Нагірна проповідь христа як серцевина християнської моралі

[На допомогу викладачам при вивченні і школярами і студентами курсу

«Нариси Православної культури - ОПК»]

Християнське віровчення і мораль за своїм самосвідомості є як би вищим рівнем біблійного, власне - іудейського, світорозуміння. Вони (християнської віровчення і мораль) як би продовжують іудаїзм і в той же час як би протиставляють себе йому. Це можна спостерігати за всіма параметрами історичного і логічного зіставлення християнства з іудаїзмом, або, як прийнято говорити в богословських колах - біблійного Старого завіту і біблійного Нового Завіту. Звернемося до морального вчення євангельського християнства.

Серцевина старозавітній моралі викладена Богом Мойсею на горі Синай. Звідси вона називаються ще Синайським законодавством. Серцевина Новозавітній моралі викладена Сином Божим Ісусом Христом теж на горі. Звідси її називають Нагірній проповіддю Христа. Серцевиною всього Синайського законодавства є Десять заповідей Мойсея (Декалог). Серцевиною Нагірній проповіді Ісуса Христа є Дев'ять заповідей Блаженств.

Невірно було б, як то часто робиться недосвідченими віруючими і богословами, зводити все старозавітне моральне вчення до Декалогу, а Новозавітне - до Заповідей блаженств. Мойсей, відповідно до Старого завіту, від імені Бога запропонував іудеям, за підрахунками талмудистів, 613 заповідей (365 - за кількістю днів у році - заборон і 248 - за кількістю кісток і хрящів в організмі людини - приписів), а Христос своє моральне вчення виклав, за підрахунками християнських богословів, в багатьох своїх проповідей, 40 притчах і підтвердив 38 чудесами. Євангелист Іоан повідомляє, що якби все сказане Ісусом Христом «описатидокладно, то, думаю, і сам світ не вмістив написаних книг» (Іоанна, 21:25).

Найбільш повно і розгорнуто моральне вчення євангельського Ісуса Христа викладено в 5, 6 і 7 главах Євангелія від Матвія. Можна припустити, що основні елементи Нагірній проповіді повторювалися Ісусом Христом, тлумачилися його апостолами і учнями в інших писання Нового завіту. Так, в Євангелії від Луки власне Заповіді блаженств Ісуса Христа передаються в іншому викладі і при інших обставинах. Вчитаймося спочатку в текст Нагірної проповіді Ісуса Христа за Євангелієм від Матвія.

Після хрещення в Річці Йордан, після сорокаденного перебування в пустелі і спокуси від Сатани Ісус Христос «перейшов у Галілею. І покинувши Він Назарета, прийшов й оселився в Капернаумі приморському »(Матвія, 4: 12-13) що на березі Галілейського моря (Галілейського) озера (моря). Тут він починає свою проповідь виключно серед євреїв, обирає собі 12 учнів (апостолів). «І ходив Ісус по всій Галилеї, навчаючи в їхніх синагогах і проповідуючи Євангеліє Царства і вздоровлюючи всяку недугу, всяку неміч між людьми. А чутка про Нього пішла по всій Сирії І водили до Нього недужих усіх, хто терпів на різні хвороби та муки, і біснуватих, і сновид, і розслаблених, і Він зціляв їх. І багато людей ішло за Ним і з Галілеї, і з Десятимістя, і з Єрусалиму, і з Юдеї, і з Зайордання (4: 23-25).

Побачивши народ, Він зійшов на гору; А як сів, підійшли Його учні до Його. І, відкривши уста Свої, Він навчати їх став, промовляючи (5: 1-2):

Дев'ять заповідей блаженств [1]

(За Євангелієм від Матвія)

[1] «Блаженний» - так переведено на церковно-слов'янську мову грецьке слово «Макаріос», що означає «щасливий». Давньогрецький філософ Платон вважав «Блаженство», «Благо» вищої Ідеєю і ототожнював її з Богом.

[2] У древніх списках Нового завіту писалося: «Блаженні вбогі». Вираз «вбогі духом» вставлено пізніше - десь у 5-6 столітті, вже після канонізації тексту Біблії.

