Мораль казки про курочку рябу
Розповідаю півроку дитині казку про курочку Рябу на ніч, і кожен раз мучуся здогадками, в чому ж її мораль.
Нарешті, вирішила провести невелике дослідження на цю тему. І ось результат!
«Жили-були Дід і Баба. І була у них Курочка Ряба. Знесла Курочка яєчко. Та не просте, а золоте. Дід бив-бив - не розбив. Баба била-била - не розбила. Мишка бігла, хвостиком махнула - яєчко впало і розбилося. Дід плаче, Баба плаче, а Курочка сокоче: «Не плач, Дід, не плач, Баба. Я знесу вам яєчко інше - не золото, а просте ».
Попросіть батьків розповісти вам цю казку. Важко знайти людину, яка б її не знав. Можна почати з питання про те, Новомосковскл чи батько дитини цю казку. Якщо Новомосковскл - то нехай перекаже. Якщо виникне заминка в оповіданні, можна допомогти. А коли батько розповість всю казку, варто поставити кілька запитань.
• Дід і Баба хотіли розбити яйце?
• Якщо хотіли, то чому плакали?
• Чому Дід і Баба не заклали шкарлупки в ломбарді, якщо вони золоті?
• Що було в яєчку, коли воно розбилося?
• Як часто батько замислювався над ситуацією, розповідаючи казку дитині?
• Навіщо батько Новомосковскет саме цю казку малюкові, якщо вона сповнена протиріч?
• Що ми очікуємо від читання цієї казки?
Мораль: часто, спілкуючись з дитиною, ми не замислюємося про те, що реально робимо, а тому пропонуємо йому то, на що самі не знаємо відповіді.
Цілком можливо, що психолог почує зустрічне запитання батьків про те, як можна радитися з півторарічною дитиною, якому батько Новомосковскл казку? Тоді можна просто запитати, як часто батько взагалі цікавиться думкою дитини? І це саме по собі може бути окремою темою для розмови.
Однак якщо батько залишається в замішанні щодо попереднього (тобто психолог чітко схопив контекст несвідомого), то краще розвивати «казкове» напрям далі, а не підніматися знову до рівня свідомості.
Можна сказати, що цю казку батько щойно переказав слово в слово, бо запам'ятав її не тоді, коли Новомосковскл дитині, а коли йому, ще дитині, Новомосковсклі її його батьки. Інформацію, отриману в ранньому віці, ми зберігаємо все життя і сприймаємо її без критики, тому що в цьому віці у нас не розвинене критичне мислення. Тому, Новомосковський казку в дорослому стані, ми продовжуємо ставитися до неї без тіні сумнівів.
Але казка - тільки привід для обговорення того, що робить батько, коли Новомосковскет казку або іншим чином взаємодіє з дитиною. Спілкуючись, дитина запам'ятовує всі висловлювання батьків і так само, як і до казки, ставиться до них некритично. Тому, вже будучи дорослим, людина бачить у дзеркалі не себе, а той образ, який склався у нього під впливом слів значущих для нього людей: «Ти - такий-то або така-то. З тебе нічого не вийде »або:« Ти виростеш, будеш багато працювати і доб'єшся всього, чого захочеш ». Ці слова і ставлення до дитини до 5 років формують сценарій, який невидимими нитками обплутує людини і вже дорослим змушує надходити не у відповідності з реальною ситуацією, а відповідно до тими уявленнями про себе і своє призначення, які сформувалися в дитинстві.
Коли ми Новомосковськ казку дитині, то він реагує не на неї, а на наше ставлення до неї.
Казка, розказана в дитинстві, дозволяє зрозуміти багато особливостей поведінки дорослого. До того ж дана казка побутова, її нелегко інтерпретувати. Вона відрізняється від інших тим, що її розповідають усім дітям нашої культури, тому вона несе на собі відбиток цієї культури.
Той варіант «Курочки Ряби», який, швидше за все, згадає батько, з'явився в XIX в. коли у цій дуже давньої казки великий педагог К. Д. Ушинський чомусь забрав закінчення. А закінчення можна виявити в тритомнику А. Н. Афанасьєва «українські народні казки». При читанні цього варіанту з'ясовується, що після того, як Дід і Баба заплакали, внучки прийшли, дізналися про яєчко, відра (вони ходили по воду) розбили, воду розлили. Мати, дізнавшись про яєчко (а вона місила тісто), діжу розбила, батько, який в цей момент був у кузні, кузню розніс, а поп, що проходив повз дзвіницю зніс. А селяни, дізнавшись про цю подію, в різних версіях казки, повісилися або втопилися.
Що ж це за подія, після якого каменю на камені не залишилося?
Швидше за все, такі подробиці збентежать батька, тому можна продовжити, що повторюються в різних куточках світу події, дії і герої, в них беруть участь, К. Юнг назвав архетипами - древніми ідеями. Вони передаються через казки людям однієї культури. У момент надзвичайного стресу людина починає вести себе не так як властиво його особистості, а проявляє загальне для даного народу поведінку. Якщо ми врахуємо, що ця казка побутова, а несуча особливості нашої культури, то і прочитувати її можна інакше.
