Микола дик, петро дик

ЧАСТИНА I. ОБЛИЧЧЯ СВІТОВОЇ КУЛЬТУРИ І ФІЛОСОФІЇ

Що таке мистецтво?

Для того щоб точно визначити мистецтво, треба, перш за все, перестати дивитися на нього як на засіб насолоди, а розглядати мистецтво як одна з умов людського життя. Розглядаючи ж так мистецтво, ми не можемо не побачити, що мистецтво є один із засобів спілкування людей між собою.

Кожен твір мистецтва робить те, що сприймає вступає в знаної родини передусім спілкування з виробляло або виробляють мистецтво і з усіма тими, які одночасно з ним, перш або після його сприйняли або сприймуть той же художнє враження.

Як слово, передає думки і досліди людей, служить засобом єднання людей, так точно діє і мистецтво. Особливість же цього засобу спілкування, що відрізняє його від спілкування за допомогою слова, полягає в тому, що словом одна людина передає іншій свої думки, мистецтвом ж люди передають один одному свої почуття.

Діяльність мистецтва заснована на тому, що людина, сприймаючи слухом чи зором вираження почуття іншої людини, здатний випробувати те ж саме почуття, яке пережив чоловік, що виражає своє почуття.

Найпростіший приклад: людина сміється і іншій людині стає весело; плаче людині, хто чує цей плач, стає сумно; людина гарячкує, дратується, а інший, дивлячись на нього, приходить в той же стан. Людина висловлює своїми рухами, звуками голосу бадьорість, рішучість або, навпаки, смуток, спокій, і настрій це передається іншим. Людина страждає, висловлюючи стогонами і корчами своє страждання, і страждання це передається іншим; людина висловлює своє почуття захоплення, благоговіння, страху, поваги до відомим предметам, особам, явищам, і інші люди заражаються, відчувають ті ж почуття захоплення, благоговіння, страху, поваги до тих же предметів, особам, явищам.

Ось на цій-то здатності людей заражатися почуттями інших людей, і заснована діяльність мистецтва.

Якщо людина заражає іншого і інших прямо безпосередньо своїм виглядом або виробленими їм звуками в ту саму хвилину, як він переживає почуття, змушує іншу людину позіхати, коли йому самому позіхає, або сміятися, чи плакати, коли сам чогось сміється або плаче, або страждати, коли сам страждає, то це ще не є мистецтво.

Мистецтво починається тоді, коли людина з метою передати іншим людям випробуване їм почуття знову викликає його в собі і відомими зовнішніми знаками висловлює його.

Почуття, найрізноманітніші, дуже сильні і дуже слабкі, дуже значні і дуже незначні, дуже погані і дуже хороші, якщо тільки вони заражають Новомосковсктеля, глядача, слухача, складають предмет мистецтва. Почуття самозречення і покірності долі або богу, що передається драмою; або захоплення закоханих, що описується в романі; або почуття хтивості, зображене на картині; або бадьорості, переданої урочистим маршем в музиці; або веселощів, що викликається танцем; або комізму, що викликається смішним анекдотом; або почуття тиші, передане вечірнім пейзажем або заколисують піснею, все це мистецтво.

Як тільки глядачі, слухачі заражаються тим же почуттям, яке відчував автор, це і є мистецтво.

Викликати в собі раз знайоме відчуття і, викликавши його в собі, за допомогою рухів, ліній, фарб, звуків, образів, виражених словами, передати це почуття так, щоб інші відчули те ж почуття, в цьому полягає діяльність мистецтва. Мистецтво є діяльність людська, яка полягає в тому, що одна людина свідомо відомими зовнішніми знаками передає іншим випробовувані їм почуття, а інші люди заражаються цими почуттями і переживають їх.

Мистецтво не є, як це кажуть метафізики, прояв якоїсь таємничої ідеї, краси, бога; не їсти, як то кажуть естетики-фізіологи, гра, в якій людина випускає надлишок накопиченої енергії; не їсти прояв емоцій зовнішніми знаками; не їсти виробництво приємних предметів, головне не їсти насолоду, а є необхідна для життя і для руху до блага окремої людини і людства засіб спілкування людей, що з'єднує їх в одних і тих же почуттях.

Не будь у людей здатності сприймати все ті передані словами думки, які були передумав перш жили людьми, і передавати іншим свої думки, люди були б подібні до звірів.

Не будь іншої можливості людини заражатися мистецтвом, люди навряд чи б не були ще більш дикими і, головне, розрізненими і ворожими.

І тому діяльність мистецтва є діяльність дуже важлива, настільки ж важлива, як і діяльність мови, і настільки ж поширена.

Оцінка гідності мистецтва, тобто почуттів, які воно передає, залежить від розуміння людьми сенсу життя, від того, в чому вони бачать благо і в чому зло життя. Визначається ж благо і зло життя тим, що називають релігіями.

Людство, не перестаючи, рухається від нижчої, більш приватного і менш ясного до вищого, більш загального і більш ясного розуміння життя. І як у всякому русі, і в цьому русі є передові: є люди, ясніше інших розуміють сенс життя, і з усіх цих передових людей завжди один, більш яскраво, доступно, сильно словом і життям висловив цей сенс життя. Вираз цією людиною цього сенсу життя разом з тими переказами і обрядами, які складаються звичайно навколо пам'яті цієї людини, і називається релігією. Релігії суть покажчики того вищого, доступного в даний час і в даному суспільстві найкращим передовим людям, розуміння життя, до якого неминуче і незмінно наближаються всі інші люди цього суспільства. І тому тільки релігії завжди служили і служать підставою оцінки почуттів людей. Якщо почуття наближають людей до того ідеалу, який вказує релігія, згодні з ним, не суперечать йому, вони хороші; якщо видаляють від нього, не згодні з ним, суперечать йому, вони погані.

Завжди, у всякий час і у всякому людському суспільстві є загальне всім людям цього суспільства релігійна свідомість того, що добре і що погано, і це-то релігійна свідомість визначає гідність почуттів, переданих мистецтвом. Так це було у всіх народів: у греків, у євреїв, у індусів, єгиптян, китайців; так це було і при появі християнства.

Великі предмети мистецтва тільки тому й великі, що вони доступні і зрозумілі всім. Історія Йосипа, перекладена на китайську мову, чіпає китайців. Історія Сакія-Муні чіпає нас. Такі ж є будівлі, картини, статуї, музика. І тому якщо мистецтво не чіпає, то не можна говорити, що це походить від нерозуміння глядачем і слухачем, а можна і треба укласти з цього тільки те, що це або погане мистецтво, або зовсім не мистецтво.

Мистецтво тим-то і відрізняється від розумової діяльності, що вимагає підготування і відомої послідовності знань (так що не можна вчити тригонометрії людини, яка не знає геометрії), що мистецтво діє на людей незалежно від їх ступеня розвитку і освіти, що принадність картини, звуків, образів заражає кожної людини, на який би він не перебував ступеня розвитку.

Справа мистецтва полягає саме в тому, щоб робити зрозумілим і доступним те, що могло бути незрозуміло і недоступно у вигляді міркувань. Звичайно, отримуючи істинно художнє враження, котра отримує здається, що він це знав і раніше, але тільки не вмів висловити.

Чим визначається гарне і погане за змістом мистецтво?

Мистецтво, разом з промовою, є одне із знарядь спілкування, а тому і прогресу, тобто руху вперед людства до досконалості. Мова робить можливим для людей останніх поколінь знати все те, що дізналися досвідом і роздумами попередні покоління та кращі передові люди сучасності; мистецтво робить можливим для людей останніх поколінь відчувати всі ті почуття, які до них випробовували люди і в даний час відчувають кращі передові люди. І як відбувається еволюція знань, тобто більш справжні потрібні знання витісняють і замінюють знання помилкові і непотрібні, так точно відбувається еволюція почуттів за допомогою мистецтва, витісняючи почуття нижчі, менш добрі і менш потрібні для блага людей добрішими, більш потрібними. Для цього блага.

Мистецтво нашого часу і нашого кола стало блудницею. І це порівняння вірно до найменших подробиць. Воно так само не обмежена часом, так само завжди розфарбоване, так само завжди продажне, так само заманливо і згубно.

Справжній витвір мистецтва може проявлятися в душі художника лише зрідка, як плід попередньої життя, точно так само як зачаття дитини матір'ю. Підроблене ж мистецтво виробляється майстрами, ремісниками безупинно, тільки б були споживачі.

Справжнє мистецтво не потребує прикрасах, як дружина люблячого чоловіка. Підроблене мистецтво, як повія, має бути завжди прикрашені.

Причиною прояву справжнього мистецтва є внутрішня потреба висловити накопичене почуття, як для матері причина статевого зачаття є любов. Причина підробленого мистецтва є користь, точно так само як і проституція.

Наслідок справжнього мистецтва є внесена нове почуття в побут життя, як наслідок любові дружини є народження нової людини в життя. Наслідок підробленого мистецтва є розбещення людини, ненаситність задоволень, ослаблення духовних сил людини.

Ось це повинні зрозуміти люди нашого часу і кола, щоб позбутися від заливає нас брудного потоку цього розпусного, блудного мистецтва.

З записників, щоденників, листів і чорнових редакцій.

<.> Естетичне і етичне два плеча одного важеля: наскільки подовжується і полегшується одна сторона, настільки коротшає і важчає інша сторона. Як тільки людина втрачає моральний сенс, так він робиться особливо чутливий до естетичного.

<.> Як тільки мистецтво перестає бути мистецтвом всього народу і стає мистецтвом невеликого класу багатих людей, воно перестає бути справою потрібним і важливим, а стає порожньою забавою.

(Толстой Л.Н. Література, мистецтво. М. 1978)