[3] В Євангелії від Луки пишеться, що після поселення в Капернаумі Христос починає проповідувати Євангелія Царства Божого і зцілює хворих. До Нього стікається народ. «У ті дні й пішов на гору молитися, і перебув цілу ніч на молитві до Бога. Коли ж настав день, покликав Він учнів Своїх, і обрав із них Дванадцятьох, яких і апостолами Він »(Луки, 6: 12-13). І, сошед з ними, то спинився на рівному місці (в Євангелії від Матвія говориться, що Христос «зійшов на гору. А не« зійшов з гори »і не« став на рівному місці »_Е.Д.) І безліч учнів Його, і багато людей з усієї юдеї та з Єрусалиму, і з приморського Тиру й Сидону, які прийшли послухати Його і зцілитися від хвороб своїх, також і стражденні від нечистих духів; і зцілювалися. І весь народ намагався бодай доторкнутись до Нього, бо від Нього виходила сила і зцілювала всіх. І Він, звівши очі на учнів Своїх, говорив »(Луки, 6: 17-20).

[4] Святе письмо іудейської релігії (старозавітна частина християнської Біблії) ділиться на три частини: Закон (по-єврейськи - Тора, яка включає в себе П'ять книг Мойсея: Буття, Вихід, Числа і Повторення Закону), Пророки (написані книги пророками) і Письма (книги повчальні і богослужбові). Тут Ісус Христос говорить про необхідність точно і повністю виконувати всі приписи, які викладені в Торі (в Законі) і в пророчих книгах Старого завіту.

[5] Ада - сміттєва яма, в якій під Єрусалимом спалювалися нечистоти. В устах євангельського Ісуса Христа під геєною мається на увазі киплячий Смердящей смолою пекло, в якому катують грішники (Матвія, 18: 9; Марка, 9:14; Луки, 12: 5).

[6] Більш докладно про членоушкодження в ім'я небесного блаженства Христос говорить так: «І якщо спокушає тебе рука твоя, відітни її: краще тобі ввійти до життя одноруким, ніж з обома руками ввійти до геєнни, до огню невгасимого, де їхній червяк не вмирає і вогонь не вгасає. І коли нога твоя спокушає тебе, відітни її: краще тобі ввійти до життя одноногим, ніж з обома ногами бути вкиненому до геєнни, до огню невгасимого, де їхній червяк не вмирає, і не гасне огонь. І коли око твоє спокушає тебе, вирви його: краще тобі однооким ввійти в Царство Боже, ніж з обома очима бути вкиненому до геєнни огненної, де їхній червяк не вмирає, і не гасне огонь ». (Марка, 9: 43-48). Найбільш мужнім Ісус Христос радить в ім'я Царства Небесного оскоплялі. Про це в Євангелії від Матвія пишеться так: «І приступили до Нього фарисеї і, спокушаючи Його, говорили Йому: по-якої чи чоловікові розводитись з жінкою своєю? Він сказав їм у відповідь: Не Новомосковсклі ви, що Той, Хто створив спочатку чоловіка і жінку створив їх? І сказав: Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть обоє вони одним тілом, так що вони вже не двоє, але одна плоть. Отже, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає. Вони кажуть Йому: А чому ж Мойсей заповів дати листа розводового, та й відпускати? Він каже їм: Мойсей за ваше жорстокосердя дозволив вам відпускати дружин ваших, спочатку ж так не було так, але Я кажу вам. Хто дружину свою не з причини перелюбу, і одружиться з іншою, [той] чинить перелюб І хто одружиться з розведеною чинить перелюб. Учні говорять Йому: Коли справа така чоловіка із дружиною, то не добре одружуватись. Він же сказав їм: не всі Це слово вміщають, але кому дано, бо є скопці, що з утроби ще матерньої народилися так; і є скопці, що їх люди оскопили; і є скопці, що самі оскопили себе ради Царства Небесного. Хто може вмістити, нехай вмістить »(Матвія, 19: 3 -12).

[7] Християнські богослови у своїх тлумаченнях запропонованої Ісусом Христом молитви називають її Молитвою Господньою і виділяю в ній три складові частини: 1.Обращеніе до Бога; 2..Семь прохань і 3. Заключне славослів'я Бога.

[8] Православної і католицькою церквою тут вставлені відсутні в текстах 1-5 століть слова: «Отця і Сина і Святого Духа завжди, нині і повсякчас і на віки вічні".

[9] Заповідь про прощення гріхів ближнім євангельський Ісус Христос повторював кілька разів. «Тоді Петро приступив тоді та запитався Його: Господи скільки разів прощати брату мій може згрішити проти мене? до семи чи раз? Ісус каже до нього: Не кажу тобі до семи раз, але аж до семидесяти раз (Матвія, 18:22). Не важко підрахувати, що віруючий християнин протягом одного дня повинен пробачити одному і тому ж злочинцеві 490 його гріхів.

