Мова чужий і свій - національна ідея - російське воскресіння

Се Z він ZveZda -нутих

Ми пам'ятаємо з документальних фільмів про Велику Вітчизняну війну, коли війська нацистської Німеччини займали наші території, то першим ділом встановлювали знаки своєї присутності: покажчики населених пунктів, вивіски комендатури, поліції і т. Д. На німецькій мові. На вулицях встановлювалися репродуктори, з яких звучали бравурні марші і пісні, як метод психологічного придушення національних почуттів. (В Беслані і театральному центрі на Дубровці терористи постійно включали голосно національну музику, підтримуючи свій бойовий дух і принижуючи бранців.)

Ситуація - абсурдніше не буває. Немає іншої країни в світі, де б так бездумно, по-рабськи витісняли свою рідну мову. Невже схиляння перед Заходом так сильно, що державні органи не здатні протистояти цій стихії? Та й стихії чи? Стихія не буває так цілеспрямована і послідовна.

В інтерв'ю газеті "Труд" В. Г. Распутін сказав: "Руйнування традиційної та класичної культури не могло обійтися без зазіхань на українську мову, це завжди взаємопов'язано. Варварська культура кінця XX - початку XXI століття, на відміну від класичного мистецтва XIX століття, заговорила і заспівала грубо, пішло, безграмотно, і цей "базарний" рівень нині утверджується як норма. Тут же, зрозуміло, з'явилися і "реформатори" української мови. Пропонують, наприклад, писати "як чується": "корову" через "а", а "парашут" через "у". Я був в двох комісіях по українсь кому мови при президенті України і знаю, що це не пустопорожні вигадки, таке правопис готувалося всерйоз. Видно, для зручності іноземців, які користуються українською мовою, і наших рідних Митрофанушок.

А чому, думаєте, наша так звана "культурна еліта" потягла ненормативну лексику, а простіше кажучи, мат на телебачення, радіо, в кіно і літературу, на публічні свої сходки? Чому вона зажадала легалізації матірщини, до жаху навіть українського мужика, який вміє висловитися міцно, але знає для цього місце і час?

Та тому, що це її нутро. Позначається спорідненість зі Смердяковим, який вважав, що нічого хорошого вУкаіни бути не може. Не можна убе мова мову в ту пору, коли вбиваються і вітчизняна культура, і вітчизняна освіта. Сьогодні треба фразу Тургенєва про українську мову довести до кінця: "Не будь тебе - як не впасти у відчай." Протягом багатьох століть це благодатний і розумний батько і нашого народу, і нашої культури - українська мова. А ми з ним обходимося як з випадковою одягом, купленої на ринку і вийшла з моди ".

Мимоволі виникає сравненіеУкаіни з американськими колоніями, коли з непохитною завзятістю українські ЗМІ називають Державну думу Білим домом; у нас немає Сенату, але є сенатори; у нас немає губерній, але є губернатори, а всі ці мерії, муніципалітети так чи удобовиговаріваеми і звичні рідному слуху?

У період революцій, а в 90-х роках минулого століття почалася саме революція, не тільки руйнуються підвалини державності, а й посилюється вплив на мову. У ньому найбільш чітко проявляється напрям змін, що відбуваються. У православнойУкаіни новонародженим давали імена по святцях. За кожним названим ім'ям стояв образ святого, його благочестивого життя, любові до ближніх, що нагадує про високий сенс людського призначення.

"Полум'яні" революціонери ввели свою систему цінностей, з'явилися імена-абревіатури: Віл (Володимир Ілліч Ленін), геод (Георгій Димитров), Даздраперма (Хай живе Перше травня) і т. Д. Мова змінювався під напором запозичень і нововведень, але ніхто з найзавзятіших перебудівників не зробила замах на кирилицю - риси мови залишилися колишніми.

Сучасні ліберал-більшовики пішли далі - ведеться неоголошена війна проти української мови. Сьогодні латинський шрифт вклинюється в кирилицю, повільно і наполегливо відбувається розпушення, заміна і підміна українських слів англомовними.

У центрі Тернополя є торговий центр з назвою "CeZon". Включаючи вбудовану "Z", всі інші літери є в англійському алфавіті. Іркутяне, знаючи, кажуть "сезон". Але спробуйте відсторонено від звучання прочитати це слово - вийде повна нісенітниця. Ще один подібний приклад. Є по вулиці Урицького салон-магазин "EnaroWECT". Заклад, в якому стрижуть і фарбують волосся, названо словом, мають наріжний сенс в російській православній культурі. Благовіщення - добра, радісна, добра звістка. Новий Завіт Ісуса Христа ми називаємо Євангеліє, в перекладі з грецького - Благовістя. Благовіст - це дзвін, що сповіщає про початок і кінець богослужіння. Церковний устав визначає характер дзвону в певні дні. Наприклад, благовіст до великопісних богослужіння буває відсталий (рідкісний) і повільний, а у великі свята більш тривалий і менш відсталий. Іноді статутом вказується і певний дзвін для благовеста, наприклад, в прості дні Великого посту благовіст проводиться в середній простодневной дзвін, а на Великдень б'ють у великий дзвін - так називають найбільший дзвін.

