матеріалістична діалектика
Матеріалістична діалектика як наука [ред | правити вікі-текст]
Матеріалістична діалектика є вчення про загальні закони, яким однаково підкоряється як розвиток мислення, так і розвиток дійсності. За словами Енгельса це «наука про загальні закони руху та розвитку природи, людського суспільства і мислення». Однак, мислення в марксизмі розуміється не як лише психічна суб'єктивна здатність, а як процес відображення дійсності (суспільства і природи). Мислення це процес, який здійснюється сукупними зусиллями всіх наук і дослідників.
Відповідно, загальні закони матеріалістичної діалектики (закони науки Логіки у Гегеля) представляють собою відображені в людській голові загальні закони розвитку дійсності. Тому діалектика це «наука про загальні закони руху та розвитку природи, людського суспільства і мислення», а не тільки лише наука про особисте суб'єктивному «мисленні».
якщо вже говорити про саму короткійдефініції, що виражає «специфічний предмет марксистської діалектики», то це ніяк і не просто «загальні закони буття і мислення», а - в найкоротшому вираженні - загальні закони відображення буття в мисленні.
- Е.В. Ільєнко, Діалектика і світогляд, «Матеріалістична діалектика як логіка», Алма-Ата, 1979, c. 103-113
Як наука про загальні закони мислення. матеріалістична діалектика це логіка розвитку понять (мислення) в будь-якої конкретної сфері практики і наукового пізнання. Таким чином, матеріалістична діалектика це теорія людського пізнання, в якій закони мислення розуміються як відбиті, тобто пізнані і практикою перевірені закони розвитку самої дійсності.
специфічне визначення предмета марксистської діалектики як особливої науки, а не як методу, що застосовується до будь-якого предмету у всесвіті (ці два сенсу слова «діалектика» ні в якому разі не можна плутати!).
Як особлива, окрема наука, що стоїть не "над" іншими науками, а поруч з ними, як повноправна наука, яка має свій строго відмежований предмет, діалектика і є наука про процес відображення зовнішнього світу (природи та історії) в людському мисленні.
- Е.В. Ільєнко, Діалектика і світогляд, «Матеріалістична діалектика як логіка», Алма-Ата, 1979, c. 103-113
Як теорія самого пізнання (вищої форми відображення), матеріалістична діалектика є логікою подальшого розвитку наукового світогляду на основі самих наук, а не якоїсь стоїть над науками філософії.
В. І. Ленін і підкреслює, що суть матеріалістичної діалектики полягає не в тому, що вона є сукупність «найбільш загальних тверджень» щодо «світу в цілому», а в тому, що вона є логіка розвитку наукового світогляду. реалізованого К. Марксом і Ф. Енгельсом зовсім не у вигляді особливої «загальної теорії буття», а саме у вигляді науково-матеріалістичного розуміння конкретних законів розвитку суспільства на певній конкретно-історичній стадії його розвитку, - у вигляді наукової політичної економії «Капіталу», у вигляді конкретно сформульованих принципів стратегії і тактики боротьби пролетаріату, у вигляді теоретичного розуміння закономірностей революційного процесу перетворення товарно-капіталістичного суспільства в соціалістичне (у вигляді того, що В. І. Ленін називає «науковим соціалізмом»). У цих абсолютно конкретних результатах теоретичного дослідження, здійсненого за допомогою діалектики як методу дослідження, і полягає науково-матеріалістичний світогляд К. Маркса і Ф. Енгельса - світогляд, що постійно розвивається і уточнюється з кожним новим кроком дослідження конкретної історичної дійсності, з кожним новим відкриттям в будь-якій області природи та історії. У цьому саме бачив В. І. Ленін суть матеріалістичної діалектики.
Три закони діалектики [ред | правити вікі-текст]
Згідно матеріалістичної діалектиці, найпростіші частини діалектичного руху думки, викладені Гегелем в "Феноменології духу", відображають собою діалектичний характер руху в самій природі. Саме тому розвиток історії світу в цілому, абстрактно, світоглядно описано Енгельсом найбільш загальними рисами у вигляді так званих трьох законів діалектики:
діалектичні формули не слід перетворювати в «апріорні схеми», підміняючи ними дослідження конкретних процесів і явищ дійсності. Цей первородний гріх ідеалістичної діалектики поділяють з Гегелем і корифеї «діамату» (Ільєнко називає три імені: Плеханов, Сталін і Мао Цзедун). Як наслідок, марксистська діалектична логіка вироджується в онтологію - в суму прикладів і силогізмів, де в ролі великої посилки виступає той чи інший «загальний закон діалектики», а в ролі малих посилок - дані досвіду і «приватних» наук.
Єдність і боротьба протилежностей [ред | правити вікі-текст]
Перший закон діалектики розкриває внутрішній джерело розвитку.
Основою будь-якого розвитку, з точки зору Енгельса, є боротьба протилежних сторін. При розкритті дії цього закону він підкреслював існування зв'язку і взаємодії між протилежностями, доводячи, що вони рухаються, взаємопов'язані і взаємодіючі, і що цей взаємозв'язок виражається в тому, що кожна з них має власну протилежність.
Іншою стороною діалектичних протилежностей є взаємне заперечення сторін, саме тому сторони єдиного цілого суть протилежності, вони знаходяться не тільки в стані взаємозв'язку, а й у взаимоотрицания. Саме такого роду взаємини протилежностей Гегель назвав суперечностями. «Протиріччя є корінь усякого руху і життєвості, лише оскільки воно має в самому собі протиріччя, він рухається, володіє імпульсом і діяльністю».
Єдність і боротьбу протилежностей в фізичних процесах можна проілюструвати на прикладі принципу корпускулярно-хвильового дуалізму. згідно з яким будь-який об'єкт може проявляти як хвильові, так і корпускулярні властивості. У біологічної еволюції саме шляхом боротьби спадковості і мінливості відбувається становлення нових форм життя. [3]
Дозвіл будь-яких протиріч являє собою стрибок, якісна зміна даного об'єкта, перетворює його в якісно інший об'єкт, який заперечує старий.
Перехід кількісних змін у якісні [ред | правити вікі-текст]
Якість - це внутрішня визначеність предмета, явище, яке характеризує предмет або явище в цілому. Якість - це перша безпосередня визначеність буття.
Кількість є визначеність, «байдужа для буття» - зовнішня визначеність речі. Якість і кількість не можуть існувати незалежно один від одного, так як будь-яка річ або явище визначається і якісною характеристикою та кількісними показниками.
«Демонстрацією» якісної і кількісної визначеності виступає міра, тобто співвідношення показників, своєрідна рівновага. Порушення міри змінює якість і перетворює одну річ в іншу, або одне явище в інше. Відбувається перерва поступовості, або якісний стрибок - це загальна форма переходу від одного якісного стану до іншого.
Класичним прикладом переходу від кількісних змін до якісних є перетворення лід - вода - пар. У міру нагрівання льоду спочатку відбувається кількісна зміна - зростання температури. При 0 ° C, незважаючи на продовження нагрівання, температура льоду перестає рости, лід поступово перетворюється в воду. Це вже зміна якості. Подальше нагрівання води знову викликає спочатку кількісні (зростання температури), а потім і якісні (поступове перетворення в пару при 100 ° C) зміни.
Заперечення заперечення [ред | правити вікі-текст]
Третій закон діалектики відображає результат певного циклу процесу розвитку і його спрямованість. Процес розвитку руху носить поступально-повторюваний характер. Поступальність і повторюваність надає циклічності спіралевидну форму.
Заперечення заперечення означає, що перехід з одного якісного стану в інший стався після подолання старої якості і вторинного прийняття в новому вигляді того, що було накопичено на попередньому ступені.
Приклад заперечення заперечення у формальній логіці: «Це вірно»; "Це не вірно"; «Це не так». Останнє судження - негативне, але в іншому відношенні, воно рівнозначно стверджувальному.
Приклад дії закону заперечення заперечення з математики, що приводиться Енгельсом: візьмемо позитивне число a, піддамо його заперечення і отримаємо -a (мінус a). Якщо ж ми піддамо заперечення це заперечення, помноживши -a на -a, то отримаємо + a² (a в квадраті), тобто первісну позитивну величину, але на більш високому рівні. [4]
Діалектична тріада [ред | правити вікі-текст]
У матеріалістичної діалектики поширена так звана діалектична тріада «теза - антитеза - синтез». Під «тезою» мається на увазі деяка ідея, теорія або рух.
Як опозиції до себе, теза, викликає негативний твердження - «антитеза». Протилежність тези і антитези триває до тих пір, поки не знаходиться таке рішення, яке виходить за рамки і тези, і антитези, визнаючи, однак, їх відносну цінність і намагаючись зберегти гідності і уникнути недоліків.
Це рішення, яке є третім діалектичним кроком, називається «синтезом». Одного разу досягнутий синтез, в свою чергу, може стати першою сходинкою нової діалектичної тріади.
Критика [ред | правити вікі-текст]
Примітки [ред | правити вікі-текст]
Література [ред | правити вікі-текст]
- Історія марксистської діалектики від виникнення марксизму до ленінського етапу. - М. тисяча дев'ятсот сімдесят дві.
- Матеріалістична діалектика і приватні науки. Л. 1976.- 267 с.
- Матеріалістична діалектика як загальна теорія розвитку. М. 1982.
- Матеріалістична діалектика як логіка і методологія сучасного наукового пізнання. Алма-Ата, 1979.
- Проблеми матеріалістичної діалектики. Ташкент, 1967.- 155 с.
- Розенталь М. М. Матеріалістична діалектика. Популярний нарис основних законів матеріалістичної діалектики. М. 1937.- 122 с.
- Солопов Е.Ф. Предмет і логіка матеріалістичної діалектики. Л. тисячу дев'ятсот сімдесят три.
- Кедрів Б. М. Предмет матеріалістичної діалектичної логіки і його відмінність від предмета формальної логіки. В кн. Діалектика і логіка. Закони мислення. М. тисячу дев'ятсот шістьдесят дві.
- Теорія матеріалістичної діалектики. Про одиничному, особливому, загальне. М. 1978.