Мале багатобожжя - вчинення справ напоказ

Здійснювати добрі справи неважко, важко зберігати ці справи від того, щоб вони були здійснені напоказ, т. Е. Задля того, щоб люди про це говорили, щоб вони бачили нашу чесноту. Така дія в Ісламі називається словом рія, і це є малим Ширко (багатобожжя).

Рія, пожирає все наші добрі справи. Але для того, щоб від нього вберегтися, необхідно знати про його суті.

Сказано, що великі улюбленці Аллаха (Валіі) бувають чисті від рія,. В які б великі гріхи вони ні потрапляли, але рія, в число цих гріхів не входить.

На того, хто здійснює справи заради показухи, гнівається Всевишній Аллах. Про це свідчать аяти Корану, хадіси Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) і перекази сподвижників. Про каре тим, хто займається показухою, і про те, що за це гнівається Аллах, свідчить Коран: аяти 4 6 сури «аль-Ма'ун», аят 9 сури «Фатір», аят 9 сури «Аль-Інса», аят 110 сури «аль-Кахф».

Про це існують також численні хадіси.

Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Найбільше я за вас боюся, що ви потрапите в мале багатобожжя». Тоді сподвижники запитали, що це. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) відповів: «Рия,». В іншому хадисі говориться: «Те діяння, в якому є хоч дещиця показухи, Всевишній Аллах не прийме».

Коли в Судний день раби захочуть отримати винагороду за свої діяння, Аллах відправить їх до тих, для яких вони ці справи здійснювали. Знайдете ви його (т. Е. Винагороду) у тих людей?

Від Абдулли бін Мубарака розповіли: «Хтось попросив Асхаба Муаза біну Джабал (нехай буде задоволений ним Аллах) розповісти який-небудь корисний розповідь, почуту ним від Пророка (хай благословить його Аллах і вітає). Тоді Муаз бін Джабал (нехай буде задоволений ним Аллах) розповів: "Коли Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) звернувся до мене:" Про Муаз! ", Я відповів, що слухаю його, нехай будуть мої батьки йому викупом. Тоді пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав мені: "Я розповім тобі те, що, якщо ти збережеш в серце, принесе тобі користь, а якщо забудеш, то в Судний день тобі не буде приводу для виправдання. Про Муаз, Всевишній до того, як створив небеса і землі, створив сім ангелів, потім він створив небеса і для кожного неба визначив доглядачами по одному ангелу і підніс їх. Потім ангели-хранителі піднімаються із записами діянь людей, ці діяння з ранку до вечора подібні сонячному світлу. Коли ангели дійдуть до земних небес, ці діяння очищаються і додаються. Потім ангел-доглядач того неба велить ангела-хранителя, щоб той вдарив в обличчя тим діянням ту саму людину, і скаже, що йому доручено не пропускати вгору діяння того, хто здійснював гібат (т. Е. Злословити, хула). Потім приходить інший ангел і пройде через перші небеса, т. К. В цьому діянні не було гібата. Він дійде до другого неба, де наглядач-ангел скаже їм, щоб вони зупинилися і вдарили тим діянням в обличчя тієї людини, скаже, що йому доручено не пропускати вгору діяння, вчинене заради мирського, а та людина себе бачив вище інших через це діяння. Ще один ангел-хранитель приходить зі світлим сяючим діянням раба, таким як саадака, намаз, пост. Пройшовши два неба, доходить до третього, і там його зупиняють. Доглядач того неба скаже, щоб цим діянням вдарили в обличчя тому, хто його скоїв, що він є ангелом гордині і йому доручено не пропускати його діяння вгору. Він заборонить піднятися того діяння, так як той чоловік пишався цим своїм діянням. Так само з красивими діяннями прийде ще ангел-хранитель. Він пройде три неба, а на четвертому його зупинить ангел і скаже, щоб цим діянням вдарили людини по обличчю, животу і спині, - він є ангелом самовдоволення. Тому що йому доручено Всевишнім не пропускати вгору діяння, в яких було самовдоволення. А той раб цим своїм діянням пишався і бував задоволеним. Ще ангели-хранителі доходять з діяннями до п'ятого неба, зрадівши, що дійшли до цього неба, і одягнувши діяння, як наречену. Але доглядач того неба відмовить їм і скаже, щоб ті повернулися і вдарили по обличчю людини цим діянням, - цей ангел є ангелом заздрості, і йому наказано не пропускати вгору діяння того, у якого була заздрість, а ця людина мала заздрість до того, хто здійснював подібні йому діяння або краще за нього. Тоді прийдуть янголи-охоронці і дійдуть до шостого неба. Там теж ангел-доглядач поверне їх і скаже, що та людина не мав жалю до тих, кого наздоганяли горе, і радів цьому. Потім ангели-хранителі дійдуть до сьомого неба з діяннями людини. Там ангел-доглядач зупинить їх і поверне, звелівши, щоб вдарили по обличчю цим діянням: "Я не пропускаю до Аллаха діяння, вчинене не заради Аллаха. Людина цим діянням мав на меті піднятися перед людьми, мати шану і т. Д. Це все є рія,. і діяння такої людини не приймаються ". Тоді ангели-хранителі піднімуться з різними діяннями раба на сьоме небо і встають перед Аллахом.