Який зв'язок між значенням цього слова і назвою салону-магазину? Яка користь в цій назві, в кінці кінців, господареві магазина? Православна людина туди не піде, значить, клієнтів буде менше, отже, ніякого здорового глузду в тому немає.

Якщо всі ці вивіски розраховані на іноземців, що приїжджають в Україну, в надії що-небудь їм продати, то це знову-таки нерозумно, так як іноземці все можуть купити у себе дешевше і якісніше, а нашу продукцію, в основному китайського виробництва, вони не купують.

Невже в погоні за прибутком назавжди залишилося десь в історії елементарне почуття національної гідності або його цілком компенсують набиті доларами кишені?

Що нині лежить на вагах?

Хто з керівників нашої держави хоч якось перейнявся тривожним станом мови? Ніхто.

Закон про мову, прийнятий Державною думою і підписаний президентом, - це закон про бюрократичному використанні мови. У законі ні слова не сказано про мову як про морально-духовну основу народу, про захист мови від спотворень і руйнувань там також не говориться. Але в західних країнах, прикладом яких, як фіговим листком, люблять прикривати свою сором ліберал-більшовики, є не тільки закони, що захищають мову, але, скажімо у Франції, існує посада мовного поліцейського. Французи розуміють серйозність питання. Так давайте брати у Заходу краще, що у нього є, зберігаючи своє потаємне, що належить тільки нам. Але, мабуть, наших ліберал-реформаторів, як бомжів, цікавлять тільки цивілізовані смітника.

У мовознавстві є поняття "диахрония", що означає, що мова змінюється в часі, і може наступити такий момент, коли він перестає використовуватися в сфері спілкування. І ми знаємо такі мертві мови. Можна, звичайно, сподіватися, що наш великий і могутній українську мову як явище моральне і духовне, сам впорається з загрожують йому небезпеками, як це бувало раніше, але в даний час без нашої допомоги цього не станеться.

У російській історії вже бували захоплення і французькою мовою, і німецькою філософією, відомо, чим все це закінчилося. До початку XIX століття представники російської аристократії офранцузився так самозабутньо, безоглядно, що їх нащадки вже не говорили по-російськи. А коли орди цивілізованих варварів під проводом Наполеона кинулися в наші межі, заклик рідної мови виявився сильнішим легковажної моди. Так невже знову для повернення в отчіе рубежі рідної мови нам необхідно пряме іноземне вторгнення?

Гіркий докір всім нам був сказаний великим педагогом Костянтином Дмитровичем Ушинського: "Найбільш різке, саме кидається в очі відмінність західного виховання від нашого полягає в тому, що людина західний, не тільки освічений, але навіть напівосвічені, завжди все більш і всього ближче знайомий зі своїм Вітчизною: з рідним йому мовою, літературою, історією, географією і т.д. а український лише близько знаком саме з тим, що всього до нього ближче - зі своєю Батьківщиною і всім, що до неї відноситься ".

У XIX столітті ці слова звучали як попередження, в наш час вони звучать більш ніж злободенно.

Валентин Распутін в слові, сказаному на Всесвітньому Російському Народному соборі, присвяченому 60-річчю Перемоги у Великій Вітчизняній війні, сказав: "Що таке окупація? Це пристрій чужого порядку на зайнятій противником території. Чи відповідає нинішній положеніеУкаіни цій умові? Ще й як! Чужі способи управління та господарювання, вивезення національних багатств, корінне населення на становище людей третього сорту, чужа культура і чуже освіту, чужі пісні і звичаї, чужі закони і свята, чужі голоси в засобах інформації, чужа любов і чужа архітектура міст і селищ

- все майже чуже, і якщо що дозволяється своє, то в мізерних нормах окупаційного режиму.

Чуже сьогодення. І що ж - чуже майбутнє? Але чуже майбутнє - це вже остаточно перемогло, з окупаційного перетворилося на осіле і хазяйське своє. Ось така перед нами перспектива, якщо наше опір залишиться такою ж млявим і розрізненим ".

Звичайно, захисники у рідної мови є і будуть, але поки вони як партизани на окупованій території. Наприклад, в Тернопілля вже пройшли три конференції "Наш дар безцінний - мова". І що? Газети, телебачення, радіо зацікавилися цими проблемами? Листи наші, відправлені депутатам, мали якесь продовження? На них ніхто не відповів. І в бесідах на цю тему депутати кажуть: це питання, яке вирішується на рівні Державної думи. Коло замкнулося в черговий раз.

Партизанський рух - не найкращий спосіб захисту держави. Але коли регулярні війська не діють, іншого способу боротьби немає.

І якщо в нас ще жива любов кУкаіни, до української мови, треба дзвонити в усі дзвони, використовувати всі методи боротьби за свою самобутність і національну гідність. Мова наша - останній оплот, остання фортеця, за стінами якої ми можемо врятуватися від смерті як народ, якщо будемо захищати цю твердиню.

Ми знаємо, що нині лежить на вагах

І що відбувається нині.

Година мужності пробив на наших часах,

І мужність нас не покине.

Не страшно під кулями мертвими лягти,

Чи не гірко залишитися без даху над головою, -

Але ми збережемо тебе, російська мова,

Велике російське слово.

Вільним і чистим тебе пронесемо