Національне плаття інгушка - статті
У кожного народу були свої уявлення про прекрасне і ідеальному, «внутрішню красу». Усвідомлення цих понять почало формуватися ще на зорі людської історії. «Хоза - делк'елца, дика - валлалца» (Краса до обіду, а хороші якості людини - до кінця життя), - кажуть інгуші, акцентуючи увагу на те, що внутрішня краса людини підпорядковує собі красу зовнішню і впливає на його поведінку. У народній свідомості інгушів прекрасне в дівчині ототожнюється із зовнішністю, стрункістю, з жіночністю в з'єднанні з впевненою манерою тримати себе.
Одягалися дівчата скромно. Найчастіше це могли бути довгі сукні-сорочки, сукні-черкески. Футболка підкреслювало стрункість і красу фігури і відповідало естетичному ідеалу горян. Найбільш заможні сім'ї дозволяли собі шити дочкам ошатні вихідні сукні з дорогих тканин - оксамиту, щілинка, парчі. В оздобленні сукні основну роль відігравало шиття золотом. Вишивкою прикрашали краю розрізу сукні від талії до Подолу, а іноді і по подолу. Візерунок був ряд окремих орнаментальних мотивів. Вишивку розташовували і з боків вирізу сукні на грудях.
Одним з найцікавіших елементів жіночого одягу кавказьких народів був кафтанчік, який надягав дівчатами в підлітковому віці. Естетичне наповнення досягалося наявністю великих металевих застібок, а також золотим шиттям. «За своїм кроєм, призначенням і системі застібок кафтанчік був призначений для того, щоб туго схоплювати і стягувати фігуру від плечей до талії. Застібки представляли собою довгасті, металеві, звужені до кінців пластинки, одна з яких закінчувалася петлею, а інша - полушаровой виступом. При застібанні кафтанчік туго натягався. Якщо ж одяг з такими застібками була вільною, вони розстібати. Дівочий кафтанчік шили по можливості з дорогих тканин - щільного шовку, оксамиту, атласу, фабричного тонкого сукна. Предпочитались кольору чорний, темно-червоний, рідше синій, блакитний, зелений ... »(Е.Студенецкая)
Інгушські дівчата любили прикраси - підвіски з напівкруглими лопатями. Улюбленими прикрасами були сережки - досить оригінальні (у вигляді дисків, кілець). Вони зазвичай завершувалися підвіскою-стерженьком з металевої бусиной. Жіноче вбрання завершували кільця з вставками-Жуковін з кольорового скла або сердоліку і намиста з синіх, коричневих скляних бус. Інгушські скроневі підвіски, незважаючи на масивність форм, відрізнялися віртуозним застосуванням опуклих шишечок (лопатей) в поєднанні з легкою орнаментальною рискою. Це надавало прикрасі своєрідну скульптурну виразність і монументальність (Е.Крупнов).
Вузько стягнутий корсет і високий курхарс на голові надавали інгушка строгий вид, і в той же час довгі коси, майорить плаття і скромна хода говорили про жіночність, гідність, грації. Курхарс, як встановили дослідники, на Кавказі одягали тільки інгушка. Е.І.Крупнов справедливо відносить курхарс до індивідуальних рис інгушської культури пізнього середньовіччя, називаючи його парадним жіночим головним убором. Ингушский курхарс, що має значні риси подібності з т.зв. «Фрігійським ковпаком», на думку Л.Семёнова, підтверджує гіпотезу про зв'язки інгушів з Малою Азією. За його описом курхарс - це «особливого роду головний убір - подобу вигнутого роги, що звужується догори і загинається спереду; він зроблений з тонкого повсті, обтягнутий червоною тканиною, прикрашений перехрещується перев'яззю і круглої опуклою срібною бляхою. «На металевій основі могло бути зображення сонця, - говорить В.Хамхоев. - Можливо звідси і з'явився вираз «Хьажюк'е Малх боагаш яле а» (Навіть якщо в лобі світить сонце). Відмінні риси головного убору курхарс представляє для нас інтерес ще й тому, що в ньому простежуються естетичні уявлення епохи середньовіччя, колірна гамма, візерунки рослинного і геометричного характеру. У цих головних уборах проявляється естетичний смак, високу майстерність їх творців, своєрідність їх світорозуміння, в якому відгомони давньої культури посилені художнім уявою. Зазначений головний убір частиною зберігся в деякому видозміненому вигляді в весільному головному уборі інгушської нареченої (Х.Акіева).
