Молитва в храмі 1

Сенс життя людини, спочатку вкладений в неї Творцем, полягає в життя в Бозі і з Богом. Бог є джерело всякого блага: вічного буття, сенсу, світла, радості, любові, миру. І людина, створений за образом Божим, повинен був поступово, вживаючи працю, вправляючись у послуху Богові, все більше і більше долучатися повноті Божественного буття, наповнюватися Божественною енергією, яка є благодать Святого Духа, і через це досягати Божественної подоби. Але цього не сталося. Людина гріхом, як ножем, відсік себе від повноти Божественного життя, від джерела ожівотворяет і перетворює благодаті Божої і занурився в смерть, тління, вічне відчуження від Бога і рабство дияволу.

Але любов Божа не могла байдуже дивитися на страждання свого творіння. Бог в особі Сина Свого Сам стає людиною, щоб повернути людині то блаженне первозданний стан, від якого він відпав. Кров'ю Своєю, пролиту на Хресті, Господь Ісус Христос заснував на землі Церкву, яка є Його містичне тіло, і тут людина знаходить можливість примиритися з Богом, звільнитися від гніту гріха і рабства дияволу, знову долучитися до невичерпного джерела вічного життя, праведності, святості і богоподобия - благодаті Духа Святого. І все, що відбувається в Церкві, і все, чого вчить Церква, робиться з однією лише метою - наповнити людину рятує благодаттю Святого Духа. Без прагнення до такого наповнення перебування в лоні Церкви Христової стає безглуздим. Людина може хреститися, вінчатися, ходити в храм, виконувати якісь зовнішні ритуальні дії, але якщо робить він це не з метою долучитися перетворює благодаті Божої, щоб досягти стану богоподобия, то від усього цього не буде ніякої користі.

Одним з головних Делані християнина, які повідомляють йому благодать Святого Духа, є молитва. Святитель Філарет митрополит Московський називає молитву «простягнутою рукою для прийняття благодаті Божої». «Молитва - звернення занепалого і кається людини до Бога. Молитва - плач занепалого і кається людини перед Богом. Молитва - вилив серцевих бажань, прохань, зітхань занепалого, убитого гріхом людини перед Богом. Без молитви людина чужий Бога, а чим більш вправляється в молитві, тим більше наближається до Бога. Молитва - причащання життя. Залишення її приносить душі невидиму смерть. Що повітря для життя тіла, то Дух Святий для життя душі. Душа за допомогою молитви дихає цим святим, таємничим повітрям », - говорить про молитву святитель Ігнатій Брянчанінов. Православна Церква розрізняє два види молитви: молитва храмова - громадська і келійна - індивідуальна. Про необхідність участі в суспільному молитві каже четверта старозавітна заповідь: «Пам'ятай день суботній, щоб святити його! Шість день працюй і роби всю працю свою, а день сьомий - субота для Господа, Бога твого. »(Вих. 20: 8-10). У новозавітне час акцент змістився в бік недільного дня, тому що це великий день - день перемоги життя над смертю, в цей день воскрес Господь наш Ісус Христос, поклавши своїм воскресінням початок загальному воскресінню мертвих. І цей великий день всі християни повинні молитовно шанувати, насамперед - участю в храмовому богослужінні.

Однак, на превеликий жаль, у тих, хто сьогодні себе називає православними християнами, ставлення до заповіді про сьомий день саме зневажливе. Багато хто навіть за гріх не вважають порушення цього божественного встановлення. Коли недільного ранку йдеш на службу, бачиш двори, забиті машинами; люди сплять, в храм Божий вони не збираються, заповідь про сьомий день для них порожній звук. Постхристиянське європейське суспільство забуло походження вихідних днів в суботу та неділю. Адже це чисто християнське явище, що виникло в християнських країнах. Християнська держава введенням вихідних днів в суботні та недільні дні давало своїм громадянам можливість виконувати заповідь: «Шість день будеш робити, сьомий день - Господу Богу Твоєму» (вихідний в суботу - це пам'ять про старозавітному дні спокою), щоб люди могли в ці дні сходити в храм Божий помолитися, відмовитися від висушує земної суєти і попрацювати для порятунку своєї душі. Сьогодні ж ці дні, які мають бути присвячені служінню Богу, присвячуються пияцтву, розпусті і розпусті, тобто - служінню дияволу.

