Внутрішнє оздоблення російської хати - Перуниця

Частина хати від гирла до протилежної стіни, простір, в якому виконувалася вся жіноча робота, пов'язана з приготуванням їжі, називалася пічним кутом. Тут, біля вікна, проти гирла печі, в кожному будинку стояли ручні жорна, тому кут називають ще жорновим. У пічному кутку знаходилася судна лавка або прилавок з полками всередині, яку використовували в якості кухонного столу. На стінах розташовувалися наблюднікі - полки для столового посуду, шафки. Вище, на рівні полавочнікі, розміщувався пічної брус, на який ставилося кухонний посуд і укладалися різноманітні господарські речі.

Пічної кут вважався брудним місцем, на відміну від решти чистого простору хати. Тому селяни завжди прагнули відокремити його від решти приміщення завісою з строкатого ситцю, кольоровий домотканіни або дерев'яною перегородкою. Закритий дощаній перегородкою пічної кут утворював маленьку кімнатку, що мала назву "комору" або "прілуб". Він був виключно жіночим простором в хаті: тут жінки готували їжу, відпочивали після роботи. Під час свят, коли в будинок приїжджало багато гостей, у печі ставилося другий стіл для жінок, де вони бенкетували окремо від чоловіків, що сиділи за столом на покуті. Чоловіки навіть своєї сім'ї не могли зайти без особливої ​​потреби в жіночу половину. Поява ж там стороннього чоловіка вважалося взагалі неприпустимим.

Традиційна нерухома обстановка житла найдовше трималася біля печі в жіночому углу.Красний кут, як і піч, був важливим орієнтиром внутрішнього простору хати. На більшій території ЕвропейскойУкаіни, на Уралі, в Сибіру покуття був простір між бічною і фасадною стіною в глибині хати, обмежене кутом, що розташований по діагоналі від печі. У південноукраїнських районах ЕвропейскойУкаіни покуття - простір, укладену між стіною з дверима в сіни і боковою стіною. Піч перебувала в глибині хати, по діагоналі від покуття. У традиційному житлі майже на всій терріторііУкаіни, за винятком південноукраїнських губерній, червоний кут добре освітлений, оскільки обидві складові його стіни мали вікна. Основною прикрасою покуття є божниця з іконами і лампадкою, тому його називають ще "святим".

Як правило, повсюдно вУкаіни на покуті крім божниці знаходиться стіл, лише в кількох місцях Псковської і Великолуцькому губ. його ставлять в простінку між вікнами - проти кута печі. У червоному кутку біля столу зіштовхуються дві лавки, а зверху, над божницею, - дві полиці полавочнікі; звідси західно-южнорусское назву кута "добу" (місце, де зіштовхуються, поєднуються елементи оздоблення житла) .Все значущі події сімейного життя відзначалися на покуті. Тут за столом проходили як буденні трапези, так і святкові застілля, відбувалася дія багатьох календарних обрядів. У весільному обряді сватання нареченої, викуп її у подружок і брата відбувалися на покуті; з покуття рідної домівки її вивозили на вінчання в церкву, привозили в будинок жениха і вели теж в червоний кут.

Під час збирання врожаю перший і останній встановлювали на покуті. Збереження перших і останніх класів врожаю, наділених, за народними переказами, магічною силою, обіцяло благополуччя сім'ї, дому, всьому господарству. У червоному кутку відбувалися щоденні моління, з яких починалося будь-яка важлива справа. Він є самим почесним місцем в будинку. Згідно з традиційним етикету, людина, яка прийшла в хату, міг пройти туди тільки за особливим запрошенням господарів. Червоний кут намагалися тримати в чистоті і нарядно прикрашали. Сама назва "червоний" означає "красивий", "хороший", "світлий". Його прибирали вишитими рушниками, лубковими картинками, листівками. На полиці біля покуття ставили найкрасивішу домашнє начиння, зберігали найбільш цінні папери, предмети. Повсюдно в українських був поширений звичай при закладці будинку класти гроші під нижній вінець по всіх кутках, причому під покуття клали більшу монету.

