Молитви за немовлят, які померли нехрещеними

про немовлят, які померли нехрещеними

Участь немовлят, які померли нехрещеними, ні в якому разі не може бути названа безнадійної. У наших церковно-богослужбових книгах виражається пряме вірування в помилування немовлят, які померли нехрещеними. Молитися за них можуть батьки, з вірою на милосердя Боже. Зрозуміло, не може бути й мови про поминання нехрещених немовлят за літургією. Але кожен християнин з любові до Бога і ближнього може стогнати про таких немовлят в своїх домашніх молитвах.

Молитва ієромонаха Арсенія Афонського

Господи, помилуй дітей моїх, померлих в нутрі моєму. За віру і сльози мої, ради милосердя Твого, Господи, не позбав їх світла Твого Божественного!

Молитва митрополита Григорія, Новгородського і Харківського

Пом'яни, Чоловіколюбче Господи, душі oтшeдшіx рабів Твоїх немовлят, котрі в нутрі православних матерів померли ненавмисно від невідомих дій або від важкого народження, або від якоїсь необережності, і тому не прийняли святого таїнства Хрещення! Охрести їх, Господи, в морі щедрот Твоїх і спаси невимовною Твоєю чеснотою.

МОЛИТВА мучеників УАРУоб померлих нехрещеними

О, святий мученику Уаре досточудний, ревністю по Владиці Христу розпалюємо, Небесного Царя перед мучителем сповідав єси і про Нього усередині постраждав єси. І нині Церква шанує тя, яко прославляемого від Владики Христа славою небесною, Іже дарова тобі благодать Великого до Нього відваги. І нині предстоіші Йому з ангелами, і в вишніх торжествуєш, і Зришь ясно Святу Трійцю, і прохання, і якоже Клеопатрін роде невірний молитвами твоїми від вічних мук свободи єси, тако вспомяні Еліца протівобожне погребенния, померлих нехрещених, попильнуйте іспросіті оним від вічної пітьми позбавлення , щоб усі єдиними устами і єдиним серцем восхвалі Премілостіваго творця на віки віків. Амінь.

Молитви за померлих нехрещених і за самогубців

В основу молитви за нехрещених покладено випадок, що стався в Оптиної пустелі. Одного разу до Оптинського старця Леоніду (в схимі Льву, який помер в 1841 році), звернувся учень в невтішному горі про загиблого батька-самогубці, з питанням, чи можна молитися за нього і як. На що старець відповів: Давай як себе, так і доля батька волі Господньої, премудрій і всемогутньою. Молися Преблага Творцеві, виконуючи тим борг любові і обов'язки синівської, по духу доброчесних і мудрих так:
Шукай, Господи, загиблу душу батька мого: аще можливо є помилуй! Недосліджені Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде свята воля Твоя.
Цією молитвою можна вдома молитися про родичів, самовільно позбавили себе життя, але з огляду на певну духовну небезпеку, описану раніше, для здійснення домашньої молитви потрібно обов'язково взяти благословення у священика.
З святоотцівської спадщини відомі випадки, коли по посиленої молитви близьких полегшувалась доля душ самогубців, але щоб домогтися цього, потрібно зробити молитовний подвиг.
За прикладом цієї молитви можна молитися і за нехрещених (відійшли в життя вічне непросвященнимі вірою Православної), а також хрещених, але відступили від віри (що відійшли в життя вічне у відступі від Святої Православної Церкви). У цьому повчанні для кожного християнина, що знаходиться в подібному становищі, є багато втішного, заспокійливого душу в переказі себе і покійного волі Божої, завжди благої і премудрій. А то, що нехрещені можуть отримувати деяке полегшення по молитвам, відомо з розмови преподобного Макарія Єгипетського з черепом язичницького жерця. Преподобний дуже багато молився за спочилих і тому бажав знати дію своїх молитов. Коли ти молишся за мертвих, відповідав череп, - то ми відчуваємо якесь розраду. Цей випадок вселяє в нас надію, що наші молитви про нещасних, померлих нехрещеними, принесуть і їм якесь розраду. Не варто забувати і про такий дієвий засіб для полегшення долі померлих, як милостиня, яка в даних випадках набуває особливого значення. Великий гріх не взяти Спасителя і відкинути віру Православну, але милостивий Господь дозволив одному з Своїх святих клопотатися перед Ним за душі покійних НЕ православних. Святий цей - мученик Уар, який прийняв смерть за Христа в 307 році. Одного разу в баченні блаженної Клеопатри святий повідомив їй, що за її благодіяння він благав Бога відпустити гріхи всім її померлих родичів-язичників. З тих пір православні християни звертаються з молитвою до мученику Уару про клопотання перед Господом за їх рідних і близьких, померлі не хрещеними в віру Православну.

