Міф як явище в культурі - реферат, сторінка 1

Міф як явище культури. Культурологічні концепції вивчення міфу ........................................................................... с.7- 10

Співвідношення міфології з іншими філософськими понятіямі.с. 19- 22

Сучасні міфи і їх роль в культурі. ............................ С. 23- 26

Список використаної літератури .............................................. С. 28

Міф є не тільки історично перша форма культури, а й зміни душевного життя людини, що зберігається і тоді, коли міф втрачає своє абсолютне панування. Загальна сутність міфу полягає в тому, що він являє собою несвідоме смислове споріднення людини з силами безпосереднього буття, будь то буття природи або суспільства. Якщо міф виступає як єдина форма культури, то це споріднення призводить до того, що людина не відрізняє сенс від природного властивості, а смислове (асоціативний) зв'язок від причинно-наслідкового. Все одушевляется, і природа виступає як світ грізних, але споріднених людині міфологічних істот - демонів і богів.

У повсякденному розумінні міфи - це перш за все античні, біблійні і інші старовинні "казки" про створення світу і людини, розповіді про діяння древніх богів і героїв - Зевса, Апполона, Діоніса, Геракла, аргонавтів, які шукали "золоте руно", Троянській війні і пригоди Одіссея. Саме слово "міф" має давньогрецьке походження і означає саме "переказ", "сказання" 1.

В даному рефераті переслідуються мету вивчення міфу як явища культури.

Дана мета досягається при вирішенні наступних завдань:

Розгляд поняття міфу і міфології;

Вивчення основних тематичних циклів міфів і їх змісту;

Вивчення функцій міфу;

Розгляд сучасних міфи і визначення їх ролі в культурі.

Поняття міфу і міфології та їх значення в житті людини

Міф - найбільш древня система цінностей. Вважається, що в цілому культура рухається від міфу до логосу, тобто від вигадки й умовності до знання, до закону. В цьому плані в сучасній культурі міф грає архаїчну роль, а його цінності і ідеали мають рудиментарні значення. Розвиток науки і цивілізації часто знецінює міф, показує неадекватність регулятивних функцій і цінностей міфу, сутності сучасної соціокультурної дійсності. Однак, це не означає, що міф вичерпав себе. Міф в сучасній культурі створює засоби і способи символічного мислення, він здатний цінності сучасної культури інтерпретувати через ідею "героїчного", що, скажімо недоступне науці. У цінностях міфу чуттєве і раціональне дані сінкретно, разом, що малодоступним іншим засобам культури XX століття. Фантазія і вигадка дозволяють легко долати несумісність смислів і змісту, бо в міфі все умовно і символічно.

У цих умовах вибір і орієнтація особистості розкріпачується і, отже, використовуючи умовність, вона може досягати високої гнучкості, що, наприклад, майже недоступне релігії. Міф, олюднюючи і персоніфікуючи явища навколишнього світу, зводить їх до людських уявлень. На цьому грунті стає можливою конкретно-чуттєва орієнтація людини, а це один з найпростіших способів упорядкування його діяльності. У ранніх і примітивних культурах такого способу належала провідна роль, наприклад, в язичництві 2. Але в розвинених культурах подібні явища мають скоріше характер рецидиву або є механізмом реалізації того чи іншого архетипу, особливо в масовій культурі або масовій поведінці.

Міфологія часто використовується в XX столітті як підсилювач цінностей, передусім за рахунок їх гіпертрофована та фетишизації. Міф дозволяє загострювати той чи інший аспект цінності, гіперболізувати її, а, отже, підкреслювати і навіть випинати.

Міфологічний світогляд - початковий тип світогляду, який можна назвати предміровоззреніем. Міфологія виникла на тій стадії суспільного розвитку, коли людство намагалося дати відповіді на такі питання, як походження і пристрій всесвіту в цілому. Значну частину міфології складають космологічні міфи.

Велика увага в міфах приділяється народження, смерті, випробувань. Особливе місце займає видобуток вогню, винахід ремесел, одомашнення тварин. Міф - це не первинна форма знань, а вид світогляду, образне уявлення про природу і колективного життя. У міфах об'єдналися зачатки знань, релігійних вірувань.

Для первісної свідомості мислиме має збігатися з пережитим, дійсне з тим, хто діє. Генетичний принцип - зводиться до з'ясування хто кого породив. Міфи побудовані на встановленні гармонії між світом і людиною.

Поряд з міфологією існує і релігія. Але чим відрізняється міфологічний світогляд від релігійного? Втілені в міфах уявлення тісно переплітаються з обрядами.

