Мевлана (Мевляна) румі ідеї терпимості і обертові дервіші Туреччині

Туреччина є незвичайним прикладом країни ісламського світу - відкрита, секулярная, з кожним роком все більш терпима і демократична. Поряд з Ататюрком, відокремив іслам в Туреччині від держави і проголосив терпимість і миролюбність до навколишнього світу, ідеологія сучасної турецької держави також фактично спирається і на ідеї Мевлана (в українській мові також прийнято написання Мевляна). Однак в перші десятиліття існування Турецької Республіки вчення Мевлана стало жертвою обмежень в рамках загальної політики відділення ісламу від держави (наприклад, було заборонено публічне виконання танцю дервішів мевланісткого ордена). Але потім влада зрозуміла, що Мевлана з його терпимістю може бути корисний новому турецькому світській державі.

Мевлана, цей незвичайний і видатна людина, що жив 800 років тому, проповідував ідеї, які залишаються і в наші дні революційними для ісламу, що залишається здебільшого глибоко традиціоналістської закритою доктриною. Слова Мевлана про братерство і єдність всіх людей світу «Прийди, ким би ти не був, все одно прийди!», Сказані кілька століть назад є майже офіційним слоганом сучасної Туреччини. Турецька влада і в своїх публікаціях для закордону і всередині країни широко пропагують спадщину Мевлана. Півтора роки тому в Туреччині широко відзначалася кругла дата - 800 років від дня народження Мевлана (його повне ім'я Мевлана Джалаледдіін Мухаммед Румі. Причому, «Мевлана» (з арабської «наш пан») - це шанобливе прізвисько, що стало частиною імені).

«Прийди, ким би ти не був, все одно прийди!»

Мевлана і танцюючі дервіші з афіші управління по культурі і туризму м Конья.

Як ми сказали вище, Мевлана говорив, що день його смерті стане, по суті справи, його народженням, возз'єднанням з Богом. Творчість Мевлана було глибоко гуманістичною. Мевлане належать такі рядки: «Є душа, в якій і слід шукати свою суть. Шукай коштовність, заховану в горі тіла. О, що бреде друже мій, щосили шукай. Однак шукай не зовні, а всередині себе ».

Філософія Мевлана сповнена любові до Бога і людей. У найкращій мірі цю філософію сприйняв Великий Ататюрк, який сказав, що «Мевлана-великий реформатор, який прищепив іслам турецькому духу».

Мевлана вчив, що життя з усіма її труднощами і радощами слід сприймати позитивно. Вчення Мевлана справила величезний вплив на всіх людей, закликаючи їх до єдності. Ось що писав Мевлана: «Прийди, прийди, прийди, ким би ти не був / Прийди, навіть якщо ти вогнепоклонник, невірний або ж язичник / Наша обитель - це не обитель безнадійності / Прийди, навіть якщо ти сотні разів грішив».

Філософія терпимості Мевлана була провідною зіркою для людства. Мевлана дозволив людям по-новому поглянути на світ. Він відкрив перед людством нові духовні обрії. Саме тому Мевлана - незрівнянне і велике відображення божественного духу. Не випадково Мевлану називали великим учителем, великим поетом.

Вчення Мевлана надихало людей на благородні звершення. Це вчення було глибоким і чистим джерелом, з якого черпали і продовжують черпати моральні сили все люди. Мевлана сприяв тому, що всі вчилися любити. Всі люди для нього були рівні. Він знав, що Бог присутній на Землі, що і відображав у своїх віршах.

Мевлана був святою людиною, великим наставником. Спосіб життя Мевлана відповідав принципам його вчення. Мевлана - символ любові, братерства, миру, терпимості. (І батько і син Мевлана були помітними релігійними діячами прим. Portalostrnah.ru) Отця Джеляледдіна Румі Мевлана, Бахаеддіна Веледа, звали Султаном ісламських священнослужителів. Вчення Мевлана було збережено і доведено до наших днів його сином Султаном Веледа (тут все власна назва, а не титул - Прим. Portalostranah.ru), засновником дервішеських ордена Мевлеві. Орден цей був створений Султаном Веледа і його сподвижниками в 13-му столітті, після смерті Мевлана. Членами цього ордена стали жителі Анатолії, Балкан, Африки, арабських країн. Центр ордена знаходився в місті Конья. Відділення ж ордена існували в 114 місцях. Дервіші саме цього ордена виконували ритуальний танець «сема».