Думка про те, що про долю померлих нехрещених немовлят достовірно нічого невідомо, - помилково. Православна Церква вчить про це абсолютно конкретно. Для жінки-християнки минулих часів втрата дитини нехрещеним - страшне, сугубе горе. Якщо їй в такому стані брякнути: «Твоє дитя пішло в пекло», - це її остаточно вб'є. На мій погляд, з цієї моральної і душепопечітельной причини святі і Церква обережно і не так явно проповідували цю догматичну істину.

Нині ситуація кардинально змінилася, і обережність зараз навіть шкідлива. Сучасна жінка, далека від Церкви, не боїться смерті своїх дітей, якщо мова йде про аборти, і її мало хвилює, що вони не були хрещені. Значить, її треба не втішати, а викривати. Якщо в давнину, через слабке розвитку медицини, викидні були справою досить звичайним, а вбивство дітей в утробі рідкісним - то в наш час навпаки, останні бувають набагато рідше, бо медицина удосконалилася, а ось аборт став справою пересічним. Тому нам, священикам, необхідно викривати сучасну жінку тим, що її вбиті в утробі діти не тільки тут постраждали, але і там душею підуть у пекло. Тоді, може бути, деякі з цих жінок принесуть гідний плід покаяння у вигляді своїх молитов за нещасних діток.

На жаль, окремі батюшки проповідують, що нехрещені убиті в утробі немовлята йдуть в рай, бо самі не зробили гріха. Така проповідь має морально руйнівний характер. Абортів від неї менше не стане, до покаяння нікого вона не приведе, та й за убієнних діток якщо і будуть молитися, то без розтрощення і покаяння. Як каже з цього приводу якась Марія: «Якщо вірити таким священикам, то рай заповнений мільйонами убитих матерями немовлят. Але є смертні гріхи, які падають на наступні покоління. І вбивство - один з них. Що ж, рай - місце для потомствених вбивць? Можливо, невинне вбивство очистило їх? Тоді відбувся матерям, які зробили аборт, потрібно медаль давати і довічно - молоко, за шкідливість вчиненого для здоров'я. Але наскільки правильніше висновок: моліться за своїх загублених дітей, і Господь по Своїй великій любові зглянеться над ними. Це - простий здоровий глузд ».

Тепер наведемо догматичне вчення Православної Церкви про долю померлих нехрещених немовлят. Сам Господь в бесіді з Никодимом сказав про це так: «Істинно, істинно кажу тобі: Коли хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже» (Ін.3.5). Народження від води і Духа, згідно з вченням Церкви, - це друге, духовне народження людини, внаслідок якого на крещаемого сходить Дух Святий. А оскільки Православ'я, на відміну від католицтва, вчить тільки про двох місцях, куди може йти душа після смерті, - рай і пекло (у католиків є «чистилище»), то якщо душа померлого нехрещений немовляти не потрапляє в рай - вона йде в пекло . Побічно це підтверджується і іншим місцем Св. Письма. Господь сказав: «Істинно кажу вам: Між народженими від жінок не було більшого над Івана Христителя Та найменший у Царстві Небеснім той більший від його »(Мф.11.11). Отже, в моральному відношенні Предтеча Господній вище всіх народжених жонами, в тому числі і немовлят, але куди по мученицької смерті за істину йде його душа? У пекло, як ми і співаємо в тропарі Хрестителю: «Тим же за істину постраждавши радіючи, благовістив єси і тим, що в пеклі Бога». - йде в пекло, бо спокута ще не вчинено Христом, і християнського хрещення ще немає. Тим більше така доля і всіх нехрещених немовлят, які в моральному відношенні нижче Предтечі Господнього.

