Монастирська медицина - популярна історія медицини

Перший монастирський притулок, влаштований при Києво-Печерській лаврі, почав приймати хворих тільки в XI столітті. Докладні зведення про лікарню, монастирі і його мешканців відображені в Києво-Печерському патерику XII століття. Найдавніший український монастир розташовувався за межами Києва, недалеко від печер (ін. - рус. - Печери), де спочатку жили монахи. Служителі лаври вважали турботу про хворих за свій обов'язок, виконуючи його з більшою ретельністю. Окремі келії призначалися для тяжкохворих, за якими брати доглядали цілодобово. Люди, що страждали на заразні, шкірними та психічними захворюваннями, приходили сюди з усієї Русі, незмінно отримуючи допомогу і надію на зцілення. Втім, лікування в монастирі не обмежувалася надією на Бога. У патерику повідомляється про ченців, майстерно володіли різними способами лікування.

«Пречудесне лічець» Антоній прибув до Києво-Печерської лаври з Афона. Гористий півострів на північному сході Греції з X століття був центром православного чернецтва. Засновані з метою незалежного буття близько 20 афонських монастирів підкорялися Константинопольської єпархії. На острів не допускалися жінки, навіть самки тварин. Обравши зречення від особистої власності і відхід від всіх мирських спокус, ченці користувалися значною свободою. Нетривалі служби, необтяжливий общемонастирскій працю, несуворі келійні статути надавали їм час для самоосвіти. В обителях Афону знаходилося найбільше в християнському світі зібрання рукописів і пам'ятників церковного мистецтва. Лекарь Антоній отримав гарну лікарську освіту в античному дусі, а до прибуття в Київ довго працював в лікарнях грецьких колоній. Він сам доглядав за хворими, особисто готував зілля, і його пацієнти вмирали рідко.

Преподобний Алимпий, судячи з імені, також прийшов на Русь з Палестини. Проклинаючи «волхвів і невірних людців», чернець успішно лікував проказу, користуючись хворих маззю власного виготовлення. Один з вихованців Антонія, монастирський лічець по імені Агапіт ​​(пом. 1095), завоював прихильність киян завдяки «безкорисливо», тобто безкоштовною, лікарської допомоги городянам. Одного разу тяжкохворий Сміла Мономах запросив до себе Агапіта, але той відмовився покинути обитель і надіслав владиці своє «зілля». Зілля швидко допомогло, і вилікувався князь відіслав в монастир багаті дари. Однак лікар не прийняв підношень, порадивши віддати князівські подарунки бідним мирянам. «І почули в місті, - зазначено в патерику, - що в монастирі є хтось лічець, і багато хворих приходили до нього і видужували».

Починаючи з XII століття монастирські лікарі зобов'язувалися дотримуватися лікарську мораль. Наприклад, лікарю пропонувалося самопожертву, добросердя, гуманність, уважність до всіх звернулися за допомогою. Він не міг відмовитися від особистої участі в процесі лікування, часом виконуючи найбруднішу роботу. Церковна клятва Гіппократа вимагала від медика терпимості до важкохворих, чуйності по відношенню до «одержимим». Чи не підлягав обговоренню питання про оплату, марнославстві і турботі про своє благополуччя. Внаслідок відчуженості від усього, що стосувалося власної особистості, представники монастирської медицини користувалися повагою в народі. Багатьох лічця після смерті оголошували святими.

Обителі давньоукраїнської держави були центрами освіти. Монастирські бібліотеки містили в собі одну з численних збірок українських, арабських, грецьких і візантійських рукописів. Літописці і лічця передавали свої знання в школах, що були в кожній великій обителі. українські перекладачі XII-XVI століть не займалися компіляцією, доповнюючи античні рукописи власними знаннями.

Згідно «Ізборнику», українські лікарі непогано знали хірургію, використовуючи ножі, «точила», ножиці, сокири, щупи, пилки, долота. Вправні лічця-резальнікі вміли розрізати живіт, ампутувати кінцівки, видаляти омертвілі частини тіла, виробляти трепанацію. Подібно європейським медикам, вони припікали рани розпеченим залізом або використовували трав'яні мазі, вино, золу, березове вино. Оперований традиційно присипляти настоєм кореня мандрагори, маку або чарою вина. Всі інструменти обов'язково прокалялісь в вогні. Шов проводився тонкими волокнами льону. Іноді нитки робили з кишок тварин. У польових умовах хірурги виймали осколки стріл за допомогою магнітного залізняку. В одній з рукописів описана оригінальна конструкція протеза для нижньої кінцівки. Приблизно в XV столітті серед хірургів виділилися вузькі фахівці: костоправи, зубоволокі.

У 1236 році на Руську землю вступило величезне військо монгольського хана Батия. Завойовники швидко просувалися до Києва, ґрасуючи поля, спалюючи міста і поселення, вбиваючи мирних жителів. Монголота-Тарське ярмо майже на 300 років зупинило розвиток держави. Єдиною турботою кожного русича, від князя до смерда, стало збереження власного життя.

Особливістю російської медицини було стратегічне значення монастирських лікарень. За часів ворожих навал поранених розміщували за міцними стінами обителей, здійснюючи постачання медикаментів, ліків і фінансування персоналу за рахунок держави. В 1635 закінчилося будівництво двоповерхових лікарняних палат в Троїце-Сергієвій лаврі. Окремо стоять келіями, пристосованими спеціально для догляду за хворими, мав у своєму розпорядженні Новодівочий монастир.