Молитва як поетичний жанр (особа з натовпу)

Чи не звинувачуй мене, Всесильний,
І не карай мене, молю,
За те, що морок землі могильний
З її пристрастями я люблю;
За те, що рідко в душу входить
Живих слів твоїх струмінь,
За те, що в оману бродить
Мій розум далеко від тебе;
За те, що лава натхнення
Клекоче на грудях моєї ...

Ось він, голос прокинулася совість, благання про прощення. І далі той самий заклик до Господа: забери спокуса в ім'я порятунку:

Але згас цей чудесний пломінь,
Всесожигающий багаття,
Преобраті мені серце в камінь,
Зупини голодний погляд;
Від страшної спраги співи
Нехай, Творець, звільнюся,
Тоді на тісний шлях спасіння
До тебе я знову звернуся.

Що викликає пробудження поета від чари? Найчастіше страх. Страх різного роду: за долю країни, за себе, за кохану людину, страх перед смертю, а ще частіше - перед життям. Молитва Ахматової викликана страхом за Україну:

Дай мені гіркі роки недуги,
Задихання, безсоння, жар,
Відніми і дитини, і друга,
І таємничий пісенний дар -
Так молюся за твоєю літургією
Після стількох виснажливих днів,
Щоб хмара над темною України
Стала хмара у славі променів.

На рідкість безкорислива молитва, в якій Батьківщина більше ніж син, більше, ніж один, навіть більше ніж чара ( «таємничий пісенний дар»). Взагалі дивно, що саме у Ахматової (з її-то «сіроокого королями») в роки воєн і репресій з'являється така дивовижна громадянська поезія, на зміну любовній ліриці приходять «Реквієм» і «Мужність». І ця молитва - молитва громадянина.
Буває страх за життя, та такий великий страх, що від трьох рядків віє могильним холодом. Це «Молитва» Мандельштама:

Допоможи, Господь, цю ніч прожити,
Я за життя боюсь: за свою рабу ...
У Харкові жити - немов спати в труні.

Чому в своєму страху поет звертається до Господа? Тому що поет не буває атеїстом. Молитви є навіть у революційній Ольги Берггольц (а раз молиться, значить все ж вірить). Але уявлення про Бога у поета аж ніяк не християнське, швидше за язичницьке. Це віра на рівні відчуттів, швидше за знання, ніж віра: знаю, що є якась сила, яка керує мною, яка втручається в моє життя, присутність якої я відчуваю завжди. Сила ця незрозуміла і приваблива, їй вже придумано назву - Бог. І молиться своєму Богові поет подібно язичника. Волошин, наприклад, уособлює молитву з язичницьким змовою, він і називає її то молитвою, то заклинанням, то закляттям.
Для віруючої молитва є якийсь сакральний, містичний акт, за допомогою якого він може хоч на дещицю наблизитися до ідеального Богу. Для поета молитва - прямий діалог з Богом. Чи не на рівних, звичайно, але поет вважає себе цілком гідним такого спілкування. Поет навіть іноді насмілюється не називати свого співрозмовника по імені (все та ж молитва Ахматової чи молитва Вознесенського з «Кари Карфагена» - ім'я Господа не згадується жодного разу).
У молитві віруючого неодмінно присутній смиренність, народжене страхом Божим. «Бо страх Божий є сам по собі осягнення благоговійною думкою і сприйняття почуттям нескінченних Божих досконалості і дій» (Преосвященний єпископ Феофан, затворник Вишенський).
Молитва поета - молитва бунтаря. Він ставить під сумнів непорушні для будь-якої віруючої істини.
Як добре по-християнськи починає Кольцов свою «Молитву»:

Спаситель, Спаситель!
Чиста моя віра,
Як полум'я молитви.

Але якщо віра чиста, звідки беруться такі рядки, звідки це сумнів і протест?

Але Боже, і вірі
Могила темна!
Що слух мій замінить?
Згаслі очі?
глибоке почуття
Охололого серця.

Це відчайдушний сумнів не знімається навіть наступним вибаченням перед Господом. Після такого бурхливого протесту звучить воно якось непереконливо:

Прости ж мені, Спаситель,
Сльозу моєї грішної
Вечірньої молитви.

Поет усвідомлює всю гріховність такої молитви (парадокс: молитва - і грішна, воістину, таке може бути тільки у поета!), Але, усвідомлюючи, все одно протестує. І вже зовсім блюзнірські рядки «Молитви» Євтушенко:

«Боже! - кричу я всієї болем глибинної,
- Що мені бессмертья сумнівний рай.

Вірити в Бога і брати під сумнів безсмертя душі ... Така віра поета.
Але є одна якість, що ріднить молитву віруючого і молитву поета. Це безмежна щирість, щирість на рівні одкровення. Саме завдяки цій якості будь-яка молитва (і релігійна, і поетична) володіє величезною силою впливу. Саме ця якість робить молитви великих поетів шедеврами і надає молитвам поетів меншого обдарування велику виразну силу.

У цій роботі я не претендувала на глибоке, серйозне вивчення жанру поетичної молитви. Я лише висловила деякі свої спостереження, що стосуються зацікавила мене теми. Але я сподіваюся, що спостереження ці все ж дають якесь уявлення про специфіку цього самобутнього жанру, особливості якого - результат особливостей особистості самого поета, його творчої індивідуальності, його особливою віри, особливого відчуття Бога.