Звернемося до другого джерела Божественного Одкровення - Св. Передання. Неможливість потрапити в рай без хрещення на відпущення гріхів підтверджується в 10-м члені Символу віри: «Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів». Згідно Символ віри, який тут виходить з вищенаведених слів Спасителя (Ін.3,5), без хрещення немає відпущення гріхів, в тому числі і первородного, який мають і немовлята. Ця істина підтверджується 124-м правилом Карфагенського собору: «Хто відкидає потребу хрещення малих і новонароджених від матірних утроби дітей, або говорить, що хоча вони і охрещуваного на відпущення гріхів, але від прародітельскаго Адамова гріха не запозичують нічого, що належало б омиті водяним пакібитіе , той нехай буде проклятий ».

Звернемося тепер до іншого джерела Св. Передання - Святим отцям і вчителям Церкви. Прп. Макарій Великий говорить про долю нехрещених немовлят: «зачала в утробі дружина всередині себе носить немовляти свого в темряві, так би мовити, і в нечистому місці. І якщо трапиться, нарешті, немовляті вийти з утроби в належний час, бачить вона для неба, землі і сонця нову тварюка - який ніколи не бачила; і негайно друзі і рідні з веселим обличчям беруть немовляти в обійми. А якщо від будь-якого безладу трапиться немовляті померти в утробі, то необхідно вже певним на те лікарям вдатися до гострих знарядь, і тоді дитина переходить від смерті до смерті, з темряви в темряву ». Слова «з темряви в темряву» скоєно визначено вказують, що душа нехрещених немовлят йде в пекло. Бо рай - це місце особливої ​​присутності Бога. А відповідно до слова Богослова, «Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви» (1 Ін.1.5), значить, немає її і в раю, - вона в пеклі. Туди і йдуть душі вивержених з утроби немовлят.

CВТ. Григорій Богослов також говорить, що нехрещені немовлята, через факту своєї неосвічених Святим Хрещенням, хоча і не будуть зазнавати вічних мук і отримають якусь «ослабу», в Царстві Небесному прославлені все ж не будуть і особи Божого не побачити. Подібне ж йдеться в Синаксарі мясопустной суботи (Тріодь Пісна): «ведати ж і це личить, бо хрещенні немовлята їжі насолодяться, неосвіченість ж і язичестіі, нижче в їжу, нижче в пекло підуть».

Ще одним джерелом Св. Передання є загальноприйнята церковна практика. Що вона каже про хрещення? В «Известиях Учительноє», наставляв священика в тому, як здійснювати Божественну літургію і як правильно чинити при несподіваних випадках під час її, сказано: «Аще ієрей почне літургісаті і в проскомидии буде дійстві, або вже в літургії до входу Великого, покличе смертної заради каковия пріключаемия потреби, аще крестити, або прославляти ... да залишить на тому місці служіння і йде борзо тамо, і сотворив хворобливого в самій смерті надійно порятунок, і возвратівся, докончает божественну службу ». Але якщо заради хрещення людини священик повинен залишити навіть служіння Божественної літургії, то очевидно: справа йде про життя і смерті (духовної) людини. Якби була тверда надія, що душа нехрещених піде в рай, - навіщо було б так поспішати? У Требнику навіть є спеціальний скорочений чин «святих хрещень коротко, како немовляти хрестити, страху заради смертного».

В яке конкретне місце пекла вони йдуть? З цього приводу прп. Макарій Великий говорив: «Деякі стверджують, що і Царство одне, і геєна одна; ми ж говоримо, що багато ступенів, відмінностей і заходів в одному і тому ж Царстві і в одній і тій же пеклі ... і Божество обіймає всі тварі, і небесні, і ті, які нижче безодні, і всюди цілком перебуває в тварі, хоча по своєї незмірності і неосяжність воно і поза тварюк ... у самому світлі і в самій славі є різниця. У самій геєні і в покаранні є отруйники, і розбійники, і інші, прегрешівшіе в малому ».

