Мордва - загадкова спільність

- Ми тільки останні 20 років стали згадувати, хто ерзя, хто мокша, - каже Ганна Ісаєва. - А раніше все писалися мордва.

Після урочистостей Ганна Ісаєва і Наталя Дюрягин, завідуюча Луганській бібліотекою N11 імені Гашека (в ній знаходиться центр «Стерх»), «за велику творчу роботу по збереженню мови, культури, національних традицій фінно-угорських народів, в тому числі мордовського» отримали грамоти та цінні подарунки від голови Мордовії Миколи Меркушкина. Лідер республіки приділяє дуже велику увагу діаспори в регіонах. Оплачує поїздки до Мордовії. Южноуральцев отримують літературу, експонати для музею. Минулого літа в національний центр приїжджав заступник міністра друку і інформації Мордовії Анатолій Столяров, подарував книги. Була в бібліотеці і фінська делегація. Колектив бібліотеки 20 років творчо і захоплено займається відродженням фінно-угорської культури, в тому числі мордви. Наталя Дюрягин захопилася нею і з задоволенням, як справжня мордовкі, давала мені пояснення.

Обласне свято національної культури проходив в селищі Скелястий Троїцького району, на ньому виступила народна артистка Мордовії Ніна Спиркина. У районах Південного Уралу є народні вокальні колективи, в яких співають і українські. У Чесме ансамбль називається «мокшане» (мокшаночка, або мордовочка). У Нагайбакском районі, в селищі Південний, нащадки переселенців створили ансамбль «Келуне» ( «Берізка»).

Разом з професором з Снежноеа Миколою Мокшіно і республіканськими артистами Ганна Ісаєва брала участь в акції «Волга - ріка світу. Молодь - наше майбутнє ». Вони пливли на теплоході по великій річці і зупинялися там, де компактно живе мордва - в Самарі, Нижньому Новгороді.

Зустрічали всюди добре, розмовляли, дивувалися, що на Південному Уралі багато ерзян і мокшан. Анна Михайлівна радіє, що може говорити зі своїми рідною мовою, за 40 років його не забула.

- Я була в першому класі, коли мама стала ткати тканину для мордовської національного одягу для своїх дітей, - розповідає А. Ісаєва. - «Анна, давай набивай човник!» «Мама, кому це зараз треба?» «Прийде час, сама одягнеш, і всім показувати будеш», - сказала тоді дочки Катерина Юхимівна.

Дивлячись на експонати музею, я переконався, що у мордви багато спільного з українськими - в плетінні, в узорах, вишиванні і клаптиків шиття. Тут ми взяли один у одного найкраще. Мене не покидало відчуття, що наші сьогоднішні герої - такі ж, як українські, тільки різняться мовою. Але, придивившись пильніше, зрозумів, що на людському, психологічному рівні відмінності все-таки помітні.

Особливо упираються ерзяни, вони побоюються за свою ідентичність. Дискусія загострюється перед переписом населення, під час якої треба позначити свою національність. У ці дні звучать емоційні заклики «пам'ятати ім'я своє». Ерзяни обурюються, що українські вчені їх не помічають. Вони переконані, що Ерзянський минуле - це історія Русі. При цьому активісти Фонду порятунку ерзянської мови вважають ерзян НЕ фіно-угорським і уральським, а європейським народом.

Самосвідомість і самостояння ерзян підтримує переконання, що вони - прямі нащадки арійців. Цей дивовижний народ вважає себе спадкоємцем загадкової гіпербореї, яка позначена на одній із стародавніх карт на місці країни ерзян. У VIII-XIII століттях ерзя разом з родинними їй за походженням і мови народами була розселені. Кажуть, арійське походження підтверджують відповідні формули ДНК. А саме слово «ерзя» походить від ерзянських слів «ерій», «арій» (житель). Згідно Вед, арій, арієць, Айра - людина, метою якого є духовні досягнення.

Є більш помірне тлумачення гіпотези арійського походження наших героїв. Вчені відзначають, що в расовому відношенні арійців навряд чи можна назвати генетичними родичами ерзей. Це припущення походить від згадуваного вище тривалого сусідства іранців (і іранської гілки арійців) з фіно-уграми, не тільки з ерзей.