Європейським народам аж до XVI-XVII ст. були відомі лише знамениті і понині грецькі і римські міфи, пізніше їм стало відомо про арабські, індіанські, німецьких, слов'янських, індійських переказах і їх героїв. Згодом спочатку ученим, а потім і більш широкій публіці виявилися доступні міфи народів Австралії, Океанії, Африки. З'ясувалося, що в основі священних книг християн, мусульман, буддистів також лежать різні, піддані переробці міфологічні перекази. Що дивно: виявилося, що на певній стадії історичного розвитку більш-менш розвинена міфологія існувала практично у всіх відомих науці народів, що деякі сюжети і розповіді в тій чи іншій мірі повторюються в міфологічних циклах різних народів 3.

Міф як явище культури. Культурологічні концепції вивчення міфу.

Ціла епоха духовного життя людства, формування і розквіт стародавніх цивілізацій була царством міфу, створеного уявою людини. Уява - великий дар природи, дорогоцінний якість людей, їх творча енергія. Воно створило «Іліаду» і «Рамаяну», «Епос про Гільгамеша» та «Енеїду». Воно створило Парфенон і величні єгипетські піраміди, бо, перш ніж будівельники своїми руками звели їх і зробили фактом реальності, вони вже жили в мрії, в уяві архітектора.

Уява стародавньої людини створило царство міфу. Люди намагалися знайти відповідь на хвилюючі їх філософські питання, намагалися розгадати загадки Всесвіту, людини і самого життя. Коли дійсність не давала відповіді, на допомогу приходило уяву. Воно ж задовольняло і естетичні потреби людей.

Міф - не казка. Казка - вигадка і усвідомлюється як вигадка, захоплюючи людини мрією про іншу дійсності. Міф ототожнює мрію з реальністю. Казка - дитя вже більш пізньої епохи. Міф - древнє. Він не мириться з сумнівом. Людина, створюючи його, як би здійснював своє абсолютне знання істини. Хто з сучасників Гомера міг сумніватися в реальності Зевса? Хто із стародавніх індійців наважився б заперечувати існування грізного Шиви? Світ міфу був поза сумнівами.

Міф поєднує в собі раціональне і ірраціональне. Раціональне - оскільки сучасна людина намагається досягти ясної картини навколишнього світу, і в міфі він знаходить заспокоєння. Ірраціональність проявляється в тому, що міфологічне не перевіряється, йому немає відповідності в дійсності. Однак ефективний вплив міфологічного проявляється якраз в тому, що це, як правило, повторення вже траплялося раніше.

У сучасній культурі і в сучасній культурології слово «міф» є одним з найбільш популярних і загальновживаних. Ним користуються філософи, політики, літературознавці, психологи; і, тим не менш, це слово, яке до сих пір є нерозгаданим глибоко таємничим. Для історика культури міф - це, перш за все сукупність дивних, фантастичних оповідань, на яких побудована вся духовне життя найдавніших цивілізацій і так званих «примітивних» народів.

Міф - власне розповідь, казка, особливо історія богів. Міфи містять релігійно забарвлені зображення явищ і процесів природи і миро, втілених в людських образах. Духовні і природні сили виступають в них як боги і герої, які вчиняють вчинки і переживають страждання на зразок людських. Міфи поділяються на теогоніческіе, що зображують народження і виникнення богів, космогонічні, де описується виникнення світу завдяки діям богів, космологічні, що описують побудову та розвиток світу, антропологічні, розповідають про створення людини, нею сутності та призначеної їм богами долю, сатеріологіческіе, що мають своєю темою порятунок людини, і есхатологічні, де йдеться про кінець світу, людини і богів. У більш широкому сенсі під міфом розуміється зображення метафізичних зв'язків природного і людського життя, зібране з елементів реальності та використовує ці елементи як символи божественних і метафізичних сил і субстанцій, причому сутність явищ зображується в образах, а не в поняттях; такі створені Платоном міфи, за допомогою яких він міг легше, яскравіше і в більш доступній формі висловити свої метафізичні ідеї. Крім того міф - це своєрідний спосіб духовного освоєння дійсності, погляду на світ характеризується тим, що всі речі і явища сприймаються в ньому як причетні один одному.

Міф - явище багатозначне, що сполучає в собі два аспекти - погляд з минулого або в минуле (діахронічний аспект) і засіб пояснення сьогодення (синхронічний аспект).

У вивченні міфологічного матеріалу можна виділити кілька підходів. За часів античності переважало алегоричне тлумачення міфів, пізніше розвинене в трактатах Боккаччо і творах Ф. Бекона. Романтичну концепцію розвивали німецькі вчені філологи Ф. Шеллінг, Я. і В.Грімм, що потрактували міф як естетичний феномен. У XIX столітті один одному протистояли дві основні концепції - лінгвістична (М. Мюллер) і антропологічна (Е. Тейлор, Г. Спенсер). У XX столітті виникли функціональна (Б. Малиновський), соціологічна (Л. Леві-Брюль), архетипова (К. Г. Юнг), структуралістські (К. Леві-Стросс).