Важливо пам'ятати, що в Законі Божому немає більш-менш важливих установлений. Хто порушує одну заповідь, стає порушником всього Закону. Як про це говорить святий апостол Яків: «Бо хто всього Закона виконує, а згрішить в одному чим-небудь, той винним у всьому» (Иак.2: 10). І людина, що порушує заповідь про сьомий день, не зможе виправдатися на суді Божому, що він не вбивав або НЕ крав. Буде засуджений, як злочинець Божого закону. Дійсно, якщо людину судять за крадіжку, він не зможе виправдатися тим, що: «Я ж не вбивав!»

Навіщо людині участь в храмовому богослужінні? По-перше, це праця, що чиниться заради Бога. Бог же у відповідь на цю працю дає людині благодать, про необхідність якої було сказано вище. Це не торг: зробив - отримав. Ні. У цьому більш глибокий сенс. За вченням Церкви людина не може врятуватися без Бога, але і Бог не може спасти людину без його участі, оскільки Бог не вторгається в Їм же даровану свободу людини без його дозволу. Такі взаємовідносини між Богом і людиною називаються синергія (грец.) - соработничество. Щоб Бог почав діяти в житті людини, від людини необхідний крок назустріч Богу, акт доброї волі. Відвідування храму і є одним з таких актів.

По-друге, у відвідуванні храму реалізується одна з головних ідей церкви Христової - розуміння християнської громади як однієї сім'ї у Христі на чолі з Отцем Небесним. Ми молимося не "Отче мій», а «Отче наш». Приходячи в храм, ми відчуваємо себе членами цієї божественної сім'ї. Як поліна в багатті, гріючись один від одного, горять, світять і випромінюють тепло, так і ми, християни, гріючись один від одного в спільній молитві, починаємо горіти вогнем Божественної любові.

Одного разу священик зауважив, що один з його парафіян давно не відвідував храмові служби. Він прийшов додому до цієї людини, який жив в приватному будинку. Увійшовши, священик виявив прихожанина, в роздумах сидить перед каміном. Батюшка, нічого не кажучи, сів поруч; і так вони сиділи мовчки деякий час. Потім священик взяв кочергу і мовчки викотив з каміна на лист заліза вугілля. Спочатку вугілля був червоним від жару, але поступово став остигати, тьмяніти і, нарешті, почорнів. Так само мовчки батюшка закотив вугілля назад у камін, той швидко розігрівся від інших вугілля, почервонів і став гарячим, як і раніше. Парафіянин підняв голову і сказав: «Я зрозумів, отче, в неділю я буду в храмі».

Без загальної, храмової молитви душа людини остигає, тьмяніє, чорніє і, перш ніж остаточно згаснути, починає душать оточуючих їдким, сморідним димом пристрастей.

Згідно канонічним принципам Православної Церкви, християнин, без особливої ​​потреби пропустив три недільних богослужіння, відлучається від Церкви. «Якщо хто, єпископ або пресвітер, або диякон, або хто з сопрічісленних кліру, чи мирянин, не маючи ніякої нагальної потреби або перешкоди, яким би надовго усунутий був від своея церкви, але перебуваючи в місті, в три недільні дні впродовж трьох седмиць не прийде в церковні збори, то клірик нехай буде позбавлений кліру, а мирянин нехай буде відлучений від спілкування »(80 пр. VI Вс. Соб.). Канони не карають, канони констатують духовну смерть, наступаючу внаслідок зневаги церковною службою.