Обертові дервіші і їх танець

Обрядовий танець «сема» займає важливе місце в культі ордена Мевлеві. Мевлана в одному зі своїх віршів писав, що «сема» - це прагнення до пізнання нескінченного в тлінному світі. Ось що ще писав Мевлана з цього приводу: «Чи знаєте ви, що таке« сема »? Це - пізнання стану одного і прочинені таємниць Всевишнього. Це боротьба за чистоту своїх помислів ».

А ось як характеризував Мевлана «сему» в іншому своєму вірші: «Всюди, де б ти не був, присутній Бог. Він всюди. Сема і все інше-лише привід. Головне - це Всевишній. Сема ж - це пишучи для закоханих в Бога. Саме в «семі» ви можете з'єднатися з Богом ». В силу цього стає зрозумілим, чому танець цей грає таку велику роль для дервішеських культу Мевлеві ( «Дервіш» з перської «бідняк» - аскет. Статус близький до статусу ченця в християнстві. Однак дервіші могли одружитися, могли і не проживати на одному місці - тобто бути мандрівними. Також послідовників Мевлана відносять до суфіям (від арабського «суф» - «шерсть» через їх накидок з грубої вовни, носівшіміся деякими суфіямі, або, за іншою версією походження терміна «суфізм», термін виводиться від слова «Сафа» - «лава», або, в ще од ой версії, «чистота»). Під загальним терміном «суфізм» зараз об'єднуються всі мусульманські навчання, метою яких є розробка теоретичних основ і практичних способів, що забезпечують можливість безпосереднього спілкування людини з Богом. Термін «суфізм» не існував за часів Пророка Мохаммеда, ці течії в ісламі виникли пізніше. Після їх виникнення про них говорили як про народ (аль-Каумі) або громаді одновірців (аль-Таїф) - Прим. Portalostranah.ru).

Танець «сема» виповнюється на круглому майданчику, що символізує світобудову. Шейх сидить на червоному килимі, який вважається престолом Джеляледдіна Румі Мевлана. Шейх ж займає цей престол тимчасово, як би заміщаючи Мевлану. Червоний колір символізує прилучення до божественної благодаті. Як відомо, Мевлана помер після заходу сонця. Нові члени ордена сидять на чорних килимках. Чорний колір символізує безбарвність. Лише дійшов до відомого рівня дервіш отримує право сидіти на білому килимку.

На голові танцюристів, які називаються семазенамі, підноситься висока чалма, що символізує надгробок. Одягнені семазени в білі балахони, що символізують савани. Починаючи танець, семазен знімає саван, що говорить про те, що він, тобто семазен, готовий до процесу духовного очищення. Руки семазен складає хрест - навхрест, що символізує єдність Бога. Потім семазен розкриває обійми і починає кружляти. Це означає, що він готовий обійняти весь світ. Права рука семазена звернена вгору, тобто до Бога, а ліва - вниз, тобто до народу. Танець починається під музику, написану Мустафою Ітрі. Ударний інструмент символізує наказ Бога про створення Всесвіту. У пісні співається про достоїнства Мевлана. Потім семазени, очолювані шейхом, починають кружляти по колу. Перша частина кола символізує тлінний світ, а друга - світ вічний. Слідом за цим семазени здійснюють три обертання, що означає готовність до духовного подорожі. Після закінчення танцю все дервіші і глядачі починають відчувати своє єднання з Богом ».

Танцюючий дервіш ордену Мевлана. Зображення з сайту міністерства культури Туреччини.

Мевлана і його критика традиційним ісламом

Консервативні ісламські кола ніколи не брали суфіїв, хоча останні завжди поділяли основну ісламську догматику. Наприклад, на саудівському сайті «Іслам: питання і відповідь» сучасний саудівський ісламський богослов - шейх Мухаммад Саліх аль Мунаджид так відповів про практику суфіїв, до яких, нагадаємо, належав і Мевлана:

«Питання: Затвердження деяких людей, що існує аят, який підтверджує суфійські вчення. Чи можете ви пояснити аят 69 з 4 сури? Деякі люди кажуть, що цей аят дозволив суфізм для людей.

Відповідь: Хвала Аллаху. Аят, про який ви запитуєте це слова Всевишнього: "Ті, які коряться Аллаху і Посланця, виявляться разом з пророками, правдивими мужами, полеглими мучениками і праведниками, яких облагодіяв Аллах. Як же прекрасні ці супутники". (Жінки, 69) Ібн Касир сказав в своєму тафсир: "Тобто того, хто здійснював діяння відповідно до наказів Аллаха і Його посланника, і цурався того, що заборонив Аллах і Його посланник, Аллах поселить в обитель благочестя і зробить супутником пророків і тих, хто слідує за ними в ступенях, а це правдиві мужі, мученики і потім все віруючі, праведні внутрішньо і зовні. потім Аллах похвалив їх словами: "Як же прекрасні ці супутники".