[10] Почавши проповідувати Небесні блаженства, Христос і його учні вели бродяжницький спосіб життя. якщо говорити сучасною мовою, були бомжами. Одному з книжників Ісус Христос скаржився: «Лисиці мають нори, і птахи небесні - гнізда, а Я не маю де прихилити голову» (Матвія, 8:20). Спосіб життя бомжів пропонується і всім християнам: «І запитався Його один із начальників, говорячи: Учителю благий що мені робити, щоб успадкувати життя вічне? Ісус сказав йому: що ти називаєш Мене благим? Ніхто не є Добрий, крім Бога Самого; Знаєш заповіді: Не чини перелюбу, Не вбивай, Не кради, не свідчи неправдиво, шануй свого батька та матір. Він же сказав: Усе це я виконав від юнацтва свого. Почувши це, Ісус сказав йому: Одного тобі ще бракує: все, що маєш, і вбогим роздай, і матимеш скарб на небесах, та й іди вслід за Мною. Він же, почувши це, то засумував, бо був дуже багатий. Ісус, бачачи, що той засумував, то промовив: Як тяжко багатим увійти в Царство Боже! Бо верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже »(Луки, 18: 18-25).

[11] Християнські богослови вселяють віруючим, що Христос поклав початок нової епохи в історії людства. У релігійному відношенні - це спокутування гріхів всіх людей. Христос подолав смерть, відкрив врата небесні для віруючих в нього. З Ісуса Христа починається нова ера для людства і життя за новими, християнськими, заповідей моралі. Серед цих заповідей, за словами богословів, найбільшою і новітньої є заповідь про любов. «Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного» - говорив Христос (Івана. 13:34). І ще: «Возлюби ближнього свого, як самого себе» (Матвія, 22:39) Але в своєму превиспреннем вираженні Ісус Христос прозаїчно повторювався. Заповідь про любов з усіх сторін не була новою вчасно її проголошення євангельським Ісусом Христом. Любов один до одного властива і тваринам, в середовищі яких формувалася людина. Про кохання говорять найдавніші, на мою думку - перші, твори мистецтва. Об'єктом цієї любові була жінка, перший образ якої представлений в кам'яному статуї «Виндзорской Венери», виготовленої 30 тисяч років тому. У всіх стародавніх, найдавніших і сучасних релігія в тій чи іншій формі притаманна заповідь про любов один до одного. В релігії греко-римського пантеону була ціла Варениця богів любові: тут і Купідон з Амурчики, і Венера з Герой, і Афродіта з Юноной, і велелюбний Зевс викрав Європу ... Християнські апологети кажуть, що заповідь Христа про любов була новою в порівнянні з заповідями Старого завіту. Але це не так. Старий Заповіт говорить про любов один до одного. "Не будеш ненавидіти брата свого в серці своєму. Не будеш мститися, і не будеш ненавидіти синів свого народу І будеш любити ближнього твого, як самого себе», - йдеться в книзі Левіт (19: 17-18). Що ж стосується заповіді: « у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, те саме чиніть їм і ви з ними », то ця заповідь одвічно притаманна всім кодексах моралі, в тому числі і кодексах всіх релігій: ведизму, буддизму, індуїзму, конфуціанства ... На питання свого учня: "чи можна все життя керуватися одним словом?" Конфуцій (551 - 479 до Різдва Христового) відповів: "Це слово - взаимн ость: не роби іншим того, що не бажаєш собі ". Говорячи про первісному суспільстві, в якому була війна всіх проти всіх, англійських філософ Томас Гоббс (1588-1679) писав, що в суспільстві кожен" повинен задовольнятися таким ступенем свободи по відношенню до іншим людям, яку він допустив би по відношенню до себе "(Левіафан, гл. XIV). Основне і загальне правило моральності, назване згодом золотим, наступне:" не роби іншим того, чого ти не бажав би, щоб було зроблено по відношенню до тобі "(Левіафан, гл. ХV).

[12] Ця, що принижує людську гідність, християнська заповідь теж не блищить новизною. Вона запропонована ще в Старому завіті. Там ми Новомосковськ: "Блажен, хто надію кладе на спасіння Господа. Блажен людині, який несе ярмо своє юнацтва. Підставляє щоку свою б'є його, насичується ганьбою" (Плач Єремії, (3: 26-30).