Методологія історичної науки - студопедія

ВСТУП В КУРС ВІТЧИЗНЯНОЇ ІСТОРІЇ

Методологія - це вчення про способи пізнання, в даному випадку, історичного процесу.

Предмет історичної науки складний: з одного боку - це закономірності історичного процесу, з іншого - особливості історичного розвитку окремих країн і народів. Таким чином, в предмет історії поєднуються загальне і особливе, що робить її однією з найскладніших наук. Історична наука має справу з унікальними фактами, повторити історію не можна, - звідси особливе. Але історична наука повинна досліджувати і загальні риси, шукати якісь закономірності, інакше вона перетворюється в літературу, - звідси загальне.

Ідеалізм і матеріалізм в історичній науці. Методологія історії як частина загальної методології науки стала складатися не раніше першої половини XIX ст. Суперечка про предмет історичної науки - відображення боротьби ідеалізму і матеріалізму в філософії. Як відомо, ідеалісти вважають первинним якийсь «світовий розум» (варіанти - абсолютний дух, Бог), а матеріальний світ - продуктом свідомості. Позиції ідеалістів значно зміцнилися філософією історії Г. Гегеля. Історичний матеріалізм, засновниками якого стали К. Маркс і Ф. Енгельс, стверджує первинність матеріального світу і залежність від нього людської свідомості. Звідси - відмінності в поглядах істориків на предмет своєї науки. Для прихильників історичного матеріалізму фактом є наявність закономірностей історичного розвитку народів. Оскільки суспільство - продукт історичного розвитку, саме ці закономірності і слід вивчати перш за все. Однак і унікальність історичних фактів - теж факт, тому ідеалісти заперечують наявність закономірностей в історії. Так, наприклад, Г. Ріккерт стверджував, що закономірності розвитку розглядають природні науки (тобто науки, що вивчають природу), а предметом історії є індивідуальне і неповторне. Крайні точки зору ідеалістів - визнання непізнаваності історичного процесу або «інтуїтивне» пізнання історії. Істина, ймовірно, як завжди десь посередині, і сучасне розуміння предмета історичної науки полягає в тому, що історичне пізнання діалектично.

Вивчення історії немислимо без визначення функцій історичної науки, тобто відповіді на питання «для чого потрібна історія?». Сучасна історична наука виділяє такі основні функції:

пізнавальна - виявлення причинно-наслідкових зв'язків історичних явищ і, в кінцевому рахунку, законів розвитку суспільства;

виховна - формування суспільно-активної особистості, культивація необхідних суспільству цивільних і моральних якостей;

прогностична - складання прогнозів майбутнього розвитку суспільства на підставі виявлених закономірностей розвитку минулого;

практично-політична - визначення науково обгрунтованого політичного курсу;

методологічна - використання історичних методів іншими науками, яке зводиться до вивчення минулого феномена з тим, щоб осмислити його сьогодення.

циклічний-ський (цивілізаційний, культурно-історичний); даний підхід передбачає багатоваріантність розвитку, циклічний харак-тер історичного процесу (А. Тойнбі. М. Данилевський. О. Шпенглер);

синтетичний (поєднує риси циклічного і лінійного підходів): визнання якихось універсальних законів розвитку при поліцентричності людства; найбільш популярні серед істориків концепції такого роду - різні варіанти теорії модернізації і теорія пасіонарності.

Сама послідовна циклічна теорія запропонована А. Тойнбі. Об'єктом дослідження теорії А. Тойнбі є суспільства. Під суспільством Тойнбі розуміє т.зв. цивілізацію - громадську структуру, засновану на державності і протистоїть первісності. Тойнбі виділяє 21 цивілізоване суспільство. Кожна цивілізація проходить кілька стадій у своєму розвитку - зародження, зростання, розлад і розкладання. Цивілізації або виникають з первісності, або один з одного під впливом несприятливих факторів (т.зв. «виклику»). У разі 6 первинних цивілізацій (тих, що з'явилися безпосередньо з первісності) «викликом» стали несприятливі географічні умови. Решта 15 цивілізацій є вторинними (що походять зі первинних цивілізаціях). «Викликом», який породив їх стала внутрішня боротьба в первинних товариства. Зростання цивілізацій також пов'язаний з «викликами» навколишнього середовища і сусідніх народів, причому «відповіді» на «виклики» повинні породжувати нові «виклики», інакше суспільство зупиняється у своєму розвитку.