Чоловіки зазвичай працювали, відпочивали вдень на чоловічій половині хати, яка включала в себе передній кут з іконами і лавку біля входу. Жінки і діти перебували днем ​​на жіночій половині біля печі. Місця для нічного сну також були розподілені. Старі люди спали на підлозі біля дверей, печі або на печі, на голбце, діти і неодружена молодь - під полами або на полу. Дорослі шлюбні пари в теплу пору ночували в коморах, сінях, в холодну - на лавці під полами або на помості близько печі.Каждий член сім'ї знав своє місце і за столом. Господар будинку під час сімейної трапези сидів під образами. Його старший син розташовувався по праву руку від батька, другий син - по ліву, третій - поруч зі старшим братом. Дітей, які не досягли шлюбного віку, садили на лавку, що йде від переднього кута по фасаду. Жінки їли, сидячи на приставних лавках або табуретках. Порушувати раз заведений порядок в домі не належало без крайньої необхідності. Людина, що їх порушила, могли суворо покарати. У будні дні хата виглядала досить скромно. У ній не було нічого зайвого: стіл стояв без скатертини, стіни без прикрас. У пічному кутку і на полицях була розставлена ​​буденна начиння.

У святковий день хата перетворювалася: стіл висувався на середину, накривався скатертиною, на полиці виставлялася святкова начиння, що зберігалася до цього в коморах. Інтер'єр світлиці відрізнявся від інтер'єру внутрішнього простору хати присутністю голландки замість російської печі або взагалі відсутністю печі. В іншому хоромное наряд, за винятком полу і помосту для спання, повторював нерухомий наряд хати. Особливістю світлиці було те, що вона завжди була готова до прийому гостей. Під вікнами хати робилися лавки, що не належали до меблів, але складали частину прибудови будівлі і були прикріплені до стін нерухомо: дошку врубали одним кінцем в стіну хати, а на іншому робили підпірки: ніжки, бабки, подлавнікі. У старовинних хатах лавки прикрашалися "опушкою" - дошкою, прибитої до краю лавки, що звисала з неї подібно оборці. Такі лавки називалися "опушеними" або "з навісом", "з подзоров".

У традиційному російською житло лавки йшли уздовж стін вкруговую, починаючи від входу, і служили для сидіння, спання, зберігання різних господарських дрібниць. Кожна лавка в хаті мала свою назву, пов'язане або з орієнтирами внутрішнього простору, або зі сформованими в традиційній культурі уявленнями про приуроченности діяльності чоловіки або жінки до певного місця в будинку (чоловіча, жіноча лавки). Під лавками зберігали різні предмети, які в разі потреби легко було дістати - сокири, інструменти, взуття та ін. У традиційній обрядовості і в сфері традиційних норм поведінки лавка виступає як місце, на яке дозволено сісти не кожному. Так входячи в будинок, особливо чужим людям, було прийнято стояти біля порога до тих пір, поки господарі не запросять пройти і сісти. Те ж стосується і сватів: вони проходили до столу і сідали на лавку тільки на запрошення.

У похоронній обрядовості покійного клали на лавку, але не на будь-яку, а на розташовану уздовж половіц.Долгая лавка - лавка, що відрізнялася від інших своєю довжиною. Залежно від місцевої традиції розподілу предметів в просторі будинку, довга лавка могла мати різне місце в хаті. У северноукраінскіх і середньоукраїнських губерніях, в Поволжі вона тягнулася від коника до покутя, уздовж бічної стіни будинку. У южновелікоукраінскіх губерніях вона йшла від покуття уздовж стіни фасаду. З точки зору просторового розподілу будинку довга лавка, подібно пічного кутку, традиційно вважалася жіночим місцем, де у відповідний час займалися тими чи іншими жіночими роботами, такими, як прядіння, в'язання, вишивання, шиття.

На довгу лавку, розташовану завжди уздовж мостин, клали небіжчиків. Тому в деяких губерніяхУкаіни на цю крамницю ніколи не сідали свати. В іншому випадку їх справа могла розладнається.

Коротка лавка - лавка, що йде уздовж передньої стіни будинку, що виходить на вулицю. Під час сімейної трапези на ній сиділи мужчіни.Лавка, що знаходилася біля печі, називалася Кутній. На неї ставили відра з водою, горщики, чавунці, укладали тільки що випечений хліб.

Лавка порогова йшла вздовж стіни, де розташовані двері. Вона використовувалася жінками замість кухонного столу і відрізнялася від інших крамниць в будинку відсутністю узлісся по краю.