У сучасному інгушському суспільстві від колишньої форми одягу збереглося небагато. Національний костюм дівчина одягає тільки в день весілля. Він відрізняється особливою пишністю.
Весільна сукня повинна бути білого кольору. Це колір чистоти, святості, благородства. Він пов'язаний з уявленнями про світле, добром, моральному. Білий колір асоціюється з денним сонячним світлом, моральною чистотою, вважається уособленням життя і благополуччя.
Весільний національний костюм зберігає свою актуальність. Верхня частина сукні шиється по фігурі, з скошеними бортами, відкритими грудьми, без коміра, з застібкою до пояса. Нижня частина, відрізна по талії, спереду лежить гладко, а на спині пришивається в збірку. Національний костюм поєднує в собі єдність етичного та естетичного.
У минулому «зверху спідниці одягали 1ажаргаш - рід ошатного фартуха, що гармоніює з кольором з нагрудником і спідницею. 1ажаргаш шили з оксамиту, на якому вишивали національний орнамент. Такого ж кольору і візерунка робили і весільну шапку ». В унікальному головному уборі інгушської нареченої відбилися естетичний смак і художнє мислення народу. «Ега кий» - шапочка у формі усіченого конуса, багато прикрашена золотим або срібним шиттям, напівдорогоцінним камінням, гармонійно зливається разом з іншими атрибутами в єдиний ансамбль весільного костюма. Поверх шапочки покривається к1ай шифон - білий шифон. В даний час у весільному костюмі використовується і фата з тюлю муліне або повітряного тюлю. Величина фати залежить від моди, але чим вона довшою і ширшою і чим більше огортає наречену, тим красивіше. Вуаль частиною спускається на обличчя нареченої. На руки надягають рукавички по лікоть, а в руки береться в тон весільного плаття маленька сумочка, вишита бісером.
Обов'язковою приналежністю весільного вбрання є Дотоу т1ехкар - срібний пояс. Він прикрашений напівдорогоцінним і дорогоцінним камінням. Місцеві ювеліри вміли робити зі срібла і бронзи високохудожні вироби. Поєднанням карбування, гравіювання і філіграні майстра досягали великої декоративності, многоцветности металу, його мерехтіння (В.Марковін).
У монографії Дзараховой З.М.-Т. «Традиційний весільний обряд і етикет інгушів» представлені ілюстрації нагрудних прикрас, кафтанчік, що збереглися в приватних колекціях населення Інгушетії. Особливу гордість представляють срібні пояси, їх різноманітність, що збереглося в архівах старшого покоління і в фондах державних музеїв.
Дослідник Л.У.Таріева в своїй роботі «Ингушский костюм» описує крім основного весільного плаття нареченої ще й необхідні костюми предсвадебного і післявесільних днів. Буває так, що обряд найц чувар - прихід зятя до рідної домівки нареченої - відбувається до весілля. Наречена могла до цього дня приурочити костюм, який одягався нею на другий день весілля -шоалаг1ча дійнахьа ювхар (наряд на другий день).
Одним з основних атрибутів жіночої краси в усі часи були волосся, коси. І чим вони довші і гущі, тим їх володарка вважалася красивіше. Коси як би становили частину національного костюма. «Коса - дівоча зачіска - символізувала дівоцтво, дівочу волю», - пише Н.Х.Тхамокова. В день весілля коси розпліталися, що було хіба прощанням з дівочої молодістю. Голову і обличчя нареченої закривали, що поширене було майже у всіх народів Кавказу.
Відповідне уявленням про красу, відбитим в народній свідомості, національне весільне плаття у інгушів сьогодні також актуально і переважно, не дивлячись на стрімко змінюються звичаї моди. Слід зазначити, що досвідчені майстри з пошиття весільних національних костюмів користуються в Інгушетії особливою повагою. Вони створюють унікальні ансамблі, що поєднують в собі риси глибоко інгушської і європейської культур. Функціональність і естетичність нарядів розкривають максимальне їх відповідність урочистості весілля, а мистецтво рукоділля, вишивки демонструє високоякісне виконання відповідно до розвиненим смаком і естетичним ідеалом.
Відкрити розділ Контакти
Залиште запис в нашій гостьовій книзі - ми будемо щиро раді.