Найвідомішою синтетичної концепцією є теорія пасіонарності Л. Гумільова. Об'єктом її дослідження є етноси. Етнос являє собою систему, що розвивається в часі. Критерієм виділення етносу є стереотип поведінки, що передається у спадок, але не генетично, а через наслідування. Етнос має складну структуру, складаючись з субетносів, консорций і конвіксій. Кілька етносів можуть становити суперетнос, об'єднаних загальною домінантою (наприклад - релігією). Будь-який етнос складається з особин трьох типів - пасіонаріїв (людей, готових жертвувати життям заради досягнення цілей), субпассионариев (людей з гіпертрофованим інстинктом самозбереження) і гармонійних людей. Статистично в суспільстві гармонійні люди складають більшість, але двигуном суспільства є пасіонарії. Життєвий цикл етносу (етногенез) складається з стадій підйому пасіонарності, граничної пасіонарності (акматическая фаза), різкого спаду пасіонарності (фаза надлому), поступового спаду пасіонарності (інерційна фаза), втрати пасіонарності (фаза обскурации) і загибелі етносу (меморіальна фаза). Загибель етносу означає не фізичне знищення всіх людей, які його складають, а зниження в суспільстві питомої ваги пасіонаріїв настільки, що вони перестають бути чинником об'єднання членів суспільства.

Після того, як історик визначається зі способом сприйняття історії (підходом), він приступає до вибору способів вивчення історії (методів). Вибір методу історичного пізнання тісно пов'язаний з проблемою об'єктивності. Основними методами будь-якого історика є загальнонаукові історичний і логічний методи, тобто розгляд явища в його розвитку в часі і в його внутрішньої трансформації. Крім того, за досить довгу історію існування історичної науки було вироблено чимало специфічних приватних історичних методів:

идеографический метод, полягає в описі історичних подій і явищ;

проблемно-хронологічний метод полягає у вивченні послідовності історичних подій у часі;

історико-типологічний метод, заснований на класифікації історичних явищ;

історико-генетичний метод, розглядає явище через його походження;

історико-порівняльний метод. як зрозуміло з назви, грунтується на зіставленні історичних явищ в часі і просторі;

історико-системний метод є окремим випадком загальнонаукового системного методу, що складається в тому, щоб розглядати будь-яке явище як систему, тобто сукупність деяких елементів, пов'язаних між собою. При цьому головна увага приділяється характеристиці самих елементів, а вивчення зв'язків між ними. Інакше кажучи, історико-системний метод заснований на дослідженні того, що пов'язує, а не відрізняє один від одного історичні феномени.

Що рухає історію? Інша точка відліку для історика, крім часу, - причинність. обумовленість (детермінізм) історичних подій. Прихильники теологічного підходу бачать в історичному розвитку «промисел Божий». Прихильники суб'єктивізму (волюнтаризму) вбачає причини історичних явищ в волі окремих особистостей, волі, продиктованої розумом (раціоналізм) або почуттями (сенсуалізм). Неважко бачити, що і тих і інших об'єднує уявлення про те, що історія рухається вперед вольовими свідомими зусиллями, тобто визнається первинність свідомості щодо буття (ідеалізм). На противагу цьому прихильники історичного матеріалізму стверджують несвідомість дій людей в історії, що підкоряються універсальним законам розвитку природи і суспільства. Окремим випадком матеріалізму є вчення про географічне детермінізм (обумовленості історичних явищ і подій, і взагалі всього історичного процесу географічними умовами).