Молячись в храмі, необхідно дотримуватися деяких нехитрих правил, щоб і самому отримати користь від храмової молитви, і не позбавити такої оточуючих. Тут ми не будемо детально описувати правила зовнішньої поведінки в церкві, тому що з ними можна ознайомитися в будь-якому храмі, де вони зазвичай вивішуються біля входу, а торкнемося тільки деяких з них. Входячи в храм, завжди важливо пам'ятати, що храм - це «дім молитви» (Лук.19: 46), будинок Божий. Звичайно, Бог - Всюдисущий, «Небо і небо небес не обіймають Його» (3 Цар.8: 27), що ж тоді храм - це святе місце, місце особливої ​​присутності Божого.

Одного разу одна людина на питання, чому він не ходить в храм, відповів: «Навіщо йти в храм, адже Бог Всюдисущий». «Так, - сказав запитує, - Всюдисущий, але вода теж присутня у всій атмосфері, але щоб втамувати спрагу, ти йдеш до джерела».

Тому ставитися до храму Божого і вести себе в ньому потрібно з особливим благоговінням. Без особливої ​​потреби не розмовляти, особливо - під час богослужіння, не розглядати оточуючих, не робити зауваження, нікого не зупиняти; якщо не просять, чи не нав'язуватися в учителя і порадники. Увійшовши в храм, за порадою святителя Ігнатія Брянчанінова, «має стояти з благоговінням, чинно, подібно святим ангелам, мати очі опущеними до землі, на стіни не спиратися, тримати руки опущеними. ніяк не дозволяти собі пустослів'я, тим більше сміху і жартів. На народ, присутній при богослужінні, не повинно оглядатися. Повинна всіляко зберігати зір, як то отвір в душу, через яке можуть увійти в неї заразливі пристрасті ». Одним словом, ми прийшли в храм помолитися, і якщо ми дійсно молимося, то не повинні помічати, що роблять інші. Якщо ж помічаємо, значить, не молимося, а «ловимо по сторонам ворон». Тоді перебування в храмі замість Божого благословення накликає на нас Боже засудження, як про це пише святитель Ігнатій Брянчанінов: «Церква - судилище Боже. З неї можна вийти або виправданим, або засудженим ».

На жаль, до сих пір часто доводиться спостерігати в храмах абсолютно неприпустиме, часто хамську поведінку з боку «особливо ревних» прихожан і, переважно, парафіянок. Всі вони кого-то повчають, кого-то смикають, штовхають, пхають, відтягують, все їм кортить, не молиться спокійно, все їм заважають. Ще й ще раз хочеться звернутися до таких псевдоревнітелям: залиште людей в спокої. Якщо ви не уповноважені стежити за порядком в храмі, чи не смійте нікого чіпати. Просто стійте і моліться, навіть не рухайтеся з місця, якщо бачите, що, як вам здається, хтось щось робить не так, розберуться і наведуть порядок без вас. Не позбавляйте і себе молитви і не відштовхуйте від церкви своєї некоректністю, грубістю і безтактністю оточуючих.

Огірки, перебуваючи в розсолі, з часом засвоюють собі властивості розсолів, і тут важливо витримати необхідний час. Якщо огірки вийняти з розсолу передчасно, то вони будуть несмачними і можуть зіпсуватися. Те ж саме відбувається і з нами, коли ми молимося в храмі або на келійною молитві: перебуваючи в атмосфері благодаті Божої, ми як би просаливаемой цією благодаттю, засвоюємо собі її властивості, просочують нею. Відбувається процес одухотворення. І тут також важливо витримати час. Передчасні відходи з роботи, рідкісне відвідування служб, необгрунтовані скорочення молитовних правил, залишення їх не дасть нам необхідного ефекту для духовного «приготування. Тому, лінуючись відвідувати храмові служби і здійснювати молитовні правила як повинно, ми перш за все обкрадаємо самих себе, залишаємося духовно «недосолена» і поступово духовно «протухає».

Ієрей Микола Сушков, штатний
клірик храму Всіх Святих, м Константіновкаоград

[ФОРУМ] [ПОШУК] [КНИГА] [початківця] [богословської освіти]