Хтось дарував Дідові і Бабі то, з чим вони ніколи не зустрічалися. Яйце як архетип, який регулярно зустрічається і в міфах, і в казках всіх народів, - символ народження чогось. Воно золоте, бо не схоже на те, що несла Курочка раніше. Саме тому Дід і Баба не біжать в ломбард закладати золоту шкаралупу, щоб потім накупити гору простих яєць. Золото, як і саме яєчко, тут - тільки символ. Але старі намагаються знищити те, з чим ні разу в своєму житті раніше не зустрічалися. Але ж можна було б почекати, відкласти його і подивитися, хто з нього вилупиться. Але вони так не надходять, а поспішають це нове знищити. І тут в оповіданні з'являється ще один архетипний герой - Миша. Ми пишемо її ім'я з великої літери, бо це теж не маленький гризун, а символ. Недарма в багатьох українських казках вона є ключовим суб'єктом, який і дозволяє виниклі проблеми. Миша як архетип - заступник Бога. І тоді той, хто дав, той і забирає те, чим люди не вміють користуватися. А далі в казці виникає ще один архетип.
Але буде краще, якщо психолог не скаже просто, що ж це за архетип, а допоможе батькам відчути його існування. Психолог може сказати йому, що хотів би довести існування цього архетипу, а не просто повідомити про нього. Адже саме для впровадження його в несвідоме кожної дитини даної культури і створювалася ця казка, заради нього вона і передається з покоління в покоління.
Психолог просить батька на дві хвилини повністю довіритися йому, закрити очі, вслухатися в його голос і зіставити те, що почує, з тим, що відбувається в цей момент в його душі. Якщо батько погоджується на такий експеримент, то психолог повільним чітким голосом, належним навіюванню, каже: «Уявіть, що є Хтось, про кого ви знаєте, що будь-яке його слово збудеться напевно. І ось зараз цей Хтось входить і каже вам: «З цієї миті у вашому житті ніколи, НІКОЛИ не відбудеться нічого нового. Тільки вічне повторення того, що ви вже випробували. Ніколи нічого нового. Вічний кругообіг вже доконаних подій »».
- Що ви відчуваєте? - питаєте ви у батька вже звичайним голосом. Очевидно, що він скаже, що або не повірив вам (найгірший варіант), або йому стало страшно, неприємно, погано (ви домоглися успіху). Тоді ви говорите, що ось саме зараз людина відчула реальність в собі самому найголовнішого архетипу, який все люди однієї культури передають один одному з покоління в покоління, - це архетип Дива. Ми живемо тому, що точно знаємо, що якщо не сьогодні, то завтра, якщо не завтра, то післязавтра, але обов'язково з нами станеться диво. У кожного воно своє. Але для кожного воно вкрай привабливо.
Є одна відмінність українського архетипу чуда від подібного архетипу інших народів (а він є у всіх, так як саме він дозволяє нам вижити, коли надії просто немає, коли життя заганяє нас у глухий кут). Для багатьох російськомовних це чудо відбувається даром, «на халяву», оскільки багато наших казки розповідають, як чудо відбувається без будь-якого зусилля з нашого боку. І ось тут у психолога з'являється можливість поговорити про те, що диво обов'язково станеться і з дитиною, і з будь-яким іншим людиною, але не на халяву, а завдяки спільній роботі. Це довгий шлях - створення дива, але вельми ефективний. Якщо вдасться провести з батьком такої міні-тренінг, то в подальшому співпраця з ним гарантовано. »
Я можу відповісти тільки з боку дитини - тобто як я розуміла коли слухала. Чи не могли розбити - тому що були обережними - не проста же яйце, а золоте! Та й розбити напевно зотелі не на підлогу, а в мисочку, щоб яєчню приготувати, або млинці спекти. Ну а мишка розбила - це простіше простого - це вже і не перва спроба, напевно були пошкодження після Бабкіна та дедкіних спроб. Ну а розбилося зовсім так і на брудній підлозі - як тут не розплакатися - ні жовток від білка відокремити, ні використовувати за призначенням.
Чого очікуємо - напевно розуміння що не все що відрізняється зовні, відрізняється і по суті, і як часто зачаровані зовнішнім виглядом ми забуваємо про те про що знали і вміли все життя (як бабка з дідом, які вже напевно за своє життя не одне яйце розбили ) і починаємо шукати новий підхід.
Ось знаєте, як складно дитині не забруднити нову красиву білу футболку, навіть якщо він вже давно нічого не псувала, та й дорослому то. Я ось як одягну що нове, так обов'язково пляма посаджу - мені здається це якраз изза зайвого трепету над простою в собі річчю.
Мама не пропустить
Спробуйте молочко для комфортного травлення!
Пройди квест в дитячій і не розбуди малюка
Відкрито набір на тестування підгузників
У чому переваги ніжних підгузників
Схожі пости на тему "мораль казки про курочку рябу"
Для всіх хто не розуміє в чому сенс і мораль казки про курочку рябу.
Життя як подорож: хто їде з нами в одному автобусі?
Погане харчування бабусь може позначитися на здоров'ї онуків
Як Ви економите?