Що ж це за місце в пеклі, куди йдуть душі нехрещених немовлят? Звернемо увагу на повчання Тріодь Пісна, указуюшей, що, хоча ці немовлята і йдуть в пекло, але не в місця мук: «ведати ж і це личить, бо хрещенні немовлята їжі насолодяться, неосвіченість ж і язичестіі, нижче в їжу, нижче в пекло підуть ». І св. Григорій Богослов говорить, що немовлятам не будуть зазнавати вічних мук. Однак чи може бути в пеклі таке місце, де немає вічних мук? - Може. Щоб зрозуміти це, уважно досліджуємо євангельську притчу про багача і Лазаря. Описане в притчі подія відбувається ще до спокути, скоєного хресною смертю Спасителя. Тому душа праведного Лазаря по смерті була віднесена Ангелами не в рай, а на лоно Авраама. Що це за лоно Авраама? За вченням Православної Церкви - це місце в пеклі, куди до Воскресіння Христового йшли душі старозавітних праведників. У цьому місці не було пекельних мук, але не було і райського радості. На стан людини в цьому місці указует Авраам, коли говорить про Лазаря: «Нині ж він тут тішиться» (Лк.16.25). Чи не «насолоджується», як в раю, але лише «тішиться». Чим же втішається? Тим, що, на відміну від немилосердного багатія, мучающегося в пеклі, уникнув пекельних мук; що знайшов тут спілкування з прабатьками і предками єврейського народу; що з вуст оних отримав підтвердження давнього обітниці про майбутнє пришестя в світ Месії, Який врятує рід людський і ізведёт з пекла в рай душі праведників, що і сталося з Воскресіння Христове.

Отже, згідно зі словами Спасителя (Лк.16.19-31), в пеклі є місце, де немає мук, хоча немає і райського радості. Якщо ми пригадаємо свідоцтва свт. Григорія Богослова і Пісне Тріоді про те, що нехрещені немовлята по смерті не будуть відчувати пекельних мук, хоча і не зазнають райського радості, то побачимо, що вони в точності відповідають опису цього місця пекла - лона Авраамовому. Так, ці немовлята не зробили гріхів, але не здобули і ніяких чеснот. Тому справедливо не карати їх, але не сподобить і райського радості. Такому стану душі в пеклі відповідає лоно Авраама.
Але яке ж розраду можуть мати душі нехрещених немовлят в такому місці? - Як для Лазаря спілкування зі своїми предками було втіхою, так і для цих дітей розрадою служить вже одне спілкування з батьками через молитву. І як для Лазаря розрадою було те, що він через таке спілкування затверджувався в обітницю про своє майбутнє порятунок, так і для цих дітей. Молитви і добрі справи батьків можуть вивести душі їхніх дітей з пекла в рай.

Все вищесказане стосується лише дітям, померлим без хрещення через нещасного випадку, за яких моляться їх християнські батьки. Якщо ж немовля абортованих, доля його буде інший. Він не буде мати в пеклі розради у вигляді молитви батьків. Навпаки, він буде страждати від того, що убитий ними і назавжди забутий. Мені доводилося чути, що досвідчені старці бачили духовний стан такого немовляти в чуттєвому образі: уявіть собі страшну крижану пустелю, наскрізь пронизує жахливо холодним вітром, в ній - зовсім голенькі, посиніло і тремтячий від холоду, всіма забутий немовля ...
Батькам необхідно усвідомлення страшного гріха вбивства власних дітей, розкаяння і церковне покаяння в ньому і обов'язкова єпитимія, що складається в необхідності до самої смерті молитися за вбитих немовлят, творити за них добрі справи. Старці говорили, що молитва батьків, особливо матері, зігріває діток в тій крижаній пустелі. Сама пустеля починає танути, і, можливо, нещасні немовлята в силу моральних зусиль батьків можуть перейти в місце, де немає мук. У чому їм і нам хай допоможе Господь.