Бухарі привів від Аіши (нехай буде задоволений нею Аллах), що вона сказала: "Я чула як посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав під час хвороби, в якій він помер:" Кожному пророку під час хвороби представлявся вибір між цим світом і наступним ". Потім він сильно захрипів і я почула як він сказав:" Разом з пророками, правдивими мужами, полеглими мучениками і праведниками ", і я зрозуміла, що йому було дано вибір". (Тафсир Ібн Касира)

Після цього, Ібн Касир навів деякі думки щодо причини дарування цього аята, потім сказав: "І найважливіше цього, радісна звістка, яка наводиться в достовірних збірниках і муснад від безлічі сподвижників, що передають, що посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) запитали про людину, яка любить праведників, хоча сам не досяг їх ступеня в діяннях. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "Людина буде з тими, кого полюбив". Анас ібн Малик (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: "Мусульмани не адовалісь нічому так, як раділи цьому хадису. Я люблю посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) і люблю Абу Бакра і Умара (нехай буде задоволений ними Аллах) і сподіваюся, що Аллах воскресить мене з ними, навіть якщо я і не здійснював таких діянь як вони ".

І в цьому аяті, як бачите, немає ніяких доказів на користь суфійського вчення.

І якщо суфії правдиві, то нехай підкоряться Аллаху і Його посланнику і дотримуються його шаріату, як про це йдеться в аяті, щоб опинитися з числа досягли успіху. А вони стверджують, що Аулія (близькі до Аллаха люди) знають таємне, яке не знає ніхто крім Аллаха, і перетворюють обходження навколо могил і прохання у померлих в поклоніння, що насправді є проханням допомоги у інших крім Аллаха, невір'ям і язичництвом. Також вони кажуть, що Аллах посилає їм одкровення і вселяє в їх серця те, чого немає в Корані і Сунні, і що обрані не зобов'язані дотримуватися вимог Ісламу є обов'язковими для простих людей. Крім цього вони придумують зікри, яких немає ні в Книзі Аллаха, ні в сунне пророка (хай благословить його Аллах і вітає), і після всього цього хочуть бути з числа досягли успіху разом з пророками і правдивими мужами. Але немає! Вони разом з шайтанами і язичниками. Ми просимо Аллаха прощення наших гріхів, любові в наших серцях до Його пророку (хай благословить його Аллах і вітає), до його праведним сподвижникам, а також просимо Аллаха, щоб він зібрав нас разом з ними на стільці істини, адже Він воістину Всемогутній Володар » .

«Шейх Мухаммад Саліх аль Мунаджид.« Іслам: питання і відповідь »islam-qa.com/ru»

Від себе зазначимо, парадокси ісламського світу полягають в тому, що богослови, наприклад, більш помірної сунітської Саудівської Аравії, як це було видно з наведеного вище матеріалу, відносяться до суфіям строго, а Іран, незважаючи на свій радикальний курс, до Мевлане відноситься доброзичливо, вважаючи його своїм співвітчизником і великим ісламським представником. Іранське іномовлення «Голосу Ісламської Республіки Іран» присвятило в недавньому ювілейному для навчання Мевлана році чимало хвалебних програм на різних мовах в честь цього ісламського діяча.

Улюблене місто Мевлана - Конья. Ататюрк і Мевлана

«У цьому місті можна відчути подих троянд, і свіжість. Мова сьогодні піде про місто Конья, про який Мевлана написав такі рядки: «Місто святих, в якому меч ворога затупляется».

Я не досяг твого світу вірності,

У твоєму палаці, Конья, живуть солов'ї.

Запрошуємо вас вдихнути повітря стародавнього міста з більш ніж 9-тисячолітньою історією, прогулятися по вузьких вуличках міста, оглянути його передмістя, селища, селища, побачити рослини і квіти тутешніх місць, познайомитися з проживаючими тут людьми, відчути красу, притаманну Коньї в будь-який час року .

Поряд з тим, що Конья служила столицею Сельджукского держави протягом більше двохсот років, місто стало місцем зародження Османської держави. Пізніше Конья послужила поштовхом до створення Республіки Туреччина.

Передмова, складання та примітки Portalostranah.ru