Лавка судна - лавка, що йде від печі уздовж стіни або дверної перегородки до передньої стіни будинку. Рівень поверхні цієї лавки вище, ніж інших крамниць в будинку. Лавка спереду має стулчасті або розсувні дверцята або закривається фіранкою. Всередині неї розташовані полки для посуду, відер, баняків, горщиків. Коником називали чоловічу лавку. Вона була коротка і широка. На більшій частині терріторііУкаіни мала форму ящика з відкидною плоскою кришкою або ящика з всувним дверцятами. Свою назву коник отримав, ймовірно, завдяки вирізаної з дерева кінської голові, який прикрашав його бічну сторону. Коник розташовувався в житловій частині селянської хати, біля дверей. Він вважався "чоловічий" лавкою, так як це було робоче місце чоловіків. Тут вони займалися дрібним ремеслом: плели постоли, кошика, ремонтували упряж, в'язали рибальські мережі і т.п.

Під коником знаходилися і інструменти, необхідні для цих робіт. Місце на лавці вважалося більш престижним, ніж на лаві; гість міг судити про ставлення до нього господарів, залежно від того, куди його садили - на лавку або на лаву. Необхідною елементом оздоблення житла був стіл, службовець для щоденної і святкової трапези. Стіл був одним з найбільш древніх видів пересувної меблів, хоча найбільш ранні столи були глинобитними і нерухомими. Такий стіл з глинобитними ж лавками біля нього були виявлені в Пронських оселях XI-XIII століть (Рязанська губ.) І в київській землянці XII століття. Чотири ніжки столу з землянки в Києві є стійки, вкопані в землю.

У традиційному російською житло рухомий стіл завжди мав постійне місце, він стояв в найпочеснішому місці - на покуті, в якому знаходилися ікони. У северноукраінскіх будинках стіл завжди розташовувався уздовж мостин, тобто більш вузькою стороною до фасадної стіни хати. У деяких місцях, наприклад у Верхньому Поволжі, стіл ставили тільки на час трапези, після їди його клали боком на полавочнікі під образами. Робилося це для того, щоб в хаті було більше місця. У лісовій полосеУкаіни столи теслярські роботи мали своєрідну форму: масивне подстолье, тобто рама, що з'єднує ніжки столу, забиралося дошками, ніжки виготовлялися короткими і товстими, велика стільниця завжди робилася знімною і виступала за подстолье для того, щоб було зручніше сидіти. У подстолье робився шафка з двостулковими дверцятами для столового начиння, хліба, необхідного на день.

У традиційній культурі, в обрядовій практиці, в сфері норм поведінки тощо. Столу надавалося велике значення. Про це говорить чітка просторова закріпленість його на покуті. Будь-яке висунення його звідти може бути пов'язано лише з обрядової або кризовою ситуацією. Виняткова роль столу було висловлено практично у всіх обрядах, одним з елементів яких була трапеза. З особливою яскравістю вона виявлялася у весільному обряді, в якому практично кожен етап завершувався застіллям. Стіл осмислювався в народній свідомості як "Божа долоня", що дарує хліб насущний, тому стукати по столу, за яким їдять, вважалося гріхом. У звичайний, незастольное, час на столі могли знаходиться лише хліб, як правило загорнутий в скатертину, і сільничка з сіллю.

У сфері традиційних норм поведінки стіл завжди був місцем, де відбувалося єднання людей: чоловік, якого запрошували пообідати за хазяйським столом, сприймався як "свій".

Покривався стіл скатертиною. У селянській хаті скатертини виготовляли з домотканіни як простого полотняного переплетення, так і виконаною в техніці лайливого і багаторемізного ткацтва. Використовувані повсякденно скатертини зшивали з двох полотнищ пестряди, як правило з клітинним візерунком (забарвлення найрізноманітніша) або просто грубого полотна. Такий скатертиною накривали стіл під час обіду, а після їжі або знімали, або покривали нею хліб, що залишається на столі. Святкові скатертини відрізнялися один пропонує кращі якості полотна, такими додатковими деталями як мереживна прошва між двома полотнищами, кисті, мереживо або бахрома по периметру, а також візерунком на тканині.