Тоді Аллах їм скаже: "Ви є хранителями діянь раба. Я ж є хранителем їх душ і сердець. У цього раба метою від вчинення цього діяння не було поклонитися Мені, тому Моє йому прокляття". Тоді всі ангели небес і все, що там знаходиться, проклинають ту людину ».

Ще Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Шахідом, Аліма і щедрому людині скажуть:" Ти хотів, щоб тебе називали Алимов, героєм, щедрою людиною ", - і через це їх відправляють в Пекло».

Є ще хадис, який говорить: «Ви стережіться того, щоб потрапити в страшний рів в Аду, який призначений для тих, хто Новомосковскл Коран заради показухи». При тих діяннях, які відбувалися заради якихось цілей, Аллах говорить: «Нехай всі його діяння будуть для нього, Я чистий від них, і Я його не сприймаю». В іншому хадисі говориться, що Аллах не приймає діяння, в яких було показного хоча б на розмір пилинки.

Пророк Іса (мир йому) сказав: «У день посту ви обмажте бороду і вуса маслом, щоб люди не здогадалися, що ви постите. Коли даєте милостиню правою рукою, робіть так, щоб про це не знала ліва рука. Під час намазу (молитви) закрийте двері і занавесьте вікна. Воістину Аллах роздає і славу, як роздає їжу (Різк) ».

Ми не повинні бачити навіть трохи значущою ту чесноту, яку здійснюємо. Тому, хто схиляв голову, Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) говорив: «Про володар шиї! Ти будь шию рівно і підніми голову. Покірність Аллаху не в шиї знаходиться, а в серці ».

Катадат сказав: «Коли раб здійснить рія,. Всевишній Аллах йому каже: "Ви подивіться, як він Мене обманює!" »Так вбереже нас Аллах від дій, які приймаються як обман Всевишнього!

Побачивши, що плаче в мечеті людини, Абу Амамат Багілі сказав: «Як було б добре, якби ти так плакав у себе вдома!» Алі-асхаб (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Ознаки рія, такі: коли людина один, йому лінь здійснювати чеснота, при людях він стає більш спритним, при похвалі збільшується його чеснота, при критиці зменшується ».

Один сказав, що здійснював газават для вдоволення Аллаха і похвали людей. Йому сказали, що від цього йому не буде ніякої користі. Коли в другій і третій раз він розповів те ж саме, йому сказали: «Аллах говорить, що Він більше всіх не потребує співтоваришах». Тому ти не залучайте іншого в свої діяння, крім Аллаха.

У Сайда біну Мусаяба запитали: якщо хтось скоїв чеснота для того, щоб його хвалили люди і щоб він отримав винагороду, як це буде прийнято Всевишнім? Сайд відповів: «Доброчесність потрібно здійснювати тільки заради вдоволення Аллаха, що не втручаючись інші причини, якщо не хочете отримати гнів Аллаха».

Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Того, хто здійснював діяння заради показухи, в Судний день покличуть чотирма іменами:" Про показушник, пропаща людина, про що збився з істини, про що залишився без нічого, ти йди до того за винагородою, заради кого здійснював чеснота, у Мене для тебе немає винагороди "».

Ці хадіси, аяти і висловлювання від сподвижників повною мірою дають зрозуміти, як багато шкоди і зла приносить нам показуха. Треба постаратися віддалитися від рія,. щоб нам не було докору в своїх справах.

Для того щоб очистити діяння від рія,. необхідно знати про його суті у всіх його тонкощах і про те, як уберегти себе від нього.