Хочеться побажати мордва (ерзе і мокша) єдності.

«З мене знижка 50 відсотків - я мордовкі», - жартує одна моя добра знайома. «Навіщо ви себе афішіруете?» - запитують її. «А чому я повинна приховувати?» «Ми дуже запальні, - каже інша жінка. - У нас багато змішаних шлюбів, з цим немає проблем, батьки не проти. Більш того, у нас взагалі «чисті» шлюби - рідкість. Я одружена з українським, сестра - за українцем. Серед рідні навіть євреї є. У Мордовії теж все перемішано ».

«Мордва дуже терпляча з сусідами, які не наривається на конфлікти. «Побутових воєн» з українськими у нас немає. При цьому чомусь хочемо вважатися хитруватими, хоча насправді вся хитрість на увазі, вона якась дитяча. Можна сказати, що немає її, хоча зовні типовий мордвин часто здається потайним і зосередженим. Ми наполегливі, але сором'язливі і не розважливі, і не дуже комунікабельні ».

«Ми - люди вперті і навіть твердолобі, завжди досягаємо поставлених цілей, свого не упустимо. У народі кажуть: «Мордва поперечна», «мордвин хіба зрушиш». Час, життя такими зробили. Нас багато кривдили, і до сих пір кажуть: «У-у, мордва!». А самостверджуємося не тільки ми, це робить кожен народ. Ні-ні, та й почуєш: «Я че, гірше українських?»

«При цьому ми дуже мрійливі люди, любимо будувати прожекти. Це багато в чому йде від бідності. Чорної заздрості у нас немає, але в той же час часто віримо в чаклунів і чортів, дуже забобонні ».

Традиційна їжа мордви складається з продуктів землеробства: кислий хліб, випечений в гарячій печі на капустяному листі, рідкі каші з проса, сочевиці, гороху, заправлені конопляним маслом, пшоняна млинці, які випікаються дуже товстими, пироги з різною начинкою.

На зиму ерзя і мокша сушать гриби для супів, квасять капусту, мочать яблука. Широко відомі соління свинячого сала і копчення шинки, як в диму багаття, так і над банної пічкою. М'ясо найчастіше вживається у вареному вигляді, в супі. У літню пору роблять окрошку з домашнім кислим квасом.

Повсюдно, особливо у свята, ліплять пельмені. Вживають молоко і молочні продукти, особливо сир. З знятого кип'яченого або топленого молока, охолодженого до температури парного, готують кисле, додаючи для закваски стару кисле молоко. Витримавши в теплому місці до загустіння, її виносять в льох. Розбавлена ​​водою, вона добре втамовує спрагу. З другої половини XIX століття в харчовий раціон увійшла картопля.

Напої - квас, кисле молоко, березовий сік. Як хмільних виступають пуре, виготовлене з меду, і поза (її робили з житнього борошна або цукрових буряків). На хрестини варять молочну пшоняну кашу, яку вважають, подібно яйцям, символом родючості. Кожен учасник хрестин, покуштувавши її, вітає батьків з поповненням у родині і бажає новонародженому прожити стільки років, скільки крупинок каші в горщику. До весілля печуть головний пиріг - Лукша з кислого житнього тіста або пшеничного борошна з начинкою в 7-12 шарів.

Крім того, печуть пироги «грудей Молодиця» з начинкою з сиру, що супроводжували спеціальне моління в будинку нареченого, під час якого просять верховного бога нишком (Шкай), щоб молодичка мала в грудях багато молока і щоб народила семеро синів і стільки ж дочок. «Хліб здоров'я» (шумбра кші) брали з собою свати і клали на стіл в будинку нареченої, починаючи обряд сватання. «Хліб здоров'я» поміщали на дно великої долбленой діжки з кришкою (стомлюй), куди вкладалося майно нареченої (придане) перед відправкою її в будинок нареченого.

Анекдоти про мордву

Приходить в Мордовії етнограф влаштовуватися на роботу.