Мета і сенс людського життя

«Іжевський державний технічний університет»

Факультет «Економіка право і гуманітарні науки».

Реферат на тему: Сенс і мета людського життя.

З дисципліни: Філософія.

Виконав: Студент групи 3-21-34з

Перевірив: Лазарічева Е. С.

Ми живемо. Достеменно невідомо, чому, але так вже вийшло, що ми народжуємося, дихаємо, спимо, їмо. ... І спостерігаємо за світом ...

Словом, раптом, різко і несподівано, рано, чи пізно, в дитинстві чи в старості, кожен з нас починає гарячково шукати сенс життя. Спочатку, здається, що відповідь лежить на поверхні, що варто тільки вхопить кінчик думки, і суть буде зрозуміла. ... Згодом стає зрозуміла лише вся абсурдність цього заняття, і тут вже шляхи розходяться. Хтось заштовхує бунтарські думки в дальній кут свідомості, хтось знаходить для себе найбільш прийнятний варіант, а хтось робить пошук сенсу життя самим сенсом життя.

Філософська антропологія не може обійти питання про сенс і мету життя. Різні філософські вчення відповідають на нього по-різному. Представники матеріалізму звертаються до розгляду об'єктивної дійсності і реальної життєдіяльності людей, представники ідеалістичних напрямків спрямовують свій погляд до Бога, звертаються до розуму, духу, ідей і т.д. Але, незважаючи на постійну увагу і велика кількість точок зору, на сьогоднішній день це питання залишається відкритим і немає ніяких підстав вважати, що він може бути вирішене абсолютно.

Питання про сенс життя.

Питання про сенс життя на всіх етапах розвитку філософії був в центрі уваги і був тісно переплетений з системою іншими етичними питаннями - про життя і смерть, добро і зло, совісті і віри, свободу волі і визначеності.

У філософії стародавньої Греції спостерігаються різні рішення даного питання. Сократ сенс життя бачив в щастя, досягнення якого пов'язане з добродійним життям, трепетним ставленням до законів, ухвалених державою, знанням моральних понять; Платон - в турботах про душу; Аристотель і його послідовники - в доблесної життя, прагнення стати відповідальним громадянином держави; Епікур - щоб уникнути неприємностей, досягненні спокою і блаженства; Стоїки - в є життя, згідною з людською природою і покірності долі; Піфагор в науковому знанні досконалого числа душі; Метродор в фортеці тіла і в твердій надії, що на нього можна покластися і т.д.

Велика частина мислителів уявляє собі сенс життя як предмет нескінченних і болісних пошуків. «Ми в світі - як собаки і кішки в наших бібліотеках» Вл. Соловйов: «сенс життя полягає все добре». З точки зору окремо взятої людини, проблема сенсу життя розглядається, як елемент унікальної внутрішнього духовного життя.

Мета людського життя.

Протягом довгих століть історичного життя людина не могла не замислюватися

над цим питанням, так чи інакше вираженим. І дійсно, безліч існує відповідей на нього, більш-менш загальних, більш-менш різних, дивлячись по епохах, коли вони давалися, по племені, в середовищі якого знаходилися.

Між усіма ідеями, в різні епохи руководившими людини, є одна, яка не підлягає виділенню як за спільністю своєї, так і зі свободи її вибору: ідея, що людське існування не містить в собі будь-якого іншого сенсу, крім як улаштування його власних доль на землі.

У всіх вищих сферах свого життя людина, можна сказати, досить

несвідомо шукає Бога. Осягнення Божественного і Вічного в собі і в світі, встановлення гармонії між собою і світом, приведення своєї істоти і свого життя в згоду з Вічним, постає в вищих частинах людської природи як потаємна мета і призначення людини.

Сенс і цінність життя.

Сенс життя - як той «духовний об'єкт», до якого в самих різних обставинах прагнути людська душа.

Роль сенсу в людському житті полягає в наступному:

Прагнення до сенсу - цінність для виживання.

Коли у людини є сенс, він не замислюється про нього, а просто живе, трудитися, творить, не помічаючи його, як повітря, яким ми дихаємо, як природне світло, на фоні якого нам видно всі інші предмети. Сенс пов'язаний зі значними цілями і цінностями, до яких ми прагнемо. У Ф. Ніцше є такий вислів: «У кого є« навіщо »жити, може витримати будь-яке« як ». Сенс якраз і дає відповідь на питання «навіщо», він ставить ту дорогоцінну мета, заради якої варто боротися.

2. Життя людини не може позбутися сенсу, ні за яких об-обставинами. Сенс завжди може бути знайдений.

Сенс - те, чим людина надихається для життя, - він може бути знайдений і в старості, і в хвороби, і в ситуації, яка здається тупиковою, а вже люди, що володіють молодістю, матеріальних-ними можливостями та тимчасової перспективою, тим більше не повинні миритися зі смислоутрати.

3. Сенс не можна дати, його треба знайти.

Сенс - не річ. Людина сама надає дійсності сенс, ніхто не може зробити це за нього, як не можна бачити або дихати за іншого. Виявлення сенсу - не є результатом чисто логічної операції на зразок дедуктивного виведення. Його набуття швидше схоже на сприйняття цілісного образу, який ми «схоплює» раптово. Сенс раптом відкривається нам на тлі дійсності.

4. Сенс може бути знайдений, але не може бути створений.

Людина не є відірваним від суспільства і культури істотою, він тісно пов'язаний з іншими людьми і тими «об'єктивними смислами», які циркулюють в культурі. Людині властива «трансценденція» за межі самого себе - вихід до одноплемінників, співтоваришам, до людства в цілому, де він і знаходить різноманіття смислів. У той же час зміст пов'язаний з особистим вибором, який виробляє людина, він - результат вільного волевиявлення, вольового акту. Це означає також, що обраний, доданий ситуації сенс тягне за собою повну відповідальність людини за своє осмислення і ті практичні дей-наслідком, які з нього випливають.

5. Пошук сенсу не є неврозом, це нормальна властивість людської природи, яким люди відрізняються від тварин.

Будь-яке суспільство задає своїм членам певну систему вищих цінностей, здатних надати життя сенс.

У реальному житті всі види цінностей - а значить, і смислів - тісно пов'язані і переплетені, вони не відстають механічно один від одного, складають єдиний сплав.

Чим більше ієрархічним і деспотичним є суспільство, тим в меншій мірі індивідом дозволяють вибирати свої «вищі цінності». Провідні смисли виявляються, запропоновані і строго задані, люди засвоюють їх з дитинства, переживають як палі, і у них не виникає сумнівів з приводу того, чи треба жити, працювати і старатися.

Чим більше суспільство демократично, тим більше свободи для особистого вибору, але разом з тим відбувається втрата єдиних цінностей, того, що в смисловому плані об'єднує людей.

Сенс і нісенітниця.

Коли ми говоримо про сенс життя, то повинні усвідомлювати, що сенс - не просто «утримання в свідомості певної цінності» або навіть «розуміння значення» якихось чинників. Сенс - завжди переживання, емоційний стан, причому стан позитивне.

Безглуздість можна описати через наступні екзистенційні моменти:

Переживає безглуздість людина не знає, чим себе за-нять, а якщо займає, то його діяльність не викликає у нього удовлет-Ворен, вона виступає як зовнішня по відношенню до нього, нав'язаний-ва насильно, і тільки обтяжує. Нудьга забарвлює світ в сірі, блек-круглі тону, зливає різні явища і предмети в непомітність, погляд ковзає байдуже, не зупиняючись ні на чому. Нудьга - це де-фіціт вражень, смисловий і сенсорний голод.

2. Депресія, туга, роздратування.

3. Відсутність значущих цілей.

Ті цілі, що задані ззовні, при безглуздості НЕ сприйнятий-маються як свої, відторгаються, відсутня внутрішнє спонукання до целедостіженію.

4. Власна незначність, непотрібність, особистісне самотність.

5. Власне місце в універсумі переживається як випадкове і безосновного, незатишний, позбавлене призначення.

6. Неприйняття реальності, заперечення її, відмова від неї.

На противагу цьому наявність сенсу життя, описує-ся через такі моменти, як:

1. Спонтанний інтерес до життя і до людей.

Коли життя осмислене, людина щоранку прокидається з веселою цікавістю до світу, смакує нові зустрічі, разг-злодії, відкриття, які жваво хвилюють його і викликають емоціо-ний підйом. Сенс і інтерес - дві сторони однієї медалі: інтерес робить життя осмисленим, а сенс підтримує незгасний інтерес до дійсності. Саме тому той, хто стра-дає від безглуздості, депресії, нудьги, шукає, перш за все «ін-тересного» для себе. Інтерес, як голка нитку, «витягує» за собою сенс.

2. Спонтанна радість.

Наявність сенсу пов'язано з наявністю цілей, понятих і пережив-тих як свої, бажані, значущі. Сенс виражається у внут-ренних цілях і здійснюється через цілі зовнішні. Наприклад, композитор бачить сенс свого життя в тому, щоб писати музику, яка звучить в його душі, і втілює цю внутрішню бесконеч-ву мету в створенні конкретних творів. Або жінка ві-дит сенс свого життя в любові до дітей, надихається цієї лю-бовью і виражає себе через турботливу цілеспрямовану діяль-ність: догляд, виховання, розвиток своїх синів і дочок.

4. Переживання своєї значущості та важливості у відносинах з іншими людьми. Відчуття єднання і гармонії.

Звичайно, конфронтація, суперництво, ворожнеча теж можуть надавати життю осмисленість, проте в цьому випадку ми, протистоячи одним людям (противникам, ворогам), солідаризуємось з іншими (соратниками, друзями). Осмисленість грунтується на иденти-ції зі «своїм колом», на переживанні єдиних поглядів і ін-тересов. Люди, які втратили всякий «своє коло» і яким немає «для чого» і «для кого» жити, втрачають сенс життя, а з ним і всякий життєвий пафос. Інше питання, що ідентифікація може бути різною: можна ототожнювати себе не тільки з сучасниками, а й зі своїми предками і бачити сенс в підтримці пам'яті про них. Або можна бачити себе частиною «інтелектуальних сил епохи» і ут-верждать своїм життям деякі цінності, характерні для цього «незримого коледжу». В такому випадку сенс теж присутній і спонукає людину на продовження життя і діяльності.

5. Сприйняття свого місця в універсумі як необхідного і име-ющего підстави, що несе в собі певне покликання. Таке місце не завжди затишно, але воно значимо і вагомо, воно, як би надає їй солідність, спрямований-ність, виправданість. Коли у житті людини є сенс, його буття виправдано, він «має право бути» і «право бути таким, як він є».

6. Прийняття реальності, визнання її за безсумнівну благо, незважаючи на всі її протиріччя, жахи і обмани.

Пошук і підтримка сенсу - це робота не тільки розуму, але також волі, серця, живих людських почуттів. Без урахування сенсу як емоційного переживання розмова про нього ставати абстрактним, а сам сенс перетворюється в невловимий фантом. Однак це не фантом, а то, що найбільш близьке кожному з нас.

Що ще може бути сенсом життя для людини, який раптово раптом про нього, це сам сенс, задумався? Які ще варіанти? Гроші? Гроші приходять і йдуть. Дружба? Друзі зраджують і лицемірять. Родина? Сім'я будується на любові і дітей. Релігія? Лише для тих, хто здатний вірити, не вимагаючи доказів ...

А може бути, сенсом життя є саме життя? Відповідь проста. І складний. Ідеальний. І суперечливий. Прозорий. Але бездоказателен.

З одного боку, Достоєвський: «Треба любити життя більше, ніж сенс життя», з іншого - «вищий ганьба - заради життя втратити сенс життя» Ювенал.

З одного боку, «сенс життя в тому, щоб шукати сенс життя» Байрон, з іншого, «якщо людина починає цікавитися сенсом життя або її цінністю, значить, він хворий» Зигмунд Фрейд.

Наявність сенсу пов'язано з наявністю цілей, понятих і пережив-тих як свої, бажані, значущі. Сенс виражається у внут-ренних цілях і здійснюється через цілі зовнішні.

Як би ми не спілкувалися з навколишнім світом, як би глибоко не досягали його таємниці, всього цього рано чи пізно приходить кінець, і перед кожним з нас, в його останньому самоті, з'являється питання: навіщо мені це все? Навіщо взагалі живе людина?

Таким чином, ми повернулися до питання, з якого почали. Рух по цьому колу не було марним, оскільки з'ясовані принципові умови, згідно з якими ми тільки і можемо побачити наше життя усвідомленої. І все ж, бажаного відповіді поки немає, занадто щільно сплітаються життя і смерть, сенс житія і сенс смерті. Закривати очі на це - значить радіти ілюзіями. Можна, звичайно, сподіватися, що вічний сенс буття долає кінець індивідуального людського існування, однак такі надії небагато чого варті, поки ми не заглянемо в очі самому цього кінця - тільки так, в кінцевому підсумку, можна зрозуміти, що ж це за вічність, яка нам НЕ чужа і до якої ми прагнемо.

В. Н. Лавриненко Філософія: підручник.