Мислитель - це

Слово мислитель в сучасній російській мові позначає людини, що володіє даром глибокого, оригінального філософського мислення. Це слово - книжкове. За своєю морфологічною строю воно схоже на церковнослов'янські освіти типу рятівник. Утішитель. Спаситель. Пор. чисельник. очищувач і т. п.

Наголос, що лежить на -і- (пор. Глагольную основу думки - ть), свідчить, що слово мислитель в його сучасній формі може сходити лише до пізньої традиції слов'янсько-українського словотвору, вже зазнав південно-західно-російський вплив 208. т. Е . до часу не давніша XVII в. Однак слова мислитель немає в словниках української мови XVIII ст. Не можна знайти його і в «Словнику Академії української» почала XIX в. (1806-1822). Вперше зареєстровано це слово в «Загальних церковно-слов'яно-українському лексиконі» акад. П. І. Соколова. Тут Новомосковськ: «Мислитель. я, м. 2. розмірковує, що міркує про що »(П. Соколов, Сл. ч. 1, с. тисяча чотиреста п'ятьдесят-сім).

Таким чином, в цьому лексиконі пропонується чисто формальне, так би мовити, словопроізводственное визначення неологізму мислитель (пор. Тут же тлумачення значень дієслова мислити). Але вже в словнику 1847 р пропонується інше, більш глибоке і змістовне тлумачення значення слова мислитель. «Мислитель. я, с. м. Той, хто мислить або поглиблюється роздумами в важливі предмети »(сл. 1867-1868, 2, с. 705). У тому ж дусі, хоча і з усіма своєрідність Далев стилю, визначається слово мислитель в словнику В. І. Даля: «Мислитель. м. -ница. ж. Гостро і глибоко мислячий, думец, який доходить розумом до висновків абстрактних »(сл. Даля 1881 2. с. 373).

Отже, слово мислитель в українській літературній мові - не давніша початку XIX в. Виражається їм поняття або значення не має прямих відповідностей в словнику української літературної мови попередньої доби. В. І. Даль у своєму тлумаченні зіставив слово мислитель з давньоукраїнською думец. Тим часом семантика слова думец інша. Давньоруська думьц' (варіант - думьца) означало стільки того, хто вдається до глибоким філософським роздумам, скільки того, хто має здоровий практичним змістом, здібностями політика і радника. Наприклад, в «Слові Данила Заточника»: «З'добрим бо думьцею князь висока столу додумаетца, а зй ліхім' дум'цею думает', і малого столу лішен' будет». У повчаннях Іоанна Златоуста (сп. 1555 г.): «З мудрим мужем і думцем' князь думав', висока столу добуде» (Срезневський, 1, с. 744). Слово думец в кінці XVII ст. виходить з ужитку. Характерно, що в XVIII в. після Петровської реформи, коли слово думец вже сприймалося як старовинне, лексикографами воно тлумачилося так: `однодумець, один з тих, котрі вирішувалися або поклали що зробити '(пор. словники Академії української та« Загальний церковно-слов'яно-український лексикон »П. Соколова ). Майже те ж визначення слова думец повторюється і в словнику 1847 г. «думец. МЦА, с. м. Стар [ін]. Задумав щось разом з іншими; однодумець »(сл. 1867-1868, 1, с. 785).

Лише в словнику Даля знайшли відображення спроби відродження слова думец і розширення його вживання і значень, до яких вдавався слов'янофілами, а почасти самим Далем. Тут паралельно зі словом Думич. яке в повній відповідності з попередніми словниками кваліфікується як старовинне, відзначається живе слово думец (частіше, за вказівкою Даля, вживається множ. думці) з такими значеннями: 1. Мислитель, розумна людина; // також вигадник, винахідник. 2. думний людина, радник. 3. Співучасник, одномишленнік, замишляє спільно. Чи не князь грішить. а думці наводять (сл. Даля 1880 1, с. 500-501). Однак характерно, що в академічному "Словнику української мови» (за ред. Я. К. Грота) залишається з цих значень лише одне старовинне `радник '(сл. Грота - Шахматова, 1893, 1, с. 1200).

Зрозуміло, що в 60-70-х роках із загостренням громадського інтересу до питання про самоврядування і з установою міських дум (т. Е. Виборного органу, завідувача міським господарством) виникає нове слово думец для позначення членів міської думи ( «гласних») і взагалі службовців в ній (див. в академічному "Словнику української мови» під ред. Я. К. Грота).

Легко помітити, що слово думец до XVIII в. за своїм значенням і вживання було дуже далеко від того кола ідей і уявлень, з яким пов'язувалося слово мислитель.

Правда, в українській літературній мові XVIII ст. було утворено складне слово, яке включає в себе думец в дещо іншому значенні. Саме для перекладу німецького Freidenker (пор. Франц. Libre - penseur) в середині XVIII ст. з'явилося слово вільнодумець. Його ще немає в «Латино-німецькою та російською лексиконі» 1731 г. Не поміщено воно і в «Лексикон української та французької» (1762).

У словниках Академії української підкреслюється зв'язок слова вільнодумець з нього. Freidenker: «Вільнодумець. Назва це надають собі вороги християнського вчення від часів Коліна [т. е. Кальвіна. - В. В.], Незважаючи на те, що вільність ця служить тільки до неприборканість, розпусті і протівуборству законам здорового розуму »(сл. АР 1822, ч. 1, с. 657). Пор. в словнику 1847 г. «Вільнодумець. що не визнає істини християнського вчення »(сл. 1847, 1, с. 156).

Тим часом не підлягає сумніву, що слово вільнодумець вже в кінці XVIII в. розширило своє значення і застосовувалося до людини, отвергавшему самодержавний царський режим, сучасне політичне пристрій, до людини революційно налаштованому.

Пор. у Пушкіна в «Полтаві»:

Він сам, гордовитий вільнодумець.

Сам точить на себе сокиру.

Показово, що в мові Пушкіна слова вільнодумство і вільнодумство вживалися як синоніми.

Спочатку слово мислитель вживалося з наголосом на першому складі (т. Е. Так само, як в дієслові мислити). Наприклад, у А. С. Пушкіна в «Посланні до Дельвигу» ( «Череп») 1827 р

Ми знаємо: розкоші порожній

Поважний мислитель не шукає.

Але, очевидно, вже до 30-х років взяв гору сучасний тип ударенія- мислитель 209.

208 Див. Мої «Нариси з історії української літературної мови. », М. 1938 гл. 1.

209 Пор. С. П. Обнорский. Іменна відміна в сучасній російській мові, вип. 1. Л. 1927. С. 67-68.