Мультикультурне суспільство, мультикультуралізм, енциклопедія Навколосвіт

Мультикультурного суспільства, мультикультуралізм

Однак з кінця 70-х років становище стало швидко змінюватися. По-перше, відбулося збільшення загальної чисельності імміграції, але при цьому змінився її характер. У ній з'явилися три нових типи: біженець, нелегальний іммігрант і тимчасовий іммігрант. Біженець, як правило, найменш пристосований до вростання в навколишнє середовище. Частина з них сподіваються повернутися додому після завершення війни, перевороту і т.п. частина задовольняється отриманням допомоги, а якась група займається політичною діяльністю серед іммігрантів. Тимчасовий іммігрант прагне якомога швидше заробити і повернутися додому, а що відбувається навколо, його мало цікавить. Що ж стосується нелегальної імміграції, то її причиною стало погіршення становища нижчих верств населення в цілому ряді країн, що розвиваються, з одного боку, і обмеження в'їзду в розвинених країнах. Як і перші два типи, нелегальний іммігрант так само погано пристосований до вростання в навколишнє середовище.

По-третє, зі структурною ломкою економіки розвинених країн зростає частка безробіття (з 3-4 до 9-11%), а збільшення імміграції створює уявлення про захоплення «чужинцями» робочих місць. (Насправді місцеве населення не йде на ці мало престижні роботи). Як наслідок цього по відношенню до іммігрантів виникає антагонізм місцевого населення, особливо люмпенізованих верств. По-четверте, зниження вимог до рівня кваліфікації, знання мови тощо. Зумовили зростання частки нелегальної імміграції в її загальному обсязі. При цьому в нелегальну еміграцію стали втягуватися громадяни не тільки колишніх колоній, а й інших країн (афганці, іранці, єменці та ін.), Які, як правило, не знають європейських мов, приносять з собою традиційні відносини і т.п. Змінився склад емігрантів навіть з колишніх колоній: вони виросли вже в незалежній країні, яка живе за своїми законами, традиціями, говорять рідною мовою і т.п. Тому вони виявляються також повними чужинцями в приймаючій країні. Природно, це не сприяє налагодженню нормальних відносин з місцевим населенням.

Сама нелегальність прибуття і перебування в приймаючій країні неминуче пов'язує іммігрантів з кримінальними структурами, змушує їх брати участь в торгівлі наркотиками, «живим товаром», а, в кінцевому рахунку, позбавляє можливості знайти законне заняття. В результаті іммігрант виявляється поза приймаючого суспільства, яке відноситься до нього якщо й не вороже, то досить недоброзичливо. В якості компенсації і протидії цьому він поселяється в особливому передмісті серед своїх компатріотів, підтримує традиційні зв'язки з ними, погано знає мову і місцеве право, не бачить сенсу в навчанні дітей в офіційній школі і т.п. Дуже швидко він примикає до якоїсь неформальної земляцької групі. Остання, до певної міри перетворюється на самодостатнє ціле: вона має свої релігійними організаціями, школами, своєрідними культурними організаціями, сферою обслуговування і навіть судами.

Але, виникнувши як організація нижчих верств іммігрантів, в подальшому таке земляцтво часто перетворюється в центр тяжіння для всіх типів іммігрантів даного етносу, включаючи навіть фахівців вищої кваліфікації, цілком успішно інтегруються до приймаючої суспільство. В основі цього явища лежить як збереження залишків архаїчних відносин в даному етносі, так і цілком природне прагнення долучити дітей до культури предків.