Маніфест куртуазних маньеристов

«Нам належить визволити з принизливого становища інтелектуальну аристократію, олімпійську касту творців, за якої потягнеться оглушений засобами масової інформації цінитель витонченого. Незалежність духу, естетизм, гідність письменника, мистецтво заради мистецтва - все це день у день зневажають цивілізовані варвари усього світу. »

Коли ж ви схаменіться, дурні рептилії. Коли ж ви, нарешті, відчуєте себе людьми - вищим продуктом Вселенського Розуму, - покликаними вносити Любов, Мир та Гармонію в неотстоявшейся хаос буття?

Над Третім Римом займається нова зоря. Мойсей не знав, які шляхи ведуть в землю обітовану, але якби її не було - він би її придумав. Ми не станемо занадто лякатися, якщо нас викриють в поетичній брехні. Бо тільки брехуни говорять правду. Старий Гомер безбожно брехав, перетворюючи бійку брудних дикунів в чудове ристалище лицарів без страху і докору, ристалище, де головним призом була красива з дружин підмісячного світу. І проте ж, згадайте, яким пишним цвітом квітла постгомеровская Еллада - маленький, тісний, кам'янистий півострів, чиї міста здалися б нам крихітними селищами, - скільки яскравих прикладів благородства і мужності, самозречення в ім'я любові і Батьківщини дала вона світу. Згадайте дам Греції, виліплених Скопасом і Праксителем, описаних Софоклом і Еврипідом, і наяву жили - Аспазія. Але як тільки елліни відвернулися від благородних мусичних ігр та віддали перевагу політичним чварам, як тільки в Одеоні запанував нікчемний з драматургів Аристофан зі своїми бездарними памфлетами, як боги, в свою чергу, відвернулися від колись улюблених ними Аттики і Пелопоннесу і звернули свої погляди на північ , на Македонію, де під дзвін мечів і шелест сувоїв "Іліади" взрастающей геній Олександра Великого. Олександр хотів єдиним ударом перерубати кордону тодішніх жалюгідних царств, як перерубав він Гордіїв вузол: в тіглевой чаші своєї імперії мріяв він злити народи світу в єдину націю. На жаль, він не зумів довести задуманого до кінця. Занадто рано поспішив він видертися на Олімп, оголосивши себе сином Амона-Зевса і наказавши Аоніди співати дифірамби на свою честь. Боги не пробачили Олександру його гордині. Ми не будемо на цих сторінках робити конспекту історії людства. Фактів зовсім недавнього минулого цілком достатньо, щоб зрозуміти: всюди, де солдатські калігі наступали на горло музам, змушуючи їх замість натхненної вільно народженими брехні викидати з себе догідливу, потворну рабську лестощі, - усюди достаток і радість громадян змінювалося зневірою і отощаніем, на зміну життєлюбним і життєрадісним homo sapiens народжувалися і виростали тупі і мляві жуйні тварини, покірно кладуть голови під сокиру м'ясника.

Лестощі, ретушування дійсності, підтасовування фактів - це не є брехня, як колись зауважив блискучий Уайльд. Але що таке реалізм, як не та ж лестощі, як не ті ж дифірамби дійсності. Вона, Дійсність, той вигляд в дзеркало реалізму і на обличчі її розпливається потворна посмішка Калибана. "Так, - посміхається Дійсність, - я є! І немає нічого крім мене". Упевнена у власній винятковості, звертається вона до Реалізму:

Свет мой, зеркальце! скажи,

Та всю правду розкажи.

Я ль на світі всіх миліше,

Всіх рум'яний та понад?

І Реалізм не поспішає її переконувати. Дурна, самовдоволена стара кокотка! Як вона бездарно помиляється разом зі своїм дурним плоским дзеркальцем. Якби дійсність копіювала саму себе, Дарвін не написав би "Теорії походження видів". Ящір не став би археоптериксом, якби не уявив себе птахом. Чи не дійсність, а мрія придумала політ. Хай живе мрія! Хай живе обман! Історія нагадує нам провінційну простачку, яка зійшла з розуму від блиску і пишноти великого світла, яка серед шумного балу нескінченно повторює одні й ті ж початкові па одного і того ж архаїчного танцю. Нам нудно танцювати з нею! Ми звертаємося до світу приватного життя, повної чуттєвих насолод. Хай живе ширяння духу, звиваються в екстатичної танці з божевіллям плоті! Достатньо лише відігнути край портьєри, і кожен з нас затрясеться в солодкому лихоманці від думки, що цей кращий зі світів все так само прекрасний. Про цей світ з його егоїстичними інтересами, коли незалежність може дозволити собі описувати все те, що вибирає, а не те, до чого змушують! Чи варто докучати Новомосковсктелю своїми жорстокими спостереженнями над недосконалостями людського співжиття? Запитайте про це у Новомосковсктеля!

Література повинна залишатися літературою. Нам належить визволити з принизливого становища інтелектуальну аристократію, олімпійську касту творців, за якої потягнеться оглушений засобами масової інформації цінитель витонченого. Незалежність духу, естетизм, гідність письменника, мистецтво заради мистецтва - все це день у день зневажають цивілізовані варвари усього світу. Писати для віталень і салонів, бачити свої імена, вписані в Готський альманах і Розрядні книги, володіти всім і відразу, їздити від "Яра" до "Максиму", "щоб зранку у Вері в борг осушити пляшки три", поколобродити всмак і увійти в моду, довівши свою приналежність минулого, сьогодення і майбутнього. Такими ми постанемо перед вами, відображені в чарівних дзеркалах куртуазного маньєризму.

Кинувши побіжний погляд на історію вітчизняної словесності останніх десятиліть, не можна сказати, що вона досягла надзвичайно освіченості, витонченості та естетичної значущості. Від тих небагатьох поетів і стіхотворіц, що намагаються здаватися собі і світу "рафіне", за версту тхне кислими щами, баранячим жиром і часником. Чи повинно нам звинувачувати палку і вітряну молодь в тому, що при слові "поезія" самі рум'яні і чисті особи покриваються алергічним висипом, а на губах закипає кривава піна? Наші попередники звели поезію до стану плоскої критики, яка притуплює і перекручує поетичне насолоду. З превеликою охотою ми зрадимо цю псевдопоезією забуттю.

Місія поета в усі часи була одна: зачарувати, зачарувати і принести задоволення. Поет цікавий і славний тим, що невдавано любить блакитне небо і вічнозелені оливи, милується видами полуденних країн і призначає побачення красивих жінок під покровом романтичних руїн і букових гаїв; він помиляється там, де іншому все стає ясно з першого погляду; словом, робить те, до чого обивателю немає ніякого діла, і нічого не виражає, крім себе, запрошуючи оточуючих насолодитися наготою свого поетичного "я". Доводиться визнати, що майже зникла поезія як красне письменство. Ми втратили той лукаво-простодушний, куртуазний спосіб вираження, коли слово поета ширяє легше пуху. Ми забули, що мета мистецтва є ідеал, коли в найкращий час життя серце, не охолоджене досвідом, відкрито для прекрасного. Ми відкинули поетичні вільності, змінили хвилинної грі уяви і заплатили величезну ціну за вельми незначний результат. Зрештою ми відвернулися від Жінки - єдиного джерела натхнення, і що ж - в помсту жінки відвернулися від нас. Нам нічого не залишається, як відродити культ Прекрасної Дами, навіть якщо для цього доведеться принести в жертву все чоловіче населення планети.

Куртуазний маньєризм, якщо скористатися цим вигадливим визначенням, не вважає своїм обов'язком описувати те, що низменно, огидно і ненависно самій людській природі. Слід зазначити, що куртуазний маньєризм має лише непряме спорідненість з похмурим маньеризмом XVI століття. При спільності етимології (maniera, manierismo) - діаметральна різниця в підході до предмета зображення. Може бути, щоб уникнути плутанини, слід було б назвати наш напрямок "ренесанс-рококо", бо в ньому знаходить відгук життєстверджуючий пафос Відродження і відроджується епоха рококо з її вибагливим гедонізмом, декоративної вишуканістю інтер'єрів і втечею в світ чарівних ілюзій. Але термін "куртуазний маньєризм" вже міцно увійшов в ужиток столичних літературних салонів, і тому, з вашого ласкавого дозволу, в подальшому ми будемо оперувати цим найменуванням.

Безперечно, дуже багато наших поети (якщо глибше вчитатися в їх творіння) - починаючи з Кантеміра і Державіна в його кращі часи - могли б уславитися куртуазними маньєриста. Слава Богу, їх імена не включені в проскріпціонний список сюрреалізму, що свідчить про наявність залишків здорового глузду в голові m-r Бретона. Цей занудний галл, плутаючись в (pardon, mesdames) соплях свого інфантильного маніфесту, все-таки не наважився зазіхнути на завоювання російської літератури. Горький приклад Наполеона, обламали зуби об аж ніяк не пряникові вежі Кремля, так послужить уроком всім французам і не тільки їм. Чи не втручаючись в області західно-європейської поезії, ми сповіщаємо urbi et orbi:

Жуковський - маньерист рейнських туманів і гожа українських молодаек

Батюшков - маньерист веселих аттических снів

Денис Давидов - маньерист спопеляючої пристрасті

Вяземський - маньерист млявого залицяння і удавана розчарувань