Mignews, особистий погляд, не піти в небуття
Читаючи Тору, людина, як правило, малює собі картину деяких історичних подій, які відбулися колись з древнім народом. Але якщо знати внутрішній сенс слів вічної Книги, то за ними проявляється сітка сил, які керують нашим світом. Сьогодні - глава "Шміні" ( "Восьмий").
Зі своїм учителем Міхаелем Лайтманом, засновником і главою Міжнародної академії каббали (МАК) розмовляє його учень, відомий сценарист, кінорежисер і блогер Семен Винокур.
- Глава називається "Восьмий". Чому?
- Вісім - це особливе число. Але щоб пояснити істинний сенс назви, мені доведеться вдатися до каббалистической термінології. Духовна система складається з десяти сфірот.
- До речі, поясніть, будь ласка, що таке "сфіра"?
- Все дуже просто. Наш егоїзм, який бажає поглинати все тільки в себе, являє собою абсолютно чорне тіло. Але якщо він починає працювати на віддачу, тоді він відображає все, що приходить до нього, відсвічує, світиться. Сфіра (від слова "Сапір" - на івриті "дорогоцінний камінь") - це виправлений егоїзм в якійсь своїй частині, в якійсь своїй формі. У нас існує десять частин души, і треба зробити, щоб вони світилися на повну потужність. Такий стан називається "повне виправлення", коли людина стає "людиною світу".
- Отже, повернемося до питання, чому наша тижнева глава називається "Восьмий"? Ви сказали, що духовна система складається з десяти сфірот.
- Так, перші дві сфіри - кетер і хохма - це джерела світла (властивість віддачі). Потім йдуть сім сфірот, які є провідниками світла: біна, хесед, гвура, тіферет, нецах, хід, есод. Вони проводять світло в останній сфіру - малхут (властивість отримання), яка є восьмий, якщо не брати до уваги дві перші - кетер та хохма. Малхут - це збори всіх бажань, намірів і властивостей людини, це його "я".
Проблема в тому, що малхут виправлені настільки, щоб бути в правильній зв'язку із сімома попередніми сфірот. Тому необхідно провести певні дії, щоб адаптувати їх до малхут. (В нашому світі це виражається в тому, що на восьмий день після народження ми робимо дитині "брит» - з івриту перекладається як "союз").
Це відноситься до духовної роботи, до отримання властивості віддачі, яке ми хочемо надати нашим бажанням і нашим думкам. А в матеріальному світі ми оточуємо себе
символами таких дій, які повинні будемо потім провести в своєму внутрішньому світі, усвідомлено і з допомогою понад, заради зміни своєї егоїстичної природи. Ми виводимо з ужитку або використання то, що пов'язує нас з бажанням отримувати заради себе, з егоїстичними намірами. На цьому і засновані закони кашрута - щодо їжі, одягу, щодо всього, чим ми користуємося в цьому світі.
- Глава починається так:
/ 1 / І БУЛО, НА ВОСЬМИЙ ДЕНЬ ЗАКЛИКАВ МОШЕ АhАРОНА, І СИНІВ ЙОГО, І СТАРІЙШИН ІЗРАЇЛЮ. / 2 / І СКАЗАВ АhАРОНУ: "ВІЗЬМИ СЕБЕ бичків МОЛОДОГО ДЛЯ ГРЕХООЧІСТІТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВИ І БАРАНА без вади на цілопалення, і поставити Його перед Богом ..."
- Тобто людина повинна взяти в собі ці два бажання, які називаються "бичок" і "баран", і почати їх очищати від свого егоїстичного наміри. Піднімати, так би мовити, своє бажання до правильному використанню, до світла
- Мені б хотілося навести цитату з Зоар з приводу нашої глави. Вона звучить так:
Загальне правило полягає в наступному: так само як є десять сфірот віри нагорі, чи десять сфірот брудного чаклунства внизу. Всі тварини на землі діляться на пов'язані, або до однієї сторони, або до іншої. І Писання дозволяє нам вживати в їжу тварин, що відносяться до десяти сфірот боку святості, і забороняє, що відносяться до десяти сфірот боку скверни.
- Природно, тут мова не йде про наш світ і застосуванні в ньому чаклунства, адже все, що стосується чаклунства, є чисто психологічним впливом на людину і не більше того. А заборона на вживання в їжу будь-яких тваринах - це наслідки, які виходять з духовних коренів.
В духовне коріння (а наш світ є наслідком духовного світу) закладені егоїстичні або альтруїстичні можливості. Егоїстичні можливості називаються нечистими або шкідливими, тобто не звільненими від егоїстичної бруду. І навпаки, неживі, рослинні, тваринні і людські якості, засновані на віддачі і любові до ближнього, називаються чистими, виправленими, і їх можна використовувати.
У матеріальному світі певні відбитки від вищих властивостей вважаються нечистими. Але це всього лише умовність. Наприклад, заборонено вживати свиняче або верблюже м'ясо нібито через їх нечистоти. Це тому що вищі сили, які відповідають цим тваринам - егоїстичні. А інші вищі сили, відповідні, припустимо, курці, козі або корові - альтруїстичні. У цих тварин є особливі прикмети, як відбиток від духовного світу.
Справа в тому, що у вищому світі, для того щоб бажання (малхут - властивість отримувати) було альтруїстичним, воно повинно бути пов'язане з Біной (наміром віддавати). Тому травний акт більшості жуйних тварин символізує одержання заради віддачі, оскільки являє собою особливий процес поглинання їжі, побудований за принципом: жування-відрижка, жування-відрижка - це і є символічна прояв властивостей малхут і біни, тобто отримання і віддачі. Звичайно, нічого духовного в жуйних тварин немає, але саме так відображається в наших фізичних властивостях наслідок, виходить з вищих властивостей. Це по-перше.
По-друге, намір віддачі і бажання отримувати існують окремо і являють собою праву і ліву лінії. У тій мірі, в якій є намір віддавати, можна отримувати заради віддачі. Тому розділені копита тварин уособлюють роздвоєння правої і лівої ліній. У зв'язку з цим кошерними тваринами в нашому світі вважаються ті, у яких розділені копита та особливий вид травлення.
У риб ознаками кошерності є плавники і луска, що символізують "екран" (намір заради віддачі). Існують обмеження й на вживання певних видів птиць.
- Я був просто вражений цілком конкретному списку птахів, яких не можна вживати в їжу, наведеним в цьому розділі: Прилуки, гриф, Прилуки морської, шуліка, сокіл, ворон, страус, сова, чайка, яструб, сич, баклан, ібіс, пугач, пелікан, сип, лелека, чапля, одуд, кажан.
- У Торі конкретно перераховуються представники фауни, що несуть так звану "Божу друк", що сказано: "Знай, що це Я створив, а більше з цього виду Я нічого не створили. І ти ніколи не знайдеш". Найцікавіше, що Торі три тисячі років, і дійсно, скільки б ми не шукали, ніяких нових видів, які в ній не згадуються, відповідно до вимог кашрута, так і не знайшли.
- Закони кашрута пред'являють цілком певні вимоги не тільки до вибору їжі, але і до її приготування.
- Все неживі, рослинні, тваринні і людські бажання духовного світу уособлюються в нашому світі матеріальними об'єктами і явищами, і кожному з цих рівнів пред'являються свої вимоги, яких від рівня до рівня стає все більше.
На неживому рівні ми можемо вживати все, що забажаємо. Але практично ми використовуємо тільки сіль і воду. На рослинному рівні теж існує особливий вид кашрута, тобто придатності до використання різних видів рослин. Практично всі з них можна вживати в їжу. Але на фруктові дерева існує три роки заборони: дерево має плодоносити три роки, і тільки на третій год можна знімати з нього плоди. Є незначні заборони, що стосуються збереження плодів: не можна споживати недозрілі і перестиглі плоди.
На тваринному рівні проявляються найбільші обмеження, які відображені в дуже складних закони приготування їжі. Найголовніше, повністю виділити з тваринного кров, відрізати ті частини, які ми не маємо права вживати, і варити м'ясо особливим чином до певної межі - не більше і не менше. Все чітко вказується.
- І це виявляється найкориснішим для здоров'я людини.
- Так-так, ці закони - самі відповідні для нормального функціонування шлунково-кишкового тракту людини. Великий каббалист Рамбам, який спіткав коріння цих явищ, написав, виходячи з духовних законів, куховарську книгу. Якщо ми станемо жити, виконуючи ці закони, то наше існування буде подібно вищого світу, вищим законам і тому завжди буде на благо, в тому числі і для фізичного тіла.
- А далі сказано:
/ 3 / І Отак скажеш до Ізраїлевих синів: «ВОЗЬМИТЕ КОЗЛА ДЛЯ ЖЕРТВИ ГРЕХООЧІСТІТЕЛЬНОЙ, і бички, та ягням однорічні ягнята, двоє на цілопалення. / 4 / І БИКА, І БАРАНА У жертву мирну, зарізав ПЕРЕД БОГОМ, І ХЛІБНИЙ ДАР, ЗМІШАНИЙ З МАСЛОМ, ТОМУ ЩО СЬОГОДНІ БОГ Є ВАМ ".
- Звичайно! Творець не з'явиться, якщо ти не приготуєш все правильно. Що значить приготувати? Мається на увазі, що час, рух, бажання, намір - все це повинно в підсумку давати виправлене бажання на віддачу, на зв'язок із ближнім.
Ось тут і йдеться про те, що одне з людських властивостей в тобі, в даному випадку "Аарон" (так воно називається), повинен взяти бажання, які називаються "козел", "баран", "бик" і таким чином приготувати, щоб їх міг куштувати Творець. А що значить Творець? - Властивість віддачі і любові.
Все це описується в такому алегоричному вигляді, тому що, нічого не поробиш, в нашому світі немає у нас іншого способу висловити, намалювати людині картину того, як він повинен піднімати всі свої бажання до віддачі суспільству, і через це - до віддачі Творцю, вищої силі любові.
Без осягнення вищого світу ми і в нашому світі нічого не зможемо зрозуміти - ми ж бачимо, як з кожним днем все більше і більше заплутуємося. Але і самі з собою, зі своєю долею ми нічого не зможемо вдіяти і просто безглуздо проживемо це життя, і знову підемо в небуття.
- Якщо, завдяки нашим зустрічам, в когось все-таки прокинеться бажання по-справжньому пізнати світ, в якому він живе, ви будете задоволені?
- Якщо людина хоча б почне усвідомлювати, що він знаходиться під жорстким впливом законів вищого світу, але у нього є можливість встановити з цим світом двосторонній зв'язок і реально керувати своїм життям - це буде вже великим кроком вперед в його і нашому загальному розвитку.
Д-р Міхаель Лайтман, засновник і глава Міжнародної академії каббали (МАК). Щодня дає уроки кабали, що транслюються на 66 каналі.