може, і таким чином завершити намаз. Є бажаним оновити попередні дії, з тієї причини, що він став здатним здійснити молитву більш досконалим чином.

- Залишати відстань між ногами

Бажано вчиняє намаз під час стояння залишати відстань між ногами розміром з п'ядь звичайної людини і направити пальці ніг в сторону Кібли. Небажано ставити їх разом, а також одну ногу попереду іншої [8].

- Дивитися на місце земного поклону

Є сунной під час здійснення намазу весь час дивитися на місце земного поклону. Це є бажаним і для сліпого і для того, хто здійснює намаз в темряві.

- Направити пальці ніг в сторону Кібли

Є сунной направляти пальці ніг в сторону Кібли. Основою цього є хадис, переданий від Анаса ібн Маліка (нехай буде задоволений ним Аллах), Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:

«Той, хто робить наш намаз, звертається в сторону нашої Кібли (Кааби), їсть м'ясо забитих нами тварин, є мусульманином і знаходиться під захистом Всевишнього Аллаха і під захистом Його Посланника (мир йому і благословення Аллаха). Не зраджуйте ж Аллаха, зраджуючи тих, хто знаходиться під Його захистом »[9].

Хвала аллаху богу світів! [10]

[1] Тобто досягли статевого дозрівання або ті, кому 15 років, навіть не досягли статевого дозрівання
[2] Бухарі 1117, Абу Дауд 952, Тірмізі 1231, Ібну Маджа 1 223.
[3] Бухарі 1115, Абу Дауд 951, Тірмізі 371.
[4] Іфтіраш - це сидіння молиться на лівій підігнутою під стегно нозі, з опорою пальців правої стопи на підлогу так, щоб вони були спрямовані в бік Кібли.
[5] Сидіти таким чином, щоб сідниці були на підлозі, а ноги в схрещених положенні.
[6] Таваррук - це сидіння молиться на лівому стегні, просунувши ліву ногу під гомілку правої і спираючись пальцями правої стопи в підлогу так, щоб вони були спрямовані в бік Кібли.
[7] Хакім 405/1, Байхакі 2572.
[8] Ібну Хаджар аль-Хайтам в книзі «Тухфатуль Мухтадж» 179/2, пише: «Бажано стоїть в намаз розставити ноги на відстані п'яді один від одного, на відміну від слів, які написані в книзі« аль-Анвар », що бажано розставляти їх на відстань в чотири пальці ».

У книзі «Фатх-уль Аллам», 193/2, пишеться: «Бажано стоїть в намаз розставляти ноги на п'ядь, на відміну від слів, які написані в книзі« аль-Анвар », що бажано розставляти їх на відстань в чотири пальці. Небажано ставити одну ногу попереду інший, і також ставити їх разом. Так сказав Рамалі в книзі «ан-Ніхана».

У книзі «аль-фікх аля мазхаби арба'аті» написано: «ханафітського вчені: встановили відстань між ногами з розміром чотири пальці, буде небажаним, якщо відстань збільшиться або ж уменьшітся.Шафіітскіе вчені встановили відстань між ступнями розміром з п'ядь. Є небажаним ставити ноги разом або збільшувати дане расстоянія.Малікітскіе вчені сказали, що залишати відстань між ногами є мандубом, а не суннат, вони сказали, що мандубом вважається, коли це робиться середнім чином, таким чином, щоб не ставили разом і не розставляли так широко, як, за звичаєм, можуть порахувати непристойним. З цим рішенням погодилися ханбалітської вчені, так як по їх мазхабу немає відмінностей